一、廈門市啟蒙教育培訓(xùn)市場的具體管理措施分析

廈門市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對內(nèi)部經(jīng)營制度的管理，不斷完善內(nèi)部發(fā)展結(jié)構(gòu)，提供高質(zhì)量、正規(guī)化的啟蒙教育服務(wù)。政府相關(guān)部門也要加強(qiáng)對廈門市啟蒙教育培訓(xùn)市場的監(jiān)察和管理，嚴(yán)格取締不良商家，促進(jìn)廈門市啟蒙教育培訓(xùn)市場的健康、長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.加強(qiáng)對啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管力度，促進(jìn)啟蒙教育機(jī)構(gòu)的正規(guī)發(fā)展當(dāng)前廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參差不齊，這種啟蒙教育繁榮的背后也逐漸暴露出了很多的問題。目前我國還沒有一部具體對培訓(xùn)教育進(jìn)行制約和規(guī)范的法律規(guī)定，培訓(xùn)行業(yè)開辦手續(xù)簡單，開辦條件要求低，導(dǎo)致了目前市場中大量培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的涌現(xiàn)，造成了培訓(xùn)市場的混亂現(xiàn)象。很多機(jī)構(gòu)都存在亂收費(fèi)等現(xiàn)象3。政府相關(guān)部門要加強(qiáng)對啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的檢查和管理力度，制定嚴(yán)格的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理規(guī)范，并對培訓(xùn)課程的資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)做出一定的明細(xì)。政府相關(guān)部門要進(jìn)行不定期的抽查活動，主要檢查培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中教師的個人水平是否符合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中的辦學(xué)條件如何、收費(fèi)情況等因素，并每一年都要進(jìn)行年審，年審不合格或者在日常抽查中不合格的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)輕者給予警告和處理，重者給予取締，嚴(yán)格規(guī)范廈門市的各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，避免出現(xiàn)惡性競爭實(shí)踐，保證廈門市培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的良性循環(huán)。以“質(zhì)優(yōu)”“價優(yōu)”獲得消費(fèi)者的熱愛，提升教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益，避免一些不法商家通過夸大教育培訓(xùn)效果，利用群眾的心理進(jìn)行欺騙性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)收益，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者的個人權(quán)益，為兒童的健康成長和發(fā)展創(chuàng)建一個良好的教育環(huán)境。

2.學(xué)習(xí)其他啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提升自身教育機(jī)構(gòu)的品牌效應(yīng)優(yōu)秀的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)離不開一個完善的經(jīng)營管理平臺，很多不斷發(fā)展壯大的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是因?yàn)閾碛幸粋€科學(xué)、合理的經(jīng)營和管理力度，才能保證培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展。廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也要加強(qiáng)對這一點(diǎn)的認(rèn)識和重視。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較重視經(jīng)濟(jì)效益的回收而忽視了機(jī)構(gòu)的社會地位和社會效益，這種做法十分不利于啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的長期生存和發(fā)展，只看得見眼前的小利益而忽視了未來的巨大發(fā)展空間。廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)和借鑒一些較為優(yōu)秀的連鎖型教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營管理模式，加強(qiáng)對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的制度要求和師資力量提升，加強(qiáng)社會公眾對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可程度，使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為一個品牌，帶來無限的品牌效應(yīng)，促進(jìn)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展和壯大。例如廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以借鑒和學(xué)習(xí)新東方教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營管理模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。新東方教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成立于1993年，當(dāng)時和其他教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣，也只是一個小小的培訓(xùn)場所，但是他與其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所不同的是，新東方較為重視機(jī)構(gòu)內(nèi)部對學(xué)員所帶來的積極影響，重在為學(xué)生的未來提供更多的機(jī)遇，提升學(xué)生的終身競爭力，而將經(jīng)濟(jì)效益置于底層，樹立了嚴(yán)格的教學(xué)使命4。越多越多的學(xué)員感受到了新東方的價值和意義，并介紹身邊的人都來新東方進(jìn)行學(xué)習(xí)，新東方也隨之不斷變大、變強(qiáng)，但是新東方在不斷壯大之后，并沒有松懈內(nèi)部管理機(jī)制，制定了嚴(yán)格的教師行為準(zhǔn)則，并對所任課的教師有明確的要求。隨著人們口口相傳力度的不斷擴(kuò)大，新東方也逐漸成為一種品牌，它的優(yōu)異性和對學(xué)生的積極改變得到了越來越多人的認(rèn)可，教學(xué)范圍不斷擴(kuò)大，深入到我國每一個城市當(dāng)中，業(yè)務(wù)涵蓋早教、學(xué)前、小學(xué)、四六級考試等等英語教學(xué)活動，幫助億萬人實(shí)現(xiàn)他們的英語夢想，累計(jì)學(xué)員超過1600萬人，成為了當(dāng)下我國最具發(fā)展?jié)摿Φ慕逃嘤?xùn)機(jī)構(gòu)之一5。廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也要加強(qiáng)對自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，當(dāng)前巨大的市場發(fā)展前景比當(dāng)初新東方的市場發(fā)展前景更為突出，啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也借助這一良機(jī)，不斷提升機(jī)構(gòu)內(nèi)部競爭實(shí)力，提升自身教育機(jī)構(gòu)的品牌效益，為廈門市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一份力量。

3.不斷改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學(xué)方式，提升啟蒙教育對兒童的影響力在不斷提升啟蒙教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部經(jīng)營管理結(jié)構(gòu)的同時，啟蒙教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部的培訓(xùn)教師也要不斷豐富教學(xué)的手段，改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學(xué)方式5。兒童的心理特點(diǎn)通常是比較愛玩，喜歡一些具有趣味性的游戲或者活動內(nèi)容。啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師可以利用兒童的這一心理特點(diǎn)進(jìn)行教育培訓(xùn)。目前主要的新型教學(xué)方法有情境教學(xué)法、導(dǎo)入教學(xué)法、游戲教學(xué)法和合作教學(xué)法等等。在利用游戲教學(xué)法對兒童進(jìn)行啟蒙教育時，教師可以設(shè)計(jì)一些具有目的性、趣味性、競技性的游戲活動，在充分提升兒童參與熱情的同時，使兒童在輕松、愉快的娛樂氛圍中，更加深刻的理解知識并能夠靈活的運(yùn)用知識。在利用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以通過組織兒童進(jìn)行童話故事中角色人物扮演的方式進(jìn)行趣味教學(xué)，在學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容的同時，通過兒童之間的協(xié)作和配合，培養(yǎng)兒童形成良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識和正確的思想道德觀念，展現(xiàn)啟蒙教育的價值和意義。教師也可以利用多媒體等信息技術(shù)軟件進(jìn)行教學(xué)，加深兒童對教學(xué)內(nèi)容的直觀理解和深刻記憶。

二、廈門市啟蒙教育培訓(xùn)市場的未來發(fā)展前景

當(dāng)前廈門市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對廈門市啟蒙教育的發(fā)展具有重要的推動作用，通過一些列正規(guī)化的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正規(guī)化管理和經(jīng)營，未來的廈門市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一定會不斷的繁榮發(fā)展，為廈門市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多的機(jī)遇和重要的轉(zhuǎn)變。

1.逐漸向教育機(jī)構(gòu)品牌化發(fā)展隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，教育產(chǎn)業(yè)逐漸展現(xiàn)出了它的重要發(fā)展?jié)摿Γち业氖袌龈偁幁h(huán)境加速了啟蒙教育市場的逐漸正規(guī)化、科學(xué)化管理6。雖然目前廈門市的啟蒙教育機(jī)構(gòu)數(shù)量繁多，但是通過不斷的時間檢驗(yàn)，一些內(nèi)在實(shí)力較差或者不具備市場競爭能力的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐漸衰落，當(dāng)前激烈的市場競爭環(huán)境要求培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要逐漸實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展趨勢，而品牌化發(fā)展趨勢未來必然會成為教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的必然發(fā)展需求。教育培訓(xùn)市場正朝著品牌經(jīng)營、市場細(xì)分和連鎖經(jīng)營的方向發(fā)展，培訓(xùn)市場的重新洗牌將不可避免。廈門市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)若想在激烈的市場競爭環(huán)境中，發(fā)揮機(jī)構(gòu)內(nèi)部的競爭優(yōu)勢，獲得更多的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)收益，必須采用科學(xué)而合理的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷豐富機(jī)構(gòu)內(nèi)部教師能力、內(nèi)部教學(xué)器材等等，通過前期的不斷努力，實(shí)現(xiàn)后期的社會效益，逐漸在市民的口口相傳中，獲得更多的社會地位和社會價值，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)構(gòu)的品牌化發(fā)展。

學(xué)前兒童處于人生的起步階段，已經(jīng)有了一定的主體性意識;同時，仍須經(jīng)過社會化過程，從“不成熟”狀態(tài)解放出來，走向“成熟”狀態(tài)，成為遵守社會生活準(zhǔn)則和行為規(guī)范的人。但是，學(xué)前兒童不具備相應(yīng)的邏輯思維和科學(xué)驗(yàn)證能力，只能接受社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范的啟蒙教育。啟蒙教育對于一個人的成長至關(guān)重要，良好的開端等于成功的一半。一、學(xué)前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識思想政治工作的對象必須是自覺的主體，具有主體意識是接受思想政治教育的能力前提。

1.學(xué)前兒童主體意識與學(xué)前兒童道德意識

人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動建構(gòu)起來的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。

在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望。可以說，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機(jī)體中，是人的社會性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會意義的道德之樹。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

《科學(xué)啟蒙》2017年第z2期

摘要：“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育針對當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育中普遍存在的價值取向功利化的問題，順應(yīng)幼兒探究的天性，回歸幼兒學(xué)習(xí)的本真，強(qiáng)調(diào)“重過程、重探究、重體驗(yàn)”，“去功利、去程式、去權(quán)威”，建構(gòu)了“微項(xiàng)目”活動課程，提煉了“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式，探索“三有四好”的多元個性化評價體系。

關(guān)鍵詞：“去結(jié)果”；科學(xué)啟蒙教育；學(xué)前教育

人常會在成長和成功中選擇后者，這是人追求結(jié)果的常有思維。其實(shí)，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風(fēng)景”才是我們真正應(yīng)有的價值取向。2011年，吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)幼兒園在梳理、細(xì)化、總結(jié)、傳承“十一五”研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“去結(jié)果”的概念，申報(bào)的課題“‘去結(jié)果’式科學(xué)啟蒙教育的實(shí)踐研究”成功立項(xiàng)為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題。2015年，課題如期結(jié)題，并被評為蘇州市教育科學(xué)研究精品課題培育對象。

一、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的價值

追尋：“三去三重”過程與結(jié)果是相互影響、相互依存的哲學(xué)范疇，又是一個有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育中普遍存在價值取向功利化的問題：“重權(quán)威”——教育過程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質(zhì)疑、突破常規(guī)的機(jī)會；“重功利”——教學(xué)過程只關(guān)注概念、知識的教授，忽視、剝奪幼兒的實(shí)際體驗(yàn)和需要，兒童立場缺失；“重結(jié)果”——教育教學(xué)關(guān)注預(yù)設(shè)知識的學(xué)習(xí)效果，忽視幼兒探究的過程和個體經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的實(shí)際狀況等。針對這些問題，“十二五”期間，我們在國家督學(xué)成尚榮先生的指導(dǎo)下，基于幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從傳承與發(fā)展的視角，原創(chuàng)性地提出了“去結(jié)果”的概念。“去結(jié)果”并不是否定結(jié)果、不要結(jié)果，而是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，在幼兒科學(xué)啟蒙教育中“重過程、重探究、重體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“去功利、去程式、去權(quán)威”，順應(yīng)天性，回歸本真。“三去三重”教育理念基于兒童立場，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。“面對種子，就必須遵循種子的成長規(guī)律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應(yīng)幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚(yáng)，個性自然釋放，靈性快樂生長，從而真正回歸幼兒學(xué)前教育學(xué)習(xí)的本真。它注重幼兒好奇（敢于創(chuàng)新）、好問（勇于質(zhì)疑）、好動（樂于探究）、好學(xué)（善于思考）等核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成，與《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出的“幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過程，發(fā)展初步的探究能力”“應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)”等精神實(shí)質(zhì)高度一致，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育更具科學(xué)性、適切性、整體性和發(fā)展性。在厘清概念的基礎(chǔ)上，我們初步建立了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的理念體系，確立了“順應(yīng)天性，回歸本真”的價值追求，進(jìn)一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉(zhuǎn)化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領(lǐng)悟、可操作的實(shí)踐性操作流程，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育真正從“說教”走向“潤澤”，從“功利”走向“快樂”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無形，全面提升科學(xué)啟蒙教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒可持續(xù)發(fā)展。“去結(jié)果”是一種價值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法。“去結(jié)果”說明有無限可能性，其最終的價值就是順應(yīng)幼兒的天性，回歸學(xué)習(xí)的本真。

二、“去結(jié)果”的實(shí)踐探索：順應(yīng)天性，回歸本真

（一）建構(gòu)“微項(xiàng)目”活動課程，實(shí)現(xiàn)課程特色創(chuàng)生

《福建農(nóng)機(jī)雜志》2014年第二期

1科學(xué)啟蒙教育資源分析

科學(xué)教育的資源很廣泛，上至宇宙星空、風(fēng)雨雷電，下至花鳥蟲魚，人類社會以及人們在與自然和諧相處表現(xiàn)的理智和應(yīng)變等，可以是所見所聞，還可以是吃、穿、住、用、行等，應(yīng)遵循科學(xué)性、趣味性、生活性、踐行性等幾大原則，在實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的有代表性能夠貼近孩子的內(nèi)容來開展科學(xué)啟蒙活動。根據(jù)一般分類我們可以大致分為學(xué)校教育資源、家庭教育資源、社會教育資源等。

1.1學(xué)校教育資源學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，對于科學(xué)啟蒙教育來說我們所稱學(xué)校教育資源，特指學(xué)前幼兒（幼稚）園、中小學(xué)辦學(xué)必不可少的人財(cái)物等資源。人力資源是指教職員工、學(xué)生群體、組織；財(cái)力資源是指各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；物力資源指財(cái)力的物質(zhì)化，包括周邊環(huán)境和可運(yùn)用的物化條件，如學(xué)校的小山、池塘、科技場館等。學(xué)校教育資源具有多樣性、動態(tài)性和相對有限性等特點(diǎn)。

1.2家庭教育資源家庭教育資源是泛指可為孩子家庭生活、鄰里游戲、自助教習(xí)的物質(zhì)類、精神性各種資源。現(xiàn)代家庭不乏先進(jìn)的教育理念、深厚的文化內(nèi)涵、舒適的可供兒童實(shí)踐的環(huán)境，對兒童科學(xué)啟蒙來說都是寶貴教育資源。可以分為主觀性和客觀性2個方面：主觀性家庭教育資源是指家庭文化、家長學(xué)識及早教意識、家教經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、家長的職業(yè)特長、業(yè)余愛好等等；客觀性家庭教育資源是指家庭經(jīng)濟(jì)、信息條件、生活設(shè)施，相關(guān)的有教育意義的物品、器具以及的職業(yè)場所等等。家庭教育資源具有開放性、豐富性、隨機(jī)性、整合性等特點(diǎn)。

1.3社會教育資源社會教育資源，廣義上泛指一切影響于孩子身心發(fā)展的社會生活的全部有機(jī)構(gòu)成；狹義上則指學(xué)校、家庭之外的一切文化教育設(shè)施及相應(yīng)的人、財(cái)、物、自然環(huán)境與社會組織等資源。包括圖書館、紀(jì)念館、博物館、科技館、展覽館、藝術(shù)館、體育館、運(yùn)動場等場館，戲院、電影院、陳列室、書店、音樂廳等設(shè)施，廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、青少年活動中心、科普教育基地、科研院所、實(shí)驗(yàn)室、科技專家等科教文衛(wèi)體社會教育資源；青少年宮、文化宮、社會實(shí)踐基地、社區(qū)各類設(shè)施等工（會）青（年團(tuán)）婦（聯(lián)）社（區(qū)）系統(tǒng)社會教育資源；科技協(xié)會、“關(guān)工委”等社會教育資源。具有廣泛性、開放性、靈活性、公益性等特點(diǎn)。

2優(yōu)化資源配置踐行科學(xué)啟蒙教育

各種資源的綜合利用，使得科學(xué)啟蒙教育異彩紛呈，資源利用需要一定的機(jī)制保證。學(xué)校要形成完整的資源開發(fā)利用機(jī)制，高效開發(fā)利用科學(xué)啟蒙教育資源。其一，在國家、地方和校本教材的建設(shè)中，按照“就近選擇，注重體驗(yàn)”原則，有機(jī)地融合家庭和社會資源，形成教育特色；其二，研究家庭、社會資源各自特點(diǎn)，積極主動引導(dǎo)帶動家長、社區(qū)有效開展科學(xué)啟蒙；其三，發(fā)邀請函倡議書、頒導(dǎo)師證輔導(dǎo)員制、教育基地掛牌等，激勵倡導(dǎo)家庭、社會科學(xué)教育活動長期有效運(yùn)行，建立學(xué)校、家庭、社會多方位穩(wěn)定、發(fā)展的合作關(guān)系。家庭及社會有關(guān)方面也要從國家利益的高度出發(fā)，建立和完善資源開發(fā)利用機(jī)制，如社會主義市場經(jīng)濟(jì)“杠桿機(jī)制”、科學(xué)管理“互動機(jī)制”，實(shí)施活動“安全機(jī)制”，評價“激勵機(jī)制”，促進(jìn)家庭及社會有關(guān)方面高效開發(fā)利用資源。形成三方互動、溝通機(jī)制，創(chuàng)建科學(xué)啟蒙教育工程，三方擰成一股繩，使科學(xué)啟蒙教育資源更豐富、達(dá)到最優(yōu)化。

【摘要】本文試圖通過對兒童音樂啟蒙教育教學(xué)方法與實(shí)踐進(jìn)行解釋與分析，針對我國兒童音樂啟蒙教育的教學(xué)方式提出一種將心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)等相關(guān)原理與音樂教育相結(jié)合的教學(xué)模式，運(yùn)用這種教學(xué)模式去提高孩子的綜合能力。希望可以通過與幼兒園老師、親子培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育人員、熱愛從事音樂研究的人等在借鑒國外優(yōu)秀教育理論的基礎(chǔ)上，能夠深層次的、踏實(shí)的對我國兒童音樂啟蒙教育教學(xué)進(jìn)行挖掘，更好地服務(wù)于我國音樂啟蒙教育事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】音樂；啟蒙；教育

一、音樂啟蒙教育的必要性

先從歐洲來說，他們早就從中世紀(jì)就開始跟著長輩們一起出入教堂進(jìn)行禮拜活動，活動的形式多半以教堂音樂為主。教堂音樂有兩個特點(diǎn)：一是旋律簡單，便于傳播；另一個是合唱，合唱的和聲編配基本上是三度或六度的不完全諧和音程，這種編配不僅能使和聲效果特別和諧，而且可以在人的聽覺中可以獲得一種“共顫”的效果。教堂音樂不是那種震撼性的音樂，而是一種滲透性的音樂，無時無刻不影響著當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿礈烊藗兊男撵`。他們從小就在教堂音樂的影響下接受了所謂的音樂啟蒙教育①，同時被多種多樣的多聲部和聲熏陶著，音樂的感覺自然而然會產(chǎn)生。所以，后來發(fā)展到歐洲人十分注重和聲，這也是音準(zhǔn)概念很強(qiáng)的傳統(tǒng)本源所在地。相比之下，我國雖然也有很多歌曲形式，比如民間音樂、革命歌曲等等。但是我國卻沒有歐洲濃厚的宗教音樂的文化背景，現(xiàn)在的兒童接受的音樂教育多樣而凌亂，沒有規(guī)范性。大部分兒童的音樂啟蒙教育是來自于家中從事音樂的人；而有的兒童可能來自于學(xué)習(xí)樂器的興趣或者是民歌、戲曲的影響等等。排除一部分兒童在學(xué)齡前接受的不同程度的音樂教育之外，大多數(shù)的兒童在學(xué)校接受的音樂啟蒙教育是簡易隨性的。這很難保證兒童能學(xué)到最基本的音樂素質(zhì)和知識，如果再加上一些兒童沒能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)或是學(xué)校根本沒有能力安排系統(tǒng)的音樂課程，這樣孩子們根本就學(xué)不到真正的音樂知識。像在筆者幼兒時期，學(xué)校比較重視文化學(xué)習(xí)，偶爾一節(jié)課有音樂課，但是大部分人在兒童時期并沒有接受良好的音樂教育，導(dǎo)致現(xiàn)在對音樂課毫無興趣，更加嚴(yán)重的現(xiàn)象是，可以看見一部分學(xué)生在音樂課上睡大覺的景象。所以說，音樂的啟蒙教育是很有必要的。

二、音樂啟蒙教育的重要性

（一）音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒健康成長

1.音樂啟蒙教育能加強(qiáng)幼兒的腦力發(fā)育。我們以前在《生物學(xué)》課本上學(xué)過，人的大腦在作用上有著很明顯的分工。我們大腦的左右半球是各司其職但又彼此和諧。大腦的左半球主要負(fù)責(zé)數(shù)字解析；而右半球則是影音解析。我們對幼兒進(jìn)行音樂啟蒙的教育，幼兒就會自然而然地實(shí)現(xiàn)左右腦的均衡發(fā)展②。我們根據(jù)幼兒活潑好動的特征，來制定活躍的音樂啟蒙教育形式可以激發(fā)幼兒的興趣，幼兒愿意學(xué)，他們每當(dāng)遇到問題就會去思考，這樣頭腦便越用越靈活。

2.音樂啟蒙教育能夠加強(qiáng)幼兒身體本能的發(fā)育。音樂活動和身體也是有緊密聯(lián)系的。音樂中無所不在的節(jié)奏感可以帶動幼兒的身體運(yùn)動。世界上每一種事物都是由自然界萬物生長演變而來的，音樂中的節(jié)奏也不例外。如此說來，一方面幼兒可以從所聽到的音樂中模仿自然界中某種生物狀態(tài)和情感狀態(tài)，另一方面，我們在培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感的同時，可以讓幼兒在音樂的律動中開始音樂活動，使幼兒能持著輕松感去學(xué)習(xí)，這樣才能有效地增強(qiáng)幼兒身體機(jī)能的發(fā)育，從而達(dá)到我們的目的。

一、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的原則

1.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價值等，將各地的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情及文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線索展開中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個地方的民俗習(xí)慣與風(fēng)土人情。中國幅員遼闊，民族眾多，飲食習(xí)慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國范圍來看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風(fēng)貌、飲食習(xí)俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更肩負(fù)著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對幼兒進(jìn)行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無味的國學(xué)文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

2.結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則就是要立足中華飲食文化相關(guān)知識，并充分結(jié)合兒童興趣點(diǎn)、認(rèn)知水平和飲食需求等對幼兒進(jìn)行教育。在幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育，無論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應(yīng)從幼兒實(shí)際情況出發(fā)。幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育時，應(yīng)充分立足幼兒對飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動人民在飲食制作上的精美細(xì)致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對中華飲食、中華飲食文化的情感也會更加深厚。幼兒園結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)開展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強(qiáng)幼兒對本民族飲食文化的認(rèn)知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、實(shí)物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺上的沖擊。制作精細(xì)的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過視覺切實(shí)感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽覺、嗅覺和心靈上影響著幼兒對中華飲食文化的認(rèn)知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對中華文化的審美認(rèn)知。幼兒園還可以借助一些關(guān)于中華飲食的名人軼事、喜聞樂見的飲食習(xí)俗，進(jìn)一步加深幼兒對中華飲食文化的理解和認(rèn)識，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⒕唧w的事物，引導(dǎo)幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結(jié)合起來，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺盛宴。

2.體驗(yàn)中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫人類味覺記憶史、民族文明的通用語言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動中通過圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來的快樂，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過程展現(xiàn)了勞動者對自然饋贈食材的靈活運(yùn)用，其中滲透著勞動者的智慧美和勞動美。一是選料豐富廣闊“，我們中國人便從樹上吃到陸地，從植物吃到動物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個生物界”；二是調(diào)料復(fù)雜精細(xì)，常見的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深奧，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、焗、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴(yán)謹(jǐn)講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機(jī)械的飲食制作技術(shù)，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對中華飲食文化的熱愛之情。在體驗(yàn)制作時，幼兒園可以利用幼兒好動的特點(diǎn)，借助各種炊具喚起幼兒動手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團(tuán)、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗(yàn)中華飲食文化的機(jī)會。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個歷史文化長卷，在這個歷史文化長卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌。“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹銀花不夜天，萬家燈火十五晚”的張燈結(jié)彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競技九州同”的紀(jì)念屈原愛國情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團(tuán)圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛國主義情懷，民族文化饕餮。幼兒園在開展中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、廣播、實(shí)物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過欣賞、體驗(yàn)制作和感受中華飲食文化，對中華飲食文化由知之到熟之再到愛之，逐漸地由遠(yuǎn)及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛祖國璀璨文化與民族精神的情感中來。

歷經(jīng)時代變遷，洗盡鉛華，卻將某些烙印在人類心田的中華飲食文化傳承下來，曾經(jīng)的色澤和風(fēng)味在勞動人民的創(chuàng)作下瞬間復(fù)合。如今國家逐漸重視中國傳統(tǒng)文化教育，幼兒園教育作為教育的基礎(chǔ)，積極開展中華飲食文化啟蒙教育也就顯得尤其重要，這也預(yù)示著中華飲食文化的傳承將綿延不斷，中華民族的文明將繼續(xù)被書寫。

摘要：現(xiàn)階段，俄羅斯鋼琴學(xué)派在鋼琴創(chuàng)作以及鋼琴演奏藝術(shù)方面均展示出極為獨(dú)特的魅力和吸引力。自19世紀(jì)末俄羅斯鋼琴學(xué)派開始孕育發(fā)展以來，已經(jīng)成為能夠?qū)Ξ?dāng)今世界鋼琴藝術(shù)造成巨大影響的學(xué)派之一。俄羅斯鋼琴學(xué)派的建立是以俄羅斯民族音樂為基礎(chǔ)，結(jié)合西方的鋼琴演奏技巧以及旋律，經(jīng)過短短的半個世紀(jì)，已經(jīng)在世界鋼琴學(xué)派中獨(dú)樹一幟。在建國初期，中國鋼琴學(xué)派在啟蒙時被諸多蘇聯(lián)音樂家引導(dǎo)，因此深受俄羅斯鋼琴學(xué)派的影響，他們將先進(jìn)的鋼琴教學(xué)理念帶入中國，也積極帶動中國鋼琴學(xué)派的發(fā)展。俄羅斯鋼琴學(xué)派具有優(yōu)秀的教育理念以及教育方式，本文重點(diǎn)對俄羅斯鋼琴的啟蒙教育進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：俄羅斯鋼琴學(xué)派；鋼琴教育；啟蒙教育

俄羅斯鋼琴學(xué)派具有嫻熟的技巧以及極高的藝術(shù)性，俄羅斯鋼琴學(xué)派也憑借這兩點(diǎn)而被世界鋼琴藝術(shù)界所稱頌[1]。俄羅斯鋼琴學(xué)派的演奏技巧、教學(xué)方式以及演奏風(fēng)格流傳至今，被諸多音樂家推崇和模仿。

一、俄羅斯鋼琴學(xué)派的特征和形成

（一）俄羅斯鋼琴學(xué)派的特征俄羅斯鋼琴學(xué)派能夠很好的尊重原作曲家的構(gòu)想，通過優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)貌以及極致演奏風(fēng)格有效而獨(dú)特的將作曲家的思想和情感有效而獨(dú)特的真實(shí)還原作品情感表達(dá)出來，在彈奏過程中注重音樂的準(zhǔn)確的表達(dá)，將演奏忠于作品本身。學(xué)派中的絕大多數(shù)鋼琴家均有著崇高的演奏修養(yǎng)以及對作品的解讀能力。并且一代一代對鋼琴學(xué)習(xí)者進(jìn)行啟蒙，讓他們也具有這種良好品質(zhì)，對這種品質(zhì)進(jìn)行傳承。

（二）俄羅斯鋼琴學(xué)派的形成東歐、北歐等離俄羅斯較近的歐洲國家在19世紀(jì)30年代開始出現(xiàn)優(yōu)秀的作曲家，他們?yōu)榛A(chǔ)創(chuàng)作出體現(xiàn)自身民族特色的音樂，這些音樂能夠良好的反映出民族精神以及民族風(fēng)貌，這一類的音樂被稱為民族音樂，而這些熱愛本民族的作曲家也被稱為民族音樂作曲家，他們的存在對俄羅斯音樂的萌芽奠定了重要基礎(chǔ)，也為后期發(fā)展造成了巨大的影響。俄羅斯是現(xiàn)今世界上為數(shù)不多的單一民族國家，民族極為團(tuán)結(jié)，具有拼搏和奮斗的精神，在該民族的發(fā)展歷史中，民族音樂始終與民族共同發(fā)展，再艱難也沒有停止音樂的發(fā)展。從俄羅斯民族出現(xiàn)到蘇維埃政權(quán)期間，俄羅斯民族自身積累了非常多的優(yōu)秀音樂。西歐的音樂形式傳到俄羅斯后，俄羅斯諸多藝術(shù)家們并沒有盲目的跟隨潮流，也沒有閉門造車不求發(fā)展，他們沒有被西歐音樂的洪流驚退，也并沒有自亂陣腳，而是參考學(xué)習(xí)先進(jìn)的西歐音樂理念，結(jié)合自己民族優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)，創(chuàng)作出具有濃郁俄羅斯風(fēng)格的民族音樂。

二、俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育的特點(diǎn)

在音樂界中，俄羅斯音樂具有難以撼動的地位，也受到全世界音樂家們的熱愛及模仿。與歐洲音樂的發(fā)展和傳播相比，俄羅斯鋼琴藝術(shù)的誕生時間較晚，但是，其發(fā)展非常迅速，并且在20世紀(jì)30年代涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的音樂家，這里在外界看來就是誕生鋼琴家的搖籃。

根據(jù)我XX市教育部上級部門以及領(lǐng)導(dǎo)要求，我XX幼兒園對我幼兒園有關(guān)于建設(shè)規(guī)范幼兒園以及預(yù)防幼兒園“小學(xué)化”教育傾向工作作出具體總結(jié)并制成工作經(jīng)驗(yàn)交流材料，現(xiàn)將我XX幼兒園工作經(jīng)驗(yàn)交流材料報(bào)告如下：

自國務(wù)院頒發(fā)下達(dá)對當(dāng)前教育發(fā)展的《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》文件以來。我XX市各所幼兒園皆積極貫徹國務(wù)院文件的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)幼兒教育的組織與管理，進(jìn)一步使規(guī)范化幼兒教育工作落實(shí)與實(shí)際教育教學(xué)工作之中。我XX幼兒園更是主動參與到整改活動之中，我XX幼兒園堅(jiān)持全面展開規(guī)范辦園的建設(shè)活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)我市人民政府下發(fā)的《有關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范幼兒園保育教育工作防止和糾正“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知》，結(jié)合《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，根據(jù)國務(wù)院下發(fā)文件的總體要求，將規(guī)范辦園工作和預(yù)防“小學(xué)化”傾向全面落實(shí)于幼兒教育教學(xué)工作實(shí)際之中，全力建設(shè)成為一所開發(fā)幼兒智力，保障幼兒健康，陪同幼兒開了成長的規(guī)范型幼兒園。

一、創(chuàng)建創(chuàng)新規(guī)范教育理念

我XX幼兒園一直堅(jiān)持以端正的教學(xué)理念，建設(shè)規(guī)范型幼兒園。我XX幼兒園再啟蒙教育的實(shí)踐工作中，樹立以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》為主要指導(dǎo)，以素質(zhì)教育，優(yōu)化教育，快樂教育為辦學(xué)方針的教學(xué)目標(biāo)。堅(jiān)持“寓教于樂”的教育理念，開發(fā)具有特色意味的科學(xué)啟蒙教育教學(xué)模式，以有趣的教學(xué)方式，創(chuàng)新的教學(xué)活動，開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒的興趣以及學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)化幼兒娛樂式體育活動，在帶給幼兒快樂的同時，強(qiáng)健幼兒的體制，為幼兒的今后發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1、建設(shè)嚴(yán)格規(guī)范辦園制度

我XX幼兒園自建園以來就十分重視幼兒安全，以幼兒的健康成長作為我園的重要目標(biāo)。因此，我要首先對園內(nèi)的安全措施方面做出重點(diǎn)建設(shè)，我幼兒園建設(shè)于遠(yuǎn)離污染與噪音的安全地帶之內(nèi)，我園園舍獨(dú)立，具備有齊全的安全消防工具，在房屋，墻面以及各個設(shè)施的角落地帶設(shè)立有安全保障設(shè)施，對于尖角物品以及園內(nèi)設(shè)施都包有較厚的海綿護(hù)墊，以預(yù)防兒童在玩耍時的安全隱患，提供較高的安全保障。我園設(shè)立安全責(zé)任制度，安排定期定點(diǎn)人員準(zhǔn)時定點(diǎn)對室內(nèi)進(jìn)行排毒通風(fēng)措施，保證教室場地干燥，以提高兒童在我園內(nèi)的安全性活動。

2、規(guī)范辦園規(guī)模教育

我園在重視保障兒童安全生長的同時，還加強(qiáng)了幼兒的活動場所建設(shè)，以及教師質(zhì)量建設(shè)。我園設(shè)有較大的戶外活動場所，利用此場地開展一些例如羽毛球賽，跳繩比賽等賽事活動，讓兒童不僅僅在室內(nèi)的小空間，小范圍里娛樂，學(xué)習(xí)，還可以在室外開展小型球類運(yùn)動等文娛活動，來豐富兒童的園內(nèi)學(xué)習(xí)生活，除此之外，我院還設(shè)有指定的辦公房幼兒廁所以及其他備用房。