近日《文匯報(bào)》有專題報(bào)道引用權(quán)威人士對(duì)上海基礎(chǔ)教育發(fā)展水平的評(píng)價(jià)：在國(guó)際經(jīng)合組織的PISA測(cè)試中，上海連續(xù)兩次位列世界第一，“這意味著，知識(shí)傳授在上海的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已不再成為問(wèn)題”。上海市教育主管部門的有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“去年上海的基礎(chǔ)教育均衡率先在全國(guó)通過(guò)國(guó)家評(píng)估，這被外界看作是上海教育‘走出溫飽水平’的標(biāo)志?！闭怯捎谏虾５幕A(chǔ)教育的發(fā)展達(dá)到國(guó)際優(yōu)秀水平被選為高考改革兩個(gè)試點(diǎn)之一?！罢撜咭詾椋m然一次改革無(wú)法解決招生考試中的所有問(wèn)題，但它至少發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)：唯分?jǐn)?shù)論、一考定終身、學(xué)生選擇性不夠和過(guò)度偏科等問(wèn)題，已經(jīng)影響了學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，改革必須進(jìn)一步深化推進(jìn)?！保?］處在中國(guó)教育歷史轉(zhuǎn)進(jìn)的關(guān)鍵期，上海將怎樣繼續(xù)引領(lǐng)前進(jìn)的方向呢？上海的思維科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)變化作出思維科學(xué)的考察，爾后建言基礎(chǔ)教育界，以利上海市乃至我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。借此契機(jī)，研究建議上海教育界、上?；A(chǔ)教育界人士，在升學(xué)的壓力緩解之后、在學(xué)生知識(shí)掌握漸趨均衡態(tài)之時(shí)，平心靜氣、拓寬視野、放出眼光，給自己的教育理論指導(dǎo)增添一個(gè)新的維度———思維科學(xué)的維度，認(rèn)定思維科學(xué)理論取向，以之為新的歷史時(shí)期的基礎(chǔ)教育戰(zhàn)略決策的一個(gè)重要依據(jù)。

一、從思維科學(xué)的維度，總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)明確“思維與智慧”目標(biāo)

1．65年來(lái)我國(guó)教育觀念的變化回顧65年來(lái)我國(guó)的教育觀念的變化大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段（1949—1978）大約30年，其基本特點(diǎn)為加強(qiáng)基礎(chǔ)（基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力）；第二階段（1979—1982），其基本特點(diǎn)概括為：加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力；第三階段（1983—1989），其基本特點(diǎn)概括為：加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展智能，培養(yǎng)非智力因素；第四階段（1990年至今），其基本特點(diǎn)概括為：加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展智能，培養(yǎng)非智力因素，全面提高學(xué)生素質(zhì)。2．上海曾經(jīng)抵近發(fā)展“思維與智慧”的教育深層次目標(biāo)20世紀(jì)80年代，改革初期，上海教育界率先提出語(yǔ)文教學(xué)的“加強(qiáng)基礎(chǔ)、提高能力、發(fā)展智力”的指導(dǎo)思想，或稱語(yǔ)文教學(xué)三層次目標(biāo)。雖說(shuō)初衷是針對(duì)語(yǔ)文這門具體學(xué)科，卻準(zhǔn)確而及時(shí)地反映了新時(shí)期對(duì)教育教學(xué)的要求，面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化的人才應(yīng)當(dāng)是智能型的人才。精神勞動(dòng)中一些較為簡(jiǎn)單的枯燥乏味的部分將越來(lái)越多地被人工智能機(jī)器代替，人類自身將更多地致力于創(chuàng)造性思維活動(dòng)。國(guó)家之間、民族之間智力成就的競(jìng)爭(zhēng)將劇烈地展開(kāi)。對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，因而必須由知識(shí)到能力、由能力到智力，層層深入。這是“以傳授知識(shí)與加強(qiáng)記憶為主”的傳統(tǒng)教育觀向“以發(fā)展智能為主”的現(xiàn)代教育觀的大轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。一般認(rèn)為，能力聯(lián)系著思維能力，智力又意味著創(chuàng)造性思維活動(dòng)。從傳授知識(shí)到提高能力到開(kāi)發(fā)智力的層層加深的探究，循此以往，“思維與智慧”的深層次目標(biāo)呼之欲出。

爾后不久，教育實(shí)踐當(dāng)中出現(xiàn)稍稍偏重智能的傾向。上海師范大學(xué)燕國(guó)材教授發(fā)表《應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)》一文指出：在教育過(guò)程中，非智力因素的培養(yǎng)和智力因素的培養(yǎng)同等重要，注重的應(yīng)是學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅是智力水平。這也無(wú)異于對(duì)正在潛滋暗長(zhǎng)、日后愈演愈烈的所謂“應(yīng)試教育”作了理論布防。如今，上?；A(chǔ)教育的可喜成績(jī)正是倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”的理論在一定程度上、一定范圍內(nèi)抗御了片面追求升學(xué)率而取得的。事物都有兩重性。如果在發(fā)展智力過(guò)度的情況下提出來(lái)糾正偏向是需要的。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)候“發(fā)展智力”的探索剛剛起步，這在一定程度上干擾了教育教學(xué)當(dāng)中“發(fā)展智力”的方向。隨后“情商”之說(shuō)從社會(huì)上鋪天蓋地而來(lái)，而“科學(xué)性”與“人文化”之爭(zhēng)禍起蕭墻，似乎“發(fā)展智力”的舉措有所謂“科學(xué)主義”之嫌。曾幾何時(shí)，應(yīng)試教育之風(fēng)起于青萍之末而摶扶搖直上。最嚴(yán)重的情況可以表現(xiàn)為，不顧一切追求升學(xué)率，在教學(xué)內(nèi)容上，只開(kāi)設(shè)考試的規(guī)定課程，只教授必考的部分。在教學(xué)方法上，不作啟發(fā)，全力灌輸，以練習(xí)、測(cè)驗(yàn)為主要教學(xué)形式。將系統(tǒng)的知識(shí)破碎化、一輪輪操練，知識(shí)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)不被關(guān)注，更不談適當(dāng)呈現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)造者———科學(xué)家們的創(chuàng)造性思維過(guò)程。這樣教育與教學(xué)離開(kāi)“發(fā)展智力”的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，更遑論探究發(fā)展“思維———智慧”了。這就是世紀(jì)之交而迄今的上?；A(chǔ)教育現(xiàn)狀，上海又是全國(guó)的縮影。由此可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)情況錯(cuò)綜復(fù)雜，正面的作用、積極的因素與負(fù)面的作用、消極的因素彼此纏繞。由于理論取向囿于教育學(xué)、心理學(xué)，與錢學(xué)森倡導(dǎo)的正在成長(zhǎng)中的“思維科學(xué)”失之交臂，加之“應(yīng)試教育”錯(cuò)誤傾向的嚴(yán)重干擾，終于未能形成更清醒的認(rèn)識(shí)。指導(dǎo)“發(fā)展智力”的理論取向不明，不夠深刻，不能完全排除種種干擾。就這樣，上海曾經(jīng)抵近發(fā)展“思維與智慧”的教育深層次目標(biāo)的態(tài)勢(shì)漸行漸遠(yuǎn)。在教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中迄今也只能說(shuō)“知識(shí)傳授已不再成為問(wèn)題”，在“提高能力”特別是“發(fā)展智力”方面也未能盡如人意。PISA測(cè)試中閱讀素養(yǎng)一項(xiàng)充分反映出上?；A(chǔ)教育的不足之處?！?/p>

PISA將學(xué)生閱讀素養(yǎng)分為7個(gè)精熟度等級(jí)，最高級(jí)為6級(jí)，OECD認(rèn)為達(dá)到6級(jí)的學(xué)生將來(lái)在知識(shí)社會(huì)可勝任領(lǐng)袖級(jí)任務(wù)，達(dá)到5級(jí)的學(xué)生被看作明日潛在的世界級(jí)知識(shí)工人。上海總體水平占有優(yōu)勢(shì)，17％的學(xué)生達(dá)到5級(jí)，遠(yuǎn)高于其他國(guó)家和地區(qū)水平，但是達(dá)到6級(jí)水平的學(xué)生僅占2．4％，這說(shuō)明我們的學(xué)生在具有創(chuàng)新和決策水平的閱讀素養(yǎng)高段競(jìng)爭(zhēng)力上并沒(méi)有很大優(yōu)勢(shì)。”［2］究其原因，問(wèn)題主要出在教育教學(xué)的理念上面。本來(lái)“發(fā)展智力”的正向延伸很自然的就是“訓(xùn)練思維”與“涵育智慧”，因?yàn)橹橇Φ暮诵氖撬季S，思維的綜合是智慧。而“非智力因素”的概念尤其是“素質(zhì)”的概念，只是對(duì)“三層次”目標(biāo)的“橫向”拓展與補(bǔ)充。在教育教學(xué)科學(xué)化的口號(hào)下，上海也有教育理論工作者與實(shí)際工作者、某些學(xué)校與教師進(jìn)行了可以統(tǒng)稱為“思維教學(xué)”一類的各種大膽嘗試，然而迄今未能進(jìn)入主流，也難免存在內(nèi)容蕪雜良莠不齊的情況。教育教學(xué)“科學(xué)化”遇到困難后，逡巡不前，甚至被誤解成所謂“科學(xué)主義”，放棄了努力，轉(zhuǎn)而推崇“人文化”。而實(shí)際上對(duì)科學(xué)化、人文化、“科學(xué)主義”都未能作深入的理解。理論思維因?yàn)樽韵嗉m纏而發(fā)生停滯與偏執(zhí)現(xiàn)象?？傮w上，上海的教育工作者們錯(cuò)過(guò)了思維科學(xué)的研習(xí)。3．戰(zhàn)略性的決策：“傳授知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力、訓(xùn)練思維、涵育智慧”五層次的教育教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)在，認(rèn)定思維科學(xué)理論取向，沿著“傳授知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力”三層次目標(biāo)作“正向”深入，將“訓(xùn)練思維”與“涵育智慧”納入序列，成為“傳授知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力、訓(xùn)練思維、涵育智慧”五層次的教育教學(xué)目標(biāo)，這件具有戰(zhàn)略性的大事應(yīng)當(dāng)順理成章地提到議事日程上來(lái)。教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，母系統(tǒng)的目標(biāo)與各個(gè)子系統(tǒng)的目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)不同層級(jí)與層次的目標(biāo)的體系，各項(xiàng)目標(biāo)有聯(lián)系又有區(qū)別。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把教育的總目標(biāo)代替不同層級(jí)層次的所有的目標(biāo)，或者把具體學(xué)科的特殊目標(biāo)不恰當(dāng)?shù)靥嵘秸麄€(gè)智育的目標(biāo)的地位上。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展的社會(huì)理想決定了教育的總目標(biāo)是使學(xué)生在德、智、體、美、勞等諸多方面得到主動(dòng)的全面發(fā)展。教育首先分為教育與教學(xué)兩大子系統(tǒng)。筆者認(rèn)為，確認(rèn)思維科學(xué)的理論取向之后，教學(xué)這個(gè)子系統(tǒng)的目標(biāo)就可以明確為“加強(qiáng)基礎(chǔ)、提高能力、發(fā)展智力、訓(xùn)練思維、涵育智慧”。人類個(gè)體思維能力匯合圓融、辯證統(tǒng)一而能生發(fā)智慧。一般認(rèn)為，思維可以訓(xùn)練，智慧不能，必須依靠涵育的過(guò)程才能在學(xué)生頭腦里潛滋暗長(zhǎng)，收獲“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的效果。理想的科學(xué)的教育教學(xué)關(guān)注著青少年的核心素養(yǎng)，傳授知識(shí)是智能的依托更是智慧的載體。此前，之所以不能明確這個(gè)目標(biāo)，除了缺乏辯證的思維之外，一個(gè)重要的原因是教育缺乏思維科學(xué)的理論取向。聯(lián)合國(guó)教科文組織推崇數(shù)學(xué)與邏輯作為基礎(chǔ)課程，歐美許多國(guó)家的中等教育階段都開(kāi)設(shè)形式邏輯課程，美國(guó)把批判性思維當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的第一目標(biāo)，法國(guó)將哲學(xué)思維視為中學(xué)畢業(yè)學(xué)生的重要修養(yǎng)，并規(guī)定為高等院校入學(xué)的考查標(biāo)準(zhǔn)，凡此種種舉措，就顯示出教育教學(xué)的思維———邏輯科學(xué)的理論取向。所謂應(yīng)試教育的偏差其實(shí)也是國(guó)際現(xiàn)象。美國(guó)《兩黨專家小組研究報(bào)告提出美國(guó)教育體制需全面改革》指出：“美國(guó)公共教育體制所滿足的是100年前那種車間繞著生產(chǎn)線的需求”，“大幅增加教育經(jīng)費(fèi)但情況沒(méi)有明顯改觀，還嘗試了所有能想到的教育計(jì)劃但效果也不大”，“這說(shuō)明這個(gè)體制已經(jīng)到了極限”。報(bào)告深刻剖析了舊體制的弊端，我們要特別關(guān)注他們改革措施之四：“制定的課程要能夠突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和抽象思維能力，而不是死記硬背具體知識(shí)?！?/p>

這種對(duì)應(yīng)試教育的批判同樣顯示出教育的思維———邏輯科學(xué)的理論取向。今天，中國(guó)教育工作者們已經(jīng)可以較之國(guó)外同行獲得思維科學(xué)的理論取向，而不僅是思維———邏輯科學(xué)的理論取向。然而這在基礎(chǔ)教育界仍鮮為人所知，故筆者一再倡導(dǎo)。早在20世紀(jì)80年代中期，思維科學(xué)倡導(dǎo)者、戰(zhàn)略思維家錢學(xué)森就預(yù)見(jiàn)到思維科學(xué)與教育事業(yè)之間廣泛而深刻的聯(lián)系。一方面，他指出：“人才培養(yǎng)”、“啟發(fā)智力”，“還有待于思維科學(xué)的研究與成果”；另一方面，他又尊重實(shí)際，要我們“把已知的培養(yǎng)人才的方法用起來(lái)”。這一辯證的觀點(diǎn)正是體現(xiàn)在他對(duì)徐章英教授的智力工程教育理論與實(shí)踐的大力肯定的信件里。教育界的思維科學(xué)研習(xí)者、愛(ài)好者就此揭開(kāi)了自覺(jué)地全面地深入地將思維科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用于教育活動(dòng)的新篇章。錢學(xué)森倡導(dǎo)思維科學(xué)之后，才有了對(duì)思維的整體的綜合的多側(cè)面的研究，思維科學(xué)才成為一門專門的學(xué)問(wèn)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，上海廣大思維科學(xué)學(xué)工作者，特別是基礎(chǔ)教育界的思維科學(xué)專家型教師，翕然從風(fēng)———從錢學(xué)森思維科學(xué)、大智慧之風(fēng)，已經(jīng)作出重要的成果，據(jù)筆者所知，就在上海，華東師范大學(xué)陳愛(ài)容教授的大學(xué)生思維訓(xùn)練選修課、資深教師陳振宣的“盡享發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)”的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)、南洋模范中學(xué)劉永明的思維訓(xùn)練式化學(xué)教學(xué)、普陀區(qū)教育學(xué)院肖建民的中學(xué)思維科學(xué)專家型的語(yǔ)文教師培訓(xùn)、光明中學(xué)黃華獻(xiàn)以及洋涇中學(xué)王以理的語(yǔ)文與思維智慧同步雙修的高中語(yǔ)文教學(xué)模式，都是既卓見(jiàn)實(shí)效又有理論總結(jié)的相當(dāng)成熟的成果。例如：陳振宣的《數(shù)學(xué)思維與教學(xué)》、肖建民的《語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程思維訓(xùn)練解讀》、黃華獻(xiàn)和王以理的《思維訓(xùn)練教程》。各級(jí)各類學(xué)校的教師們創(chuàng)建的思維———智慧型教學(xué)模式多以各學(xué)科內(nèi)容為載體，緊密結(jié)合著教學(xué)進(jìn)程開(kāi)展。然而，大多在一所學(xué)校內(nèi)，甚至只在該教師一個(gè)人的課堂內(nèi)實(shí)施，推廣的范圍還是很有限。因此，只有整個(gè)上海教育界、上海教育行政領(lǐng)導(dǎo)、各校校長(zhǎng)共同確認(rèn)思維科學(xué)的理論取向，實(shí)施涵育思維———智慧的教育教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的事業(yè)才能全面開(kāi)展。在崗的教師以及教育行政管理人員，未來(lái)的教師———師范院校學(xué)生，學(xué)習(xí)思維科學(xué)理論，鑒別、評(píng)價(jià)、提高、推廣先知先行的主動(dòng)探索“思維教學(xué)”的教師的研究成果，乃是當(dāng)務(wù)之急。

二、從思維科學(xué)的維度，學(xué)習(xí)國(guó)外理論指向“思維與智慧”發(fā)展

1．把美國(guó)教育理論的研究和發(fā)展作參照系改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育主要以美國(guó)作為參照系。對(duì)于美國(guó)的教育理論，有人曾分為3個(gè)階段作精要的評(píng)介，亦即“行為主義理論的內(nèi)涵、發(fā)展和影響；認(rèn)知理論的興起、發(fā)展和影響；建構(gòu)主義理論的崛起、發(fā)展和影響”。［3］如果添加了思維科學(xué)的維度、采取了思維科學(xué)的理論取向，那當(dāng)代教育已然漸次聚焦“思維與智慧”發(fā)展。旁觀者清，當(dāng)局者迷。《美國(guó)教育理論的研究和發(fā)展》一文的作者處于自我遮蔽的狀態(tài)之中，不能自覺(jué)到這種規(guī)律性的趨勢(shì)。發(fā)生這種自我遮蔽現(xiàn)象的重要原因就在于他們?nèi)匀徊扇⌒睦韺W(xué)、教育學(xué)的理論取向，不經(jīng)意間淡化了或模糊了或忽略了甚至埋沒(méi)了某些理論觀點(diǎn)的思維科學(xué)的實(shí)際屬性。

一、從橫向上看教師教育的教學(xué)目標(biāo)個(gè)性

（一）啟迪教育智慧智慧是人類的寶貴財(cái)富，它是一個(gè)人的“理智、明智、能力和藝術(shù)的統(tǒng)一”，是人類開(kāi)拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造美好生活的工具。智慧在不同職業(yè)領(lǐng)域中展示著它在本領(lǐng)域中所具有的力量與獨(dú)特魅力，是本領(lǐng)域人才機(jī)智、靈敏處理問(wèn)題的重要條件。因此，不同類型教育培養(yǎng)不同人才的教學(xué)目標(biāo)，包含著對(duì)本領(lǐng)域人才智慧的啟迪。如，在法律教育中，培養(yǎng)思辨、邏輯能力強(qiáng)、洞察力敏銳深刻、反應(yīng)敏捷的律師，需要不斷地啟迪學(xué)習(xí)者的法律智慧；在商業(yè)教育中，只有不斷地啟發(fā)學(xué)習(xí)者的商業(yè)智慧，才能使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)大潮中機(jī)智、靈敏地把握商機(jī)、了解需求、獲得成功；而在教師教育教學(xué)中，由于教師在教學(xué)工作中面臨著諸多不確定因素，工作在充滿可能性的教育教學(xué)環(huán)境中，因而需要教師以自身獨(dú)特的教育智慧面對(duì)教學(xué)情境。教育智慧是教師所特有的職業(yè)素質(zhì)，“是教育主體的教育境界，它……包括教育理智、教育意識(shí)、教育能力、教育藝術(shù)、教育機(jī)智等諸要素，是教育感性與教育知性、教育理性與教育悟性的統(tǒng)一?！苯逃腔邸笆且磺薪逃ぷ髡呷〉媒逃晒畹撵`魂，是教育決策者、教育管理者和廣大教師應(yīng)有的最重要的素質(zhì)之一?！瓘V大教師擁有教育智慧，就會(huì)以師生最少的時(shí)間、體力和智力的支出取得最大的教育效果?！?/p>

（二）傳授教師專業(yè)知識(shí)社會(huì)生活中的不同職業(yè)者憑借各自職業(yè)領(lǐng)域所需知識(shí)，推動(dòng)人類自身與社會(huì)向前發(fā)展。律師運(yùn)用法律知識(shí)分析、處理案件，醫(yī)生利用醫(yī)學(xué)知識(shí)救治病人，教師憑借教學(xué)所需專業(yè)知識(shí)為社會(huì)培養(yǎng)育人之才，等等。教師專業(yè)知識(shí)是其教學(xué)活動(dòng)得以發(fā)生，并順利進(jìn)展的中介與條件，是教師從事教育和教學(xué)工作必需的知識(shí)儲(chǔ)備。教師專業(yè)知識(shí)由三部分構(gòu)成：科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)及教育科學(xué)知識(shí)。科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)雖然是教師教育教學(xué)與其他類型教育教學(xué)的共同內(nèi)容，具有促進(jìn)學(xué)習(xí)者自身素質(zhì)及其專業(yè)素質(zhì)提高的作用，但教師教育教學(xué)中的這兩類知識(shí)為培養(yǎng)教師人才服務(wù)，包含著師范性內(nèi)容；教育科學(xué)知識(shí)是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的工具與基本條件，是教師教育教學(xué)的獨(dú)有內(nèi)容，其自身體現(xiàn)著教師教育教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性。

（三）培養(yǎng)教師專業(yè)能力不同職業(yè)對(duì)專業(yè)能力要求不同，體現(xiàn)著本專業(yè)的獨(dú)特性。如，工程師的專業(yè)能力是對(duì)工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)能力，醫(yī)生的專業(yè)能力是根據(jù)病情作出準(zhǔn)確診斷并施以治療方案的能力，而教師的專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)中順利實(shí)施各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)并保證其效果的能力，是教師教學(xué)活動(dòng)預(yù)期完成的保證。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，教師職業(yè)對(duì)教師專業(yè)能力的要求越來(lái)越高，可將其概括為三大類：“一是指向教師自身成長(zhǎng)與發(fā)展的學(xué)習(xí)和自我發(fā)展能力、教育教學(xué)反思能力、教育科研能力、教育創(chuàng)新能力等；二是指向?qū)W生成長(zhǎng)與發(fā)展的溝通能力、組織管理能力、激勵(lì)學(xué)生能力等；三是指向教育影響充分發(fā)揮的教育教學(xué)設(shè)計(jì)、操作及監(jiān)控能力、課程資源開(kāi)發(fā)與整合能力、教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)能力、現(xiàn)代教育技術(shù)能力等?！苯處煹膶I(yè)能力滲透和體現(xiàn)在教師活動(dòng)的方方面面：課前、課中、課后，課內(nèi)、課外及教師專業(yè)發(fā)展等方面。教師的專業(yè)能力是保證其教學(xué)發(fā)揮最大效能的決定性因素，是促使學(xué)生最大限度發(fā)展的有力保證。

二、從縱向上看教師教育的教學(xué)目標(biāo)個(gè)性

我們一般把兒童到青年期的教育分為三個(gè)階段：小學(xué)教育（兒童期）、初中教育（少年期）、高中教育（青年期），也可把后二者統(tǒng)稱為中學(xué)教育。這三個(gè)階段的學(xué)生處于不同年齡段，其生理和心理變化較大，表現(xiàn)出不同的心理特征，尤其是小學(xué)階段的兒童與中學(xué)階段的青少年之間差異更大。根據(jù)這一特點(diǎn)，不同階段的教育教學(xué)對(duì)教師提出了不同的要求，從而決定了教師教育需培養(yǎng)適合各階段教育的教師，即分別培養(yǎng)小學(xué)教師、初中教師與高中教師。因此，教師教育劃分為小學(xué)教師教育、初中教師教育與高中教師教育，后二者也可稱為中學(xué)教師教育。不同層次教師教育的教學(xué)各有自己的側(cè)重點(diǎn)，體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)方面，在師范性共性的基礎(chǔ)上又各有自身的獨(dú)特性。

（一）小學(xué)教師教育的教學(xué)目標(biāo)個(gè)性小學(xué)階段是兒童身心發(fā)展的重要時(shí)期，其生理與心理的發(fā)展為以后各方面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這一時(shí)期的教育稱為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，教師教育對(duì)小學(xué)教師的培養(yǎng)目標(biāo)不同于對(duì)中學(xué)教師的培養(yǎng)目標(biāo)，其應(yīng)側(cè)重于以下幾方面。

1．突出教師“面向全體學(xué)生，熱愛(ài)、尊重、了解學(xué)生”的職業(yè)理想。小學(xué)生從家庭步入學(xué)校，由于其獨(dú)立性差、依賴性強(qiáng)，情緒、情感不穩(wěn)定等心理特征，每個(gè)人都需要教師更多的關(guān)愛(ài)，這要求教師更多地以更大的愛(ài)心與熱情關(guān)心、了解學(xué)生與尊重學(xué)生。否則，就會(huì)出現(xiàn)失落感、孤獨(dú)感、不安全感，厭惡學(xué)校生活等不良心理。這不僅影響他們正常學(xué)習(xí)，而且影響其心理健康發(fā)展。

開(kāi)學(xué)初，在拼音教學(xué)開(kāi)始前夕，我對(duì)本班使用人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的×××名學(xué)生進(jìn)行了學(xué)前漢語(yǔ)拼音聲、韻、整體認(rèn)讀音節(jié)掌握情況測(cè)查。測(cè)查方式是：把聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)印在一張紙上，讓每個(gè)學(xué)生去認(rèn)，去讀，并在他們會(huì)認(rèn)的字母或音節(jié)下作上記號(hào)。其結(jié)果是他們雖來(lái)自不同的教育和家庭環(huán)境，但都或多或少的能拼讀和知曉。這說(shuō)明現(xiàn)代的兒童在國(guó)人普遍重視教育的情況下，在學(xué)前已掌握了大量的拼音知識(shí)，聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已不是陌生的東西。如果我們教師不改變教學(xué)方法，必將泯滅學(xué)生在初入學(xué)時(shí)的興趣萌芽，使他們覺(jué)得學(xué)習(xí)是索然無(wú)味的事。

學(xué)生基本條件擺在眼前，如何去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)他們的興趣與潛力呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)下編排的人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)所要求的綜合性、科學(xué)性、時(shí)代性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。具體體現(xiàn)如下：

1、它的綜合性表現(xiàn)在：它的每一篇漢語(yǔ)拼音課文不僅在教字母，而且把認(rèn)識(shí)事物、積累語(yǔ)言、形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀融為一體；

2、它的科學(xué)性表現(xiàn)在：它改變以往陳舊的先教×××個(gè)單韻母，再教聲母、韻母、音節(jié)，最后教整體認(rèn)讀音節(jié)的編排體例，大膽地，有機(jī)地把這些知識(shí)點(diǎn)中有聯(lián)系的部分揉合在一篇課文中，讓學(xué)生去觀察、比較、認(rèn)識(shí)、分辨，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，養(yǎng)成學(xué)生探索、思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，遵循了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。

3、它的時(shí)代性表現(xiàn)在拼音課文內(nèi)容的安排具有時(shí)代特點(diǎn)，符合當(dāng)代兒童的生活環(huán)境。

4、它的開(kāi)放性表現(xiàn)在每篇課文內(nèi)容飽滿、彈性空間大，既有老師自主教學(xué)創(chuàng)造的空間，又有學(xué)生在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的空間。教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)、造句、說(shuō)話、編兒歌等多方面的綜合訓(xùn)練，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)，去表現(xiàn)，去探索，去參加自由實(shí)踐活動(dòng)。

這樣的學(xué)生，這樣的教材，給了我極大的創(chuàng)新空間，我努力地在教學(xué)上打破以往強(qiáng)調(diào)字母音、形的教學(xué)程序，變革教學(xué)方式，努力激發(fā)學(xué)生的探究合作的學(xué)習(xí)精神，使枯燥、單調(diào)的拼音課，迸發(fā)出學(xué)生智慧的火花，使師生樂(lè)上拼音課，愛(ài)上拼音課。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納用多方面的研究成果證明每一個(gè)人至少有7種不同的“智力中心”，分別是語(yǔ)言智慧、邏輯數(shù)學(xué)智慧、視覺(jué)空間智慧、肢體運(yùn)作智慧、音樂(lè)智慧、人際智慧、內(nèi)省智慧。他認(rèn)為在人的一生中，這些智慧不斷受先天及后天的影響啟發(fā)或開(kāi)閉，而教育最主要的目的，不只是在知識(shí)的傳授上，更是在發(fā)掘并引領(lǐng)這些智慧的發(fā)展。多元智慧理論對(duì)于規(guī)劃孩子的教育，開(kāi)發(fā)他們的智慧潛力，提高綜合素質(zhì)有著極為重要的作用。因此，我嘗試著用多元智慧理論來(lái)指導(dǎo)漢語(yǔ)拼音教學(xué)。在課堂上，我不斷變換講課的方法，從語(yǔ)言到視覺(jué)再到音樂(lè)等等，經(jīng)常以創(chuàng)新的方式激活孩子不同的智慧，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性，使抽象枯燥的拼音符號(hào)變得具體可感，學(xué)生易于接受也樂(lè)于接受。

一、從普通心理學(xué)的視角定義高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的的職業(yè)能力

普通心理學(xué)所反映的是人類最基本的心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征,職業(yè)能力的上位概念是能力，能力是普通心理學(xué)最基本的概念之一,職業(yè)能力既然是從屬于能力的子概念，從能力的內(nèi)涵出發(fā)分析高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力就能有助于我們從更為普適性、更為廣闊的視角把握學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力的本質(zhì)。普通心理學(xué)認(rèn)為：能力是直接影響活動(dòng)效率，并使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。由此可以將高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力定義為：直接影響學(xué)前教育活動(dòng)的效率，并使學(xué)前教育活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。由這個(gè)定義我們至少可以得到以下三點(diǎn)啟示：

（一）職業(yè)能力是高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的素質(zhì)能力直接影響活動(dòng)的順利進(jìn)行，而高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力則是直接影響學(xué)前教育職業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行和完成的心理特征，因此，職業(yè)能力是高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的素質(zhì)，它直接決定著學(xué)生將來(lái)的從事的學(xué)前教育活動(dòng)的成敗。所以高職學(xué)前教育專業(yè)的教育之中，應(yīng)該始終把職業(yè)能力的培養(yǎng)放在核心位置。

（二）要在學(xué)前教育專業(yè)大力開(kāi)展各種有效的職業(yè)能力培養(yǎng)活動(dòng)，更有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成和發(fā)展從能力的普通心理學(xué)內(nèi)涵可以看出，能力與活動(dòng)具有密切的聯(lián)系，能力體現(xiàn)在活動(dòng)之中，并在活動(dòng)中得到發(fā)展，所以，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)也離不開(kāi)各種模擬和現(xiàn)實(shí)性的學(xué)前教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能力在活動(dòng)中發(fā)展，對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)也必須在活動(dòng)中體現(xiàn)。因此，要在學(xué)前教育專業(yè)大力開(kāi)展各種有效的職業(yè)能力培養(yǎng)活動(dòng)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成和發(fā)展。事實(shí)也證明，脫離了實(shí)踐活動(dòng)的傳授式的學(xué)習(xí)猶如耳邊風(fēng)在學(xué)生耳旁吹過(guò)，很快就會(huì)消失殆盡，不留下一絲痕跡；而創(chuàng)新教學(xué)方式，以生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng)能促進(jìn)理論課程的有效性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的掌握、對(duì)兒童的理解，對(duì)學(xué)前教育的感悟和職業(yè)能力的初步形成。例如，本專業(yè)的核心課程《學(xué)前心理學(xué)》課程的教學(xué)可以組織以下活動(dòng)：學(xué)前兒童心理現(xiàn)象的觀察及分析、兒童個(gè)案研究活動(dòng)、學(xué)前兒童心理研究性學(xué)習(xí)及其匯報(bào)等；《學(xué)前教育學(xué)》課程則可以組織這些活動(dòng)：學(xué)前兒童保教活動(dòng)案例分析、學(xué)前兒童生活情境表演及分析、模擬游戲、模擬課堂、學(xué)前兒童教育問(wèn)題分組研究性學(xué)習(xí)及匯報(bào)、學(xué)前教育知識(shí)競(jìng)賽、說(shuō)課比賽、幼兒園班級(jí)突發(fā)事件處理，教育機(jī)智比賽、與幼兒溝通能力情境表演和分析、學(xué)前教育讀書(shū)活動(dòng)及分享等等這樣的專業(yè)活動(dòng)。在活動(dòng)中學(xué)生的職業(yè)能力切實(shí)得到發(fā)展。

（三）根據(jù)高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化引導(dǎo)的培養(yǎng)能力屬于個(gè)性心理特征的范疇，職業(yè)能力也當(dāng)然從屬于個(gè)性心理特征，是外在的、社會(huì)的職業(yè)要求內(nèi)化成個(gè)體的內(nèi)隱的心理特征，因而它是富有個(gè)性的，與每個(gè)人的先天素質(zhì)有關(guān)，帶有每個(gè)人的個(gè)人風(fēng)格。因此，不同的學(xué)生個(gè)體,既有能力指向目標(biāo)的多樣化差異,又有能力強(qiáng)弱和水平高低的層次性差異。而學(xué)生職業(yè)能力的目標(biāo)指向、水平層次又是與個(gè)人性格、興趣、愛(ài)好和需要等密切相關(guān)的,這說(shuō)明我們對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)要進(jìn)行個(gè)性化教育和因材施教。傳統(tǒng)的高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)更多的是一個(gè)群體化的過(guò)程,教師忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和興趣需要，只是根據(jù)自己的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行集體化教學(xué)，不能很好地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。能力的個(gè)性化特征提示我們?cè)诟呗殞W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)活動(dòng)之中,要研究每位學(xué)生的興趣、需要和原有的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng)。

二、從哲學(xué)的視角定義高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力

哲學(xué)是人們對(duì)世界和人類自身的總的看法和根本的認(rèn)識(shí),包括了世界觀和方法論，對(duì)生活和社會(huì)實(shí)踐具有根本的指導(dǎo)意義。從古希臘人創(chuàng)造的哲學(xué)一詞來(lái)看，希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成的，philo是動(dòng)詞，指愛(ài)和追求，sophia是名詞，指智慧。希臘文Philosophia的含義是愛(ài)智慧，愛(ài)智慧這個(gè)動(dòng)賓詞組表達(dá)了人類對(duì)智慧的永恒的追求。從哲學(xué)視角進(jìn)行定義：高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力就是一種源于對(duì)學(xué)前教育智慧的熱愛(ài)且在探究基礎(chǔ)上獲得的合理的認(rèn)識(shí)與解決學(xué)前教育保教實(shí)踐問(wèn)題的才智，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)前保教工作多樣化情景的深刻洞悉、把握以及靈活機(jī)智的駕馭、應(yīng)對(duì)的綜合能力。由此定義我們獲得以下啟示：

（一）保護(hù)和激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)前教育問(wèn)題的好奇心和探究行動(dòng)哲學(xué)就是愛(ài)智慧，就是對(duì)智慧的孜孜不倦的追求，這是高職學(xué)生獲得職業(yè)能力的最根本的原動(dòng)力，因此，要通過(guò)各種場(chǎng)合、創(chuàng)造各種有意義的問(wèn)題情境，保護(hù)和激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)前兒童的熱愛(ài)，對(duì)獲得教育智慧的熱忱，對(duì)學(xué)前教育的問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和孜孜不倦的探究。

摘要：對(duì)排序的掌握是幼兒學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，它能夠使幼兒建立基本的數(shù)概念認(rèn)知。根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)和活動(dòng)規(guī)律并結(jié)合相適應(yīng)的智慧環(huán)境，利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)一堂符合其發(fā)展的智慧活動(dòng)。在案例設(shè)計(jì)中，對(duì)智慧活動(dòng)的幼兒、教師和過(guò)程進(jìn)行多角度分析，并對(duì)活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，為幼兒教師提供必要的教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：智慧活動(dòng)；智慧教育；智慧教室；數(shù)字電視；教具；智慧排序

1引言

智慧教育是新形勢(shì)下教育發(fā)展的過(guò)程，是未來(lái)趨勢(shì)。信息技術(shù)飛速發(fā)展帶動(dòng)了智慧教育的變革，通過(guò)創(chuàng)設(shè)智慧環(huán)境，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。在幼兒教學(xué)中，基于智慧環(huán)境為幼兒創(chuàng)設(shè)智慧活動(dòng)，促進(jìn)其全面快樂(lè)成長(zhǎng)，已成為如今幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)。本文以“智慧排序”為例，探索智慧教室環(huán)境下幼兒智慧活動(dòng)案例設(shè)計(jì)。

2智慧教育在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值與意義

智慧教育在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)資源、教育模式和理念的更新使幼兒教育也進(jìn)入其浪潮中，基礎(chǔ)設(shè)施已具備一定的規(guī)模，相應(yīng)地，幼兒教育活動(dòng)也由普通的教學(xué)活動(dòng)向智慧活動(dòng)轉(zhuǎn)變[1]。2013年，時(shí)任教育部長(zhǎng)袁貴仁在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，當(dāng)前中國(guó)教育正面臨著新的形勢(shì)，發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)都前所未有。按照《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的指導(dǎo)[2]，在智慧教育新時(shí)代，探索如何積極引導(dǎo)教師將幼兒發(fā)展綱要的新觀念融入和應(yīng)用到信息技術(shù)中，并改變以往傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，是非常必要的。依照將來(lái)教育的發(fā)展需求和趨向看，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的體系、資本和經(jīng)營(yíng)等方面的智慧化發(fā)展是一定的。從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的需求考慮，IBM提出發(fā)展智慧教育的五大路線圖，它的提出為幼兒智慧活動(dòng)的發(fā)展提供了有利方向和營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)充滿智慧的游戲活動(dòng)來(lái)吸引和激發(fā)其好奇心與求知欲，這將有利于幼兒身心的全面發(fā)展和提高教學(xué)的質(zhì)量[3]。智慧教育在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用意義1）理論意義?，F(xiàn)階段，我國(guó)幼兒教育以課程為主，據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論可知，3～6歲幼兒特殊于其他年齡段，該年齡的幼兒易接受自己去感知事物。因此，新時(shí)代需要用信息技術(shù)手段結(jié)合新的教育理念來(lái)完善和建立符合新形勢(shì)的主動(dòng)探索式學(xué)習(xí)[4]。在當(dāng)前教育改革浪潮中強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)與學(xué)科融合，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)滿足不了幼兒求知欲和高效率學(xué)習(xí)的要求。教師經(jīng)由信息技術(shù)建立智慧環(huán)境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的講授模式，利于激起和增進(jìn)幼兒智慧的成長(zhǎng)，滿足其好奇心和認(rèn)知心理，對(duì)于幼兒全面快樂(lè)成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義。2）實(shí)踐意義。新形勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展打破了傳統(tǒng)交流方式，開(kāi)創(chuàng)的全新動(dòng)態(tài)格局給幼兒教育帶來(lái)智慧變革，在教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)營(yíng)造理想的活動(dòng)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。如在幼兒教學(xué)中將Moodle教學(xué)平臺(tái)、交互式電子白板等信息化設(shè)備運(yùn)用到活動(dòng)中，改變教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)途徑以及師生互動(dòng)交流。這樣的方式豐富了教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，可以最大限度地提高整體教學(xué)質(zhì)量與效率，在減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也能更多地調(diào)動(dòng)幼兒的感官系統(tǒng)，讓他們?cè)谔剿骱腕w驗(yàn)式的途徑中充分成長(zhǎng)，激發(fā)興趣與主觀能動(dòng)性等[5]。

3智慧教室環(huán)境下幼兒智慧活動(dòng)的案例分析：

以“智慧排序”為例數(shù)字電視應(yīng)用在幼兒教學(xué)中的作用1）給幼兒提供豐富的認(rèn)知信息。數(shù)字電視的運(yùn)用相對(duì)具體實(shí)物來(lái)說(shuō)更加生動(dòng)形象，教學(xué)活動(dòng)中的很多內(nèi)容都可用可視化的形式呈現(xiàn)，如圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等。運(yùn)用數(shù)字電視，幼兒在觀察和認(rèn)知事物時(shí)將不再受時(shí)間和空間的束縛，因此，其認(rèn)知能力將獲得有效提升。2）活動(dòng)信息的傳遞靈活、快捷。數(shù)字電視的運(yùn)用使信息的傳遞更加地靈活、快捷。教師在講授新課內(nèi)容時(shí)輔之?dāng)?shù)字媒體，并以多媒體的形式呈現(xiàn)出符合其發(fā)展特點(diǎn)的內(nèi)容，不僅可以使幼兒直觀清晰地觀察和學(xué)習(xí)，且相應(yīng)地，教師的講演、授課方式將更加靈活，活動(dòng)信息的傳遞也會(huì)非?？旖?。3）活動(dòng)信息的展示更加高效。數(shù)字電視可對(duì)活動(dòng)所需信息進(jìn)行更為精細(xì)的加工，據(jù)幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)和活動(dòng)內(nèi)容的要求取其精華。教學(xué)中通過(guò)將內(nèi)容信息以圖片、音視頻、動(dòng)畫(huà)等多樣化方式呈現(xiàn)，更容易調(diào)動(dòng)幼兒的感官系統(tǒng)自主參與。因此，適時(shí)地發(fā)揮數(shù)字電視的功效，有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)效率。幼兒排序操作的選擇要求1）以生活為基礎(chǔ)，選擇活動(dòng)教具。行為主義理論認(rèn)為，外在環(huán)境會(huì)影響個(gè)體學(xué)習(xí)，此年齡的幼兒思維不可逆，喜歡模仿他人。學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，教育寓于其中。因此，在排序活動(dòng)中用常接觸的玩具作為輔助材料，既有趣味性，又具有熟悉度，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的完成事半功倍?；顒?dòng)教具的選擇應(yīng)聯(lián)系和貼近生活。在本次“智慧排序”的設(shè)計(jì)中，選用幼兒熟悉的雪花片、積木等進(jìn)行排序，不僅在教學(xué)活動(dòng)中能夠輔助運(yùn)用，還可投入課下活動(dòng)，讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。2）重視年齡特點(diǎn)，關(guān)注興趣需要。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，因此，活動(dòng)在設(shè)計(jì)時(shí)不能忽略幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。一方面，設(shè)計(jì)要符合幼兒現(xiàn)有年齡段認(rèn)知并循序漸進(jìn)教學(xué)，排序材料的種類、數(shù)量都會(huì)影響其判斷；另一方面，幼兒的發(fā)展有個(gè)體差異性，因此，教師需要把握因材施教、適時(shí)投放操作材料的難易程度。如對(duì)于能力欠缺的幼兒，操作數(shù)量選擇要減少，可給出具體例子讓其模仿；對(duì)于能力較強(qiáng)的幼兒，則可以在原基礎(chǔ)上進(jìn)一步指導(dǎo)，提供多種材料讓其創(chuàng)造性地進(jìn)行排序。幼兒排序操作的活動(dòng)要求1）明確排序的規(guī)則。規(guī)則的制定利于教師更好地把控和管理課堂，排序規(guī)則稍作改變，則活動(dòng)要求也會(huì)隨之變化。如按形狀或顏色排序，教師要讓學(xué)生明確什么形狀和顏色排第幾。在本次“智慧排序”的案例設(shè)計(jì)中，先讓幼兒挑選禮物，觀察數(shù)字電視上的排序，再由教師進(jìn)行講授指導(dǎo)，通過(guò)直觀地呈現(xiàn)，讓幼兒清楚地把握排序的規(guī)則。2）明確排序的方向。教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前要明確說(shuō)明排序方向要求，方向的模糊會(huì)直接影響結(jié)果呈現(xiàn)。如在排序中，長(zhǎng)短排序只能進(jìn)行橫向排序，高矮排序只能豎排，其他的大小、粗細(xì)等既可橫排也可豎排。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師往往因忽視此點(diǎn)，影響到排序教學(xué)的效果。在本次活動(dòng)中，教師先利用數(shù)字電視呈現(xiàn)具體圖片的擺放規(guī)律，讓幼兒清楚排序的方向。

一、教師實(shí)踐智慧在教育學(xué)課程中的現(xiàn)實(shí)遭遇

（一）課程內(nèi)容重理論，輕實(shí)踐，遠(yuǎn)離學(xué)生未來(lái)的教育生活世界據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)80年代以來(lái)的全國(guó)《教育學(xué)》教材有200多種，所有的教材有關(guān)教育與教育學(xué)、教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展、教育目的、教育制度、德育智體美勞、教師與學(xué)生、課程、教學(xué)、班級(jí)管理等傳統(tǒng)理論內(nèi)容均占據(jù)了大量課程內(nèi)容，高師教育學(xué)課程內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。教材的編寫(xiě)大都采用演繹法，先有許多概念和原理，然后進(jìn)行推演，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的邏輯系統(tǒng)性，適合教師講授和學(xué)生記誦，但忽視教育實(shí)踐現(xiàn)狀與實(shí)踐研究。“長(zhǎng)期以來(lái)，宏大敘事的教育學(xué)話語(yǔ)掩蓋了教育起源于生活世界的事實(shí)，鮮活的教育世界尚未真正進(jìn)入高師公共教育學(xué)的課堂，我們的教材習(xí)慣于用科學(xué)概念來(lái)描述教育，遮蔽了教育的本來(lái)面目，即忘記了教育過(guò)程中的教師和學(xué)生的真實(shí)存在。盡管許多有使命感的大學(xué)教師力圖通過(guò)案例教學(xué)來(lái)彌補(bǔ)教科書(shū)的不足。但是，并沒(méi)有從根本上改變師范生疏遠(yuǎn)公共教育學(xué)的現(xiàn)狀?！睅煼渡磳⒚鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的、真實(shí)的教育情境。調(diào)研、把握教育現(xiàn)象與問(wèn)題，是教育課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施的重要前提。教育學(xué)課程往往忽視實(shí)踐探索，不能以調(diào)查研究所得的大量真實(shí)數(shù)據(jù)和真實(shí)案例把脈當(dāng)代教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，某些教材呈現(xiàn)的一些案例往往也遠(yuǎn)離學(xué)生未來(lái)的教育生活世界，課程內(nèi)容缺乏真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。

（二）課程實(shí)施重預(yù)設(shè)，輕生成和體驗(yàn)，缺乏開(kāi)放性教育學(xué)課程實(shí)施常常停留于僅使學(xué)生能夠掌握一些顯性的結(jié)論性知識(shí)的層面，而不注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展能夠產(chǎn)生根本性影響的隱性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)的構(gòu)建，學(xué)生通常被動(dòng)接受知識(shí)，不需實(shí)踐也不需體驗(yàn)通過(guò)聽(tīng)聽(tīng)背背學(xué)到一些空洞、抽象的理論知識(shí)，這些知識(shí)只能、也只為解決考試之需，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀并未有所撼動(dòng)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的教育實(shí)踐意義甚微。有些教師實(shí)施課程時(shí)，運(yùn)用案例教學(xué)法，但通常是：教師呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)案例，然后圍繞案例的主題，提出問(wèn)題，讓學(xué)生們運(yùn)用相關(guān)教育學(xué)原理進(jìn)行思考回答。如此的設(shè)計(jì)，只是就“問(wèn)題”而論“教育實(shí)踐”，而不是就“案例”體驗(yàn)“教育實(shí)踐”，學(xué)生讀著案例，思考著答案，收獲的是相關(guān)理論知識(shí)和思維訓(xùn)練，而不能獲得教育實(shí)踐體驗(yàn)，案例教學(xué)未能體現(xiàn)教育實(shí)踐的真諦和蘊(yùn)意。教育學(xué)課程的實(shí)施基本在高師院校的課堂，以課本、以課堂、以教師為中心，缺乏開(kāi)放性。總之，目前，教育學(xué)課程實(shí)施的還是基于“提出問(wèn)題———回答問(wèn)題”的工具層次的“知識(shí)中心”模式，課程實(shí)施中缺乏活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生的認(rèn)知停留于書(shū)本知識(shí)，沒(méi)有或者不能進(jìn)行親身實(shí)踐的活動(dòng)，這種模式雖然有利于知識(shí)傳授，但學(xué)生失去的是過(guò)程、方法的體驗(yàn)；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的潛移默化和對(duì)未來(lái)教育、教學(xué)生活的感悟。

（三）課程評(píng)價(jià)重結(jié)論輕過(guò)程，重理論輕實(shí)踐，缺乏全面性、預(yù)見(jiàn)性多數(shù)院校教育學(xué)課程評(píng)價(jià)實(shí)施閉卷筆試的形式。試卷中填空題、選擇填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題賦分比例較高，即使是論述題、案例分析題，往往測(cè)試的也是學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記與思辨，學(xué)生往往只需記憶教材知識(shí)點(diǎn)就可得高分，然而這種高分對(duì)學(xué)生未來(lái)從事教育、教學(xué)時(shí)的態(tài)度、情感、行為缺乏預(yù)見(jiàn)性。這種看似公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)忽視了教育現(xiàn)實(shí)世界的豐富性、實(shí)踐性、復(fù)雜性，把學(xué)生未來(lái)的教育生活世界知識(shí)化、書(shū)本化了，忽視了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)、忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的考核。課程評(píng)價(jià)的形式過(guò)于單一、內(nèi)容過(guò)于狹窄，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性、全面性。以上現(xiàn)狀造成學(xué)生飽學(xué)教育學(xué)而不能解決來(lái)源于教育實(shí)踐不斷變化發(fā)展著的情境中的一系列實(shí)際復(fù)雜問(wèn)題，很多初任教師反應(yīng)當(dāng)他們開(kāi)始正式教學(xué)的時(shí)候，會(huì)遇到很多在職前教師教育中沒(méi)有做好充分應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備的問(wèn)題情境，面對(duì)著極其復(fù)雜的教學(xué)場(chǎng)景，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己似乎置身于一片“沼澤似的低谷”中，以至于會(huì)受到強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)震撼”。“真正核心的是教師的實(shí)踐本身，通過(guò)實(shí)踐形成的是一種問(wèn)題解決的智慧，它是與每個(gè)具體情境相連的，它必須考慮到在實(shí)踐中的各種復(fù)雜性，它依賴于隨時(shí)生成的各種判斷與決定，它根據(jù)各種不確定因素而發(fā)生改變，它關(guān)注各種特別事件，它隨時(shí)會(huì)在過(guò)程中因需要而改變其原定目標(biāo)?！睂?shí)踐智慧視野里的教育學(xué)所需要的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種基于教育理論、走出教育理論、基于課堂教學(xué)、走出課堂教學(xué)、面向中小學(xué)教育實(shí)踐，融入真實(shí)教育情境的課程設(shè)計(jì)。其主要價(jià)值取向在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧，初步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知與行的統(tǒng)一。

二、教師實(shí)踐智慧視野里的教育學(xué)的構(gòu)建

（一）強(qiáng)調(diào)生成性、表現(xiàn)性三維課程目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生生命的完整性從理論上說(shuō)，課程目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)科學(xué)、具體、具有可操作性，這樣課程內(nèi)容的選擇、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)才有章可循、有據(jù)可依。教育學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)特性、教育理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將目標(biāo)的設(shè)計(jì)細(xì)化到每一章、每一節(jié)、每一課時(shí)，分“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層面表述。使課程目標(biāo)具體化，具有可操作性。三維目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是改變“主知主義”的課程傳統(tǒng)，重視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成，把學(xué)生看作完整的人，注重學(xué)生德、智、體和知、情、意、行的共生共長(zhǎng)。教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是教師實(shí)踐智慧的生成的源泉，但教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)不能忽視教育理論的作用。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)教育合理性的追求，從教育主體看，它要求教師在經(jīng)驗(yàn)和公共教育理論之間有意識(shí)地建構(gòu)合理的個(gè)人教育理論；從教育過(guò)程看，它要求教師把課程文本當(dāng)作師生進(jìn)行理解的“引子”，在師生已有前理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)共有知識(shí)，發(fā)展共享理解。據(jù)此，在“知識(shí)與技能”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，掌握教育方法與技能，養(yǎng)成一定的教育理論底蘊(yùn)。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟，這要求教師首先要打破對(duì)教育常規(guī)的過(guò)分依賴；其次要樹(shù)立在教育情景中反思的意識(shí)；再次要確立更具彈性的新教育常規(guī)。據(jù)此，在“過(guò)程與方法”方面，要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)參與課程，讓學(xué)生親歷過(guò)程，體驗(yàn)教育現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟的能力與習(xí)慣。教師擁有教育理論知識(shí)與解決教育實(shí)踐問(wèn)題的能力還不足以形成實(shí)踐智慧，“當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到一定程度時(shí)，影響教師教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的是情感性因素”。實(shí)踐智慧強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育道德品性的彰顯。據(jù)此，在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育的自我體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教育的敬畏之心與熱愛(ài)之情，形成卓越的教育理念和積極的教育實(shí)踐觀。教育學(xué)每一單元、每一課的課程目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)課程三維目標(biāo)的生成性和表現(xiàn)性，因?yàn)樵谡n程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度等是變化的、難以預(yù)測(cè)的，這就要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在特定情境中的表現(xiàn)，因地制宜、因時(shí)制宜地實(shí)施課程、發(fā)展課程、評(píng)價(jià)課程。“課程成為一種過(guò)程———不是傳遞所（絕對(duì)）知道的，而是探索所不知道的知識(shí)的過(guò)程，而且通過(guò)探索，師生共同清掃疆界，從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己”。

（二）課程內(nèi)容體系應(yīng)加強(qiáng)案例研究，突出情境體驗(yàn)，密切與教育實(shí)踐的聯(lián)系實(shí)踐的操練是培養(yǎng)師范生實(shí)踐智慧的重要方式和有效途徑。教育理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，卻無(wú)法直接用來(lái)解決具體的實(shí)踐問(wèn)題，無(wú)法預(yù)測(cè)教育情境。實(shí)踐智慧的生成需要學(xué)生對(duì)教育、教學(xué)情境的認(rèn)知和思考。因此，課程設(shè)計(jì)應(yīng)突出情境體驗(yàn)。體驗(yàn)是指通過(guò)對(duì)事物的直觀感受而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。狄爾泰（W．Dilthey）認(rèn)為，自然的各種關(guān)聯(lián)可依據(jù)可實(shí)證的事實(shí)加以說(shuō)明，人的內(nèi)心生活的各種關(guān)聯(lián)只能在其對(duì)整體的理解中演示［10］2。為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧，教育學(xué)教材應(yīng)精選出案例材料。鄭金洲認(rèn)為：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)案例就是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問(wèn)題，同時(shí)也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。”［11］7案例是從具體的教育情景中選出的真實(shí)的事例，每一個(gè)事例都為學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)的教育教學(xué)情景，這些真實(shí)的情境與學(xué)生未來(lái)的教育、教學(xué)生活世界具有真實(shí)的聯(lián)系，富有實(shí)踐意義，其中存在著問(wèn)題及其解決，都來(lái)自于實(shí)踐的、服務(wù)實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)感知這些事例，如同進(jìn)人特定的情景之中，將書(shū)本上的理論與案例中的“現(xiàn)實(shí)”對(duì)接起來(lái)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不再僅僅局限于理論，而是對(duì)實(shí)踐有了明晰的體驗(yàn)。案例學(xué)習(xí)能發(fā)展學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，形成實(shí)踐智慧。案例在公共教育學(xué)課程中使用，能夠有效地將多種課程資源啟用起來(lái)。學(xué)生通過(guò)案例去探索其背后的教育理論，能主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)與未來(lái)教育、教學(xué)生活緊密聯(lián)系的教育理論知識(shí)體系，這種知識(shí)體系是學(xué)生實(shí)踐智慧形成的理論基石。

（三）課程實(shí)施要強(qiáng)調(diào)與中小學(xué)的合作，注重活動(dòng)體驗(yàn)美國(guó)學(xué)者古德萊德（Goodlad）說(shuō)：“學(xué)校若要變革進(jìn)步，就需要有更好的教師。大學(xué)若想培養(yǎng)出更好的教師，就必須將先進(jìn)的中小學(xué)作為實(shí)踐的場(chǎng)所。而學(xué)校若想變?yōu)槟７秾W(xué)校，就必須不斷地從大學(xué)接受新的思想和新的知識(shí)，若想使大學(xué)找到通向模范學(xué)校的道路，并使這些學(xué)校保持其高質(zhì)量，學(xué)校和教師培訓(xùn)院校就必須建立一種共生的關(guān)系，并結(jié)為平等的伙伴?！薄敖處熕刭|(zhì)的提高必須放在教學(xué)這個(gè)特殊的環(huán)境中來(lái)實(shí)現(xiàn)。”為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”。大學(xué)不能完全提供這個(gè)特殊的環(huán)境，基礎(chǔ)教育則為師范教育提供真實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)域。在關(guān)于教師實(shí)踐智慧的生成的論述中，舒爾曼和佐藤學(xué)等學(xué)者在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的個(gè)體性之外，也指出合作或?qū)W習(xí)共同體的建立在教師實(shí)踐智慧生成中的作用。據(jù)此，教育課程的實(shí)施要力爭(zhēng)建立大中小學(xué)合作制度。通過(guò)大學(xué)與中小學(xué)的合作，創(chuàng)設(shè)了教育學(xué)教學(xué)的實(shí)踐場(chǎng)域，可以讓學(xué)生在中小學(xué)教育、教學(xué)生活中，解放學(xué)生的感官，發(fā)揮學(xué)生的潛能，獲得教育體驗(yàn)，升華教育教學(xué)情感，提升實(shí)踐行為，養(yǎng)成學(xué)生的實(shí)踐智慧。

摘要：

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，使得我國(guó)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。近些年來(lái)，教師也引起了人們的廣泛關(guān)注。幼兒教育作為學(xué)生教育的初始階段，是后續(xù)教育得以順利展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)。因此，我們必須給予幼兒園教育管理工作足夠的重視，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的整體性構(gòu)建。幼兒教育工作開(kāi)展得越好，他們的基礎(chǔ)就越牢固，這對(duì)孩子的一生都有非常重大的影響。在開(kāi)展幼兒教育的過(guò)程中，應(yīng)采取智慧管理方法，提高幼兒園的教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

智慧管理；幼兒園；教育管理

生活水平的提升，使得大部分家長(zhǎng)都更愿意讓孩子到幼兒園里去學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，幼兒園之間的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)圍繞高質(zhì)量的教學(xué)來(lái)展開(kāi)。作為幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)加大資金的投入力度，完善教育設(shè)施，建立一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，融合科學(xué)的管理理念，只有這樣，才能為幼兒提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能提高他們的綜合素質(zhì)。本文以幼兒園教育管理概述作為文章內(nèi)容的切入點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。

1幼兒園教育管理概述

幼兒園教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一門學(xué)科，并且，幼兒園教育管理已經(jīng)成為現(xiàn)在教育管理學(xué)科的重要分支學(xué)科，其內(nèi)容就是對(duì)學(xué)前兒童的教育管理規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，現(xiàn)已成為幼兒園管理的重要內(nèi)容。開(kāi)展幼兒園教育管理工作的目的就是通過(guò)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，保證幼兒園的各項(xiàng)工作都能夠順利開(kāi)展，提高幼兒園的教育水平和目標(biāo)。在我們理解幼兒園教育管理時(shí)，應(yīng)從兩方面入手：一是從宏觀層面來(lái)看，幼兒園教育管理應(yīng)放到整個(gè)教育體系中，把它當(dāng)成教育體系的組成內(nèi)容，并且要密切關(guān)注幼兒園教育管理工作的外部因素，這些外部因素主要有國(guó)家層面和社會(huì)層面。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，外部影響因素主要是受到政策的制定以及法規(guī)的影響，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，主要和幼兒園所出的地理位置、城市的發(fā)展情況，民風(fēng)民俗等等。從微觀角度來(lái)講，幼兒園的管理水平、工作目標(biāo)、制度以及師資力量、設(shè)備完善情況等等，都對(duì)幼兒產(chǎn)生非常大的影響。為了給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，在開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，幼兒園管理者應(yīng)積極開(kāi)展好管理教育工作，用智慧的管理方法來(lái)切實(shí)促進(jìn)自身管理水平的提升，保證幼兒園教育成效，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

2幼兒園教育管理采取智慧管理的有效路徑

摘要:兒童與哲學(xué)具有天然的內(nèi)生關(guān)聯(lián)。兒童哲學(xué)融入學(xué)科教學(xué)既具有必要性也具有可行性，有助于兒童具體問(wèn)題具體分析、有助于兒童發(fā)現(xiàn)事物存在的各種可能性、有助于兒童懂得堅(jiān)持，學(xué)會(huì)自我判斷。兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略選擇應(yīng)該立足小學(xué)語(yǔ)文教材，充分挖掘并利用教材中哲學(xué)教育資源，有的放矢地開(kāi)展兒童哲學(xué)教育；努力建立新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣；堅(jiān)持激勵(lì)為主的教學(xué)評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞:兒童哲學(xué);小學(xué)語(yǔ)文;融入策略

學(xué)者認(rèn)為，哲學(xué)就是愛(ài)智慧?！叭绻覀兂姓J(rèn)哲學(xué)就是愛(ài)智慧，那么兒童在某種程度上就是哲學(xué)家，因?yàn)樗麄兪菒?ài)智慧的———他們對(duì)世界充滿了新鮮感、好奇心和困惑意識(shí)，他們能從獨(dú)特的角度提出一般成人根本無(wú)法提出的問(wèn)題。從這個(gè)意義上講兒童也有自己的哲學(xué)。”[1]筆者在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)兒童的提問(wèn)、言語(yǔ)經(jīng)常透露出哲學(xué)的智慧。筆者有一次在課堂上讓小朋友說(shuō)出自己知道哪些水果的名稱。有個(gè)小朋友站起來(lái)說(shuō)，只有兩種水果，一種是自己吃過(guò)的水果，一種是自己沒(méi)吃過(guò)的水果。這其實(shí)就涉及形式邏輯的基本規(guī)律之一排中律，即思維過(guò)程中兩個(gè)相互矛盾的思想不能同假，必有一真，即“要么A要么非A”。由此看來(lái)，兒童與哲學(xué)存在天然的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)與兒童的結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)哲學(xué)也不全是高度抽象的枯燥乏味的東西。作為一門課程，兒童哲學(xué)關(guān)注的是兒童的思維發(fā)展以及思維訓(xùn)練。筆者將兒童哲學(xué)理解為，將符合兒童認(rèn)知能力和認(rèn)知規(guī)律的內(nèi)容，如富有哲理的小故事，采用通俗易懂的語(yǔ)言、對(duì)話、動(dòng)作等表現(xiàn)形式展示給兒童，以引起孩子們的思考，引導(dǎo)他們提出問(wèn)題，努力尋找答案，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展創(chuàng)造性思維、提升邏輯推理能力、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的目的。那么兒童是否需要學(xué)哲學(xué)呢？

1兒童哲學(xué)融入學(xué)科教學(xué)的必要性

在談及教育宗旨時(shí)，教育學(xué)家普遍認(rèn)為真正的教育在于完善受教育者的心智，把受教育者從偏見(jiàn)狹隘中解放出來(lái)，提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)灌輸式教學(xué)方式，提倡獨(dú)立思考，反對(duì)死記硬背式的學(xué)習(xí)方式。這與兒童哲學(xué)關(guān)注兒童的思維發(fā)展以及思維訓(xùn)練，旨在提升兒童創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)兒童對(duì)事物的研判力，使兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立思考是不謀而合的。哲學(xué)不僅是作為目的的知識(shí)體系，更是一種作為過(guò)程的探究行為和思維方式。因而，美國(guó)教育學(xué)家、哲學(xué)家李普曼在《教室里的哲學(xué)》中所說(shuō)：“只有哲學(xué)才能使兒童具有抵制硬性灌輸?shù)哪芰Α](méi)有哪一門學(xué)科能在對(duì)兒童至關(guān)重要的問(wèn)題上提供這樣多的選擇，也沒(méi)有哪一門學(xué)科比哲學(xué)更重視發(fā)展兒童的獨(dú)立判斷能力?！盵2]兒童哲學(xué)融入學(xué)科教學(xué)更為重要的必要性在于現(xiàn)階段我國(guó)義務(wù)教育階段哲學(xué)思維教育的缺失。過(guò)去，我國(guó)義務(wù)教育對(duì)哲學(xué)存在一種誤解，認(rèn)為哲學(xué)高度抽象、復(fù)雜枯燥，且不易理解，不符合義務(wù)教育設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，尤其不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，因而哲學(xué)思維融入學(xué)科教學(xué)過(guò)去很少被探索和研究。另一方面，過(guò)去我國(guó)教育更注重知識(shí)的傳授，即便學(xué)生積累了大量為應(yīng)試服務(wù)的知識(shí)，對(duì)其思考能力、創(chuàng)新能力提升并不大?，F(xiàn)階段，我國(guó)教育正在從單一的“教學(xué)生思考什么，即傳授知識(shí)”向“教學(xué)生思考什么”與“教學(xué)生如何思考，即訓(xùn)練思維”并重發(fā)展。然而，要補(bǔ)上過(guò)去“教學(xué)生如何思考”欠的課，并非一蹴而就，需要深刻認(rèn)識(shí)思維訓(xùn)練對(duì)教育的重要性，并在此基礎(chǔ)上探索思維教育融入學(xué)科教學(xué)的具體對(duì)策。以培育兒童的想象力、創(chuàng)造力及思維能力為目標(biāo)，引導(dǎo)兒童在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展有效思考，讓兒童學(xué)會(huì)“為自己思考”，兒童哲學(xué)融入學(xué)科教學(xué)的必要性可見(jiàn)一斑。

2兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的可行性

從兒童心理學(xué)角度來(lái)看，兒童通常不愿意做自己并不理解的事情，也不愿意去做遠(yuǎn)離自己生活經(jīng)驗(yàn)或者遠(yuǎn)離自己興趣點(diǎn)的事情。低學(xué)段小朋友對(duì)教師布置的寫(xiě)作功課會(huì)感到十分頭疼，因?yàn)樗麄冇X(jué)得寫(xiě)作文與自己的生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，找不到興趣點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)不了其中的意義。因而，幫助兒童去發(fā)現(xiàn)并獲得與自己生活體驗(yàn)相關(guān)的各類事物的意義，是學(xué)校教育的重要使命。將兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有助于幫助兒童去獲取事物的意義。首先，有助于兒童具體問(wèn)題具體分析。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的兒童哲學(xué)教育資源。如蘇教版語(yǔ)文教材三年級(jí)（下冊(cè)）中的《狼和鹿》一文，就是一篇蘊(yùn)含哲理的小故事，講的是一百多年前，凱巴伯森林的居民為了保護(hù)鹿群，捕殺兇狼反而造成了森林饑荒、疾病流行。通過(guò)閱讀和教師引導(dǎo)，小朋友會(huì)明白事物之間存在著密切的聯(lián)系，狼雖然是鹿的天敵，但在生態(tài)系統(tǒng)中，狼和鹿卻相互依存，應(yīng)懂得具體問(wèn)題具體分析。這對(duì)小朋友理解和應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題情境大有裨益。其次，有助于兒童發(fā)現(xiàn)事物存在的各種可能性。蘇教版語(yǔ)文教材三年級(jí)（上冊(cè)）中的《三袋麥子》是一篇哲學(xué)內(nèi)容豐富、趣味盎然的小故事，講的是土地爺爺送給小豬、小牛、小猴各一袋麥子，小豬把麥子磨成面粉，做成了各種各樣的食品吃了；小牛把麥子保存好，慢慢享用，而小猴則把麥子種下地，一年后收獲了滿滿一囤麥子。通過(guò)閱讀和教師引導(dǎo)，小朋友會(huì)明白同樣一袋麥子，在小動(dòng)物們手中會(huì)有許多可能。對(duì)待生活中的事物，不同的處理方式，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，需要我們應(yīng)該從不同的側(cè)面去考慮問(wèn)題。再次，有助于兒童懂得堅(jiān)持，學(xué)會(huì)自我判斷。蘇教版語(yǔ)文教材二年級(jí)（下冊(cè)）中《猴子種果樹(shù)》也是一篇富有哲理的小故事，寫(xiě)一只猴子一味聽(tīng)信別人不斷改種果樹(shù)，從梨樹(shù)改成杏樹(shù)，再改成桃樹(shù)，又改成櫻桃樹(shù)，最后什么果樹(shù)也沒(méi)種成。通過(guò)閱讀和教師引導(dǎo)，小朋友會(huì)明白做事要有耐心，懂得堅(jiān)持，遇事不能沒(méi)了主見(jiàn)。蘇教版語(yǔ)文教材二年級(jí)（上冊(cè)）中《青蛙看海》講的正是與《猴子種果樹(shù)》相反的故事，長(zhǎng)期生活在湖邊的青蛙，很想看看大海，在蒼鷹的指點(diǎn)下，跟著松鼠一個(gè)一個(gè)臺(tái)階地跳，最后終于到達(dá)山頂，看到了大海。這告訴小朋友，只要我們腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地刻苦努力，就一定能到達(dá)理想的彼岸。精心編選的小學(xué)語(yǔ)文教材為兒童哲學(xué)教育提供了豐富的教育資源，既有如《狼和鹿》《三袋麥子》《猴子種果樹(shù)》這些兼具趣味性、哲理性的童話故事；又有《刻舟求劍》《守株待兔》等生動(dòng)有趣、引人深思的哲理成語(yǔ)故事，還有留白較多、意蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)歌、童謠……如果教師能選擇合適的策略將兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，將對(duì)培養(yǎng)兒童理解能力、探究能力和思維能力有極大的幫助。

3兒童哲學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略選擇