摘要：高中語(yǔ)文的教材當(dāng)中，現(xiàn)代詩(shī)歌通常是其重要組成的部分，現(xiàn)代詩(shī)歌中，通過(guò)凝練的語(yǔ)言，對(duì)作者內(nèi)心情感進(jìn)行表達(dá)，不論是從審美角度，還是文學(xué)價(jià)值方面，都有著顯著的藝術(shù)價(jià)值。基于此，本文主要對(duì)高中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌具體教學(xué)中開(kāi)展審美教育的意義進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的教育策略，以促使學(xué)生體驗(yàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力得到有效提升。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；審美教育；研究

新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文的教材中大部分內(nèi)容都進(jìn)行了修訂，且現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)文教材中的內(nèi)容也更加豐富，并包含了古今中外許多的優(yōu)秀詩(shī)歌，且教材當(dāng)中的詩(shī)歌數(shù)量明顯增加，也就是從側(cè)面表明語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教育對(duì)于學(xué)生能力培養(yǎng)具有的重要意義。但是，在具體教學(xué)中，大部分語(yǔ)文教師表示詩(shī)歌的教學(xué)存有一定的困難，且對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)缺乏了解，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不佳。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中開(kāi)展審美教育的意義及其重要性，并通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)策略優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，從而使現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)效果得到有效提高。

1高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌開(kāi)展審美教育的意義

首先，有助于審美感知力提升。高中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌中，其對(duì)情感表達(dá)時(shí)，通常會(huì)通過(guò)凝練的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生的思維創(chuàng)造力與語(yǔ)言組織力有著較高的要求，如果是單純或者反復(fù)的語(yǔ)言，通常無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)有的效果。基于此，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生充分了解與掌握詩(shī)歌的特點(diǎn)，而且還能使學(xué)生自身的審美感知力得到有效提高。由此可知，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行閱讀和賞析，可以使學(xué)生充分感知到詩(shī)歌所表達(dá)的美與情感。其次，有助于審美創(chuàng)造力提升。高中語(yǔ)文的教材當(dāng)中，大多數(shù)現(xiàn)代詩(shī)歌開(kāi)展審美教育都可以使學(xué)生自身的創(chuàng)造力得到有效提升。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌而言，其主要是人們通過(guò)思維變化進(jìn)行創(chuàng)造的，學(xué)生在學(xué)會(huì)創(chuàng)造之前，需對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行深層次了解，比如創(chuàng)作的背景、蘊(yùn)含的意義、表達(dá)內(nèi)容等，只有對(duì)詩(shī)歌具有相應(yīng)的思維輪廓后，才能進(jìn)行創(chuàng)造。除此之外，現(xiàn)代詩(shī)歌還具備開(kāi)放性、自由性的特點(diǎn)，且內(nèi)容表達(dá)也更趨向于多元化，這通常對(duì)學(xué)生的審美創(chuàng)造力的提高提供了更好的條件與基礎(chǔ)。最后，有助于學(xué)生表達(dá)力的提高。現(xiàn)代詩(shī)歌的具體教學(xué)中，不僅可以使學(xué)生自身的語(yǔ)言表現(xiàn)力得到有效提升，而且還能依據(jù)語(yǔ)文教材中的相關(guān)修辭手法與語(yǔ)法知識(shí)，使學(xué)生通過(guò)自身的方式，學(xué)會(huì)詩(shī)歌的表達(dá)，這不僅有助于學(xué)生自身思維能力的提高，而且還能使學(xué)生自身的語(yǔ)言表達(dá)力得到有效提升，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

2高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌的審美教育策略

2.1基于新教育理念的教學(xué)目標(biāo)定位

新課改下，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)主要是對(duì)學(xué)生自身的審美素養(yǎng)與能力進(jìn)行培養(yǎng)，以促使現(xiàn)代詩(shī)歌具備的審美作用得到充分發(fā)揮。因?yàn)樵?shī)歌具備美學(xué)特質(zhì)，這就導(dǎo)致現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)與其他的文學(xué)體裁進(jìn)行教學(xué)時(shí)，存有明顯不同，因此，現(xiàn)代詩(shī)歌的具體教學(xué)中，語(yǔ)文教師需促進(jìn)學(xué)生將自身的注意力都集中于審美對(duì)象上，并指導(dǎo)學(xué)生對(duì)審美因素進(jìn)行感受，從而使學(xué)生形成相應(yīng)的審美感知，并使學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身審美鑒賞力的提高。同時(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌通常存有許多的美學(xué)元素，經(jīng)過(guò)教學(xué)，不僅可以使學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中汲取到養(yǎng)分，而且還能使學(xué)生在詩(shī)歌中進(jìn)行審美探索，并使學(xué)生在朗讀詩(shī)歌中對(duì)美進(jìn)行感知，通過(guò)詩(shī)歌鑒賞探尋美，通過(guò)詩(shī)歌的寫(xiě)作創(chuàng)造美，并在潛移默化當(dāng)中對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育，以實(shí)現(xiàn)陶冶情操、凈化心靈的效果。因此，新課改下，其對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的新教學(xué)理念進(jìn)行明確，并對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的具體教學(xué)目標(biāo)實(shí)施了重新定位。對(duì)于不同詩(shī)歌而言，其教學(xué)目標(biāo)通常不能雷同，如果像傳統(tǒng)化教學(xué)，對(duì)詩(shī)歌的主題思想、字詞意義、寫(xiě)作技巧等進(jìn)行研究，就會(huì)影響到新教學(xué)理念的落實(shí)。另外，教學(xué)目標(biāo)的重新定位，也并不是把傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)完全拋棄，而需設(shè)立更有益、有效的教學(xué)目標(biāo)。例如，對(duì)《神女峰》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師需指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《神女峰》的蒙太奇手法、意像營(yíng)構(gòu)、擬人手法等的運(yùn)用進(jìn)行理解與把握，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)進(jìn)行理解。新教學(xué)理念下的教學(xué)目標(biāo)，其與傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)相比，更具指向性、針對(duì)性，并使現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格與精神境界得到完美體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)審美鑒賞的效果。

摘要：

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)的科技就會(huì)受欺，沒(méi)有民族的人文精神就會(huì)虛無(wú)。我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)具有科學(xué)精神、文化素養(yǎng)、而且應(yīng)包含人文精神。人文精神是現(xiàn)時(shí)代人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是國(guó)民整體素質(zhì)的重要組成部分。這是我們民族最寶貴的精神遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行人文精神教育取之不竭的源泉。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，高中語(yǔ)文教學(xué)課標(biāo)也在進(jìn)行不斷的深化。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅能傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族文化，還能培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神。歷史教育對(duì)于學(xué)生的人文精神的滲透和培養(yǎng)起著啟蒙性的作用。利用語(yǔ)文教學(xué)，以其獨(dú)特的感染力和魅力，在學(xué)生的教育中，不斷的進(jìn)行人文精神滲透，幫助學(xué)生培養(yǎng)健全人格，樹(shù)立正確人生價(jià)值觀。本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神進(jìn)行了分析，并提出一些建議。

關(guān)鍵詞：

高中語(yǔ)文教學(xué)；人文精神

社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)精神文明建設(shè)，自人文精神誕生起，就充分體現(xiàn)了人的精神思想價(jià)值，展現(xiàn)了人的力量與尊嚴(yán)。人文精神的內(nèi)涵就是體現(xiàn)人類(lèi)生存價(jià)值與一切自由美好意志，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們往往忽略了人文精神建設(shè)。利用教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，能更好的促進(jìn)人文精神建設(shè)教育。高中生已經(jīng)初步具備自主意識(shí)，獨(dú)立思考能力，對(duì)其進(jìn)行人文精神建設(shè)是很有必要的。

一、人文精神重要意義

（一）人文精神概述人文精神主要是指人和人的相互關(guān)系。人文精神的形成，是出于人類(lèi)對(duì)于自身命運(yùn)、價(jià)值、尊嚴(yán)的維護(hù)，是隨著人類(lèi)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的。人文精神教育的本質(zhì)就是教會(huì)學(xué)生如何做人的教育。教育的最終目標(biāo)就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷，獲得完美的人格。由此，在語(yǔ)文教學(xué)中融入人文精神教育是迫在眉睫的。對(duì)于前人所留下來(lái)的每一項(xiàng)人文精神我們都必須予以高度的重視，這是無(wú)數(shù)人總結(jié)出的巨大精神財(cái)富。有利于人類(lèi)培養(yǎng)理想化人格，建設(shè)精神文明社會(huì)。

（二）高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神人文精神需要具體的教學(xué)來(lái)作為傳播媒介。通過(guò)人文精神與語(yǔ)文學(xué)科的相互融合，將人文精神更好的傳達(dá)給學(xué)生，提高學(xué)生人文素質(zhì)。高中教育屬于人文教育的起步階段，具有很好的基礎(chǔ)作用，是進(jìn)行人文精神建設(shè)最適合的階段。高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神內(nèi)涵主要分為三個(gè)方面，首先在感性認(rèn)識(shí)中，人文精神要求對(duì)人性理解、尊重并相互包容;其次，理性分析看來(lái)，人文精神發(fā)揚(yáng)科學(xué)理性思想，要求人堅(jiān)持科學(xué)，追求真理；最后，辯證分析發(fā)現(xiàn)，人文精神倡導(dǎo)人們超越時(shí)間與空間的限制，對(duì)于人類(lèi)最高價(jià)值進(jìn)行不懈的追求。

摘要:初中語(yǔ)文課程在百年發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了隨文自然習(xí)得、系統(tǒng)安排到服務(wù)于語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)際需要的知識(shí)選擇過(guò)程;在科學(xué)化、序列化的路徑上下求索，試圖形成與小學(xué)和高中語(yǔ)文教學(xué)相銜接的、體現(xiàn)學(xué)生心理發(fā)展階段特征的能力培養(yǎng)體系;拓展了課程的教育內(nèi)涵，在受教育者個(gè)人的發(fā)展和突出社會(huì)的要求之間不斷尋求平衡。未來(lái)初中語(yǔ)文課程發(fā)展應(yīng)在課程定位、知識(shí)選擇和活動(dòng)序列安排上有更為明確的思路。

關(guān)鍵詞:百年;初中語(yǔ)文課程;價(jià)值取向;回顧與前瞻

受學(xué)制、教育普及程度與語(yǔ)文教育整體目標(biāo)等因素變化影響，百年來(lái)初中語(yǔ)文課程的階段特性并不十分明顯。在回顧歷史的基礎(chǔ)上反思初中語(yǔ)文課程的價(jià)值取向，特別是知識(shí)構(gòu)成、能力要求和文化熏陶等方面的取向，對(duì)明確初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容和運(yùn)用合適的教學(xué)方式具有重要意義。

1語(yǔ)文課程知識(shí)選擇取向逐漸明確

語(yǔ)文課程設(shè)立之初受中國(guó)教育慣有的傳統(tǒng)影響，語(yǔ)文知識(shí)或者直接構(gòu)成課文、或者是蘊(yùn)含在所讀的課文之內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)基本是以學(xué)術(shù)自身的要求組織，并沒(méi)有形成明確的體系。學(xué)生主要是通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的領(lǐng)悟形成語(yǔ)感而獲得語(yǔ)文的緘默性知識(shí)，往往是知其然而不知其所以然，需要在大量誦讀、強(qiáng)記基礎(chǔ)之上才能融會(huì)貫通。如劉師培主編的《中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》，就是以文字、句法、章法和篇法構(gòu)成的一部語(yǔ)文知識(shí)教科書(shū)，其中第一冊(cè)完全按文字學(xué)學(xué)術(shù)知識(shí)體系編排。以語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容為主的教科書(shū)在當(dāng)時(shí)影響并不大，文選為單元的組織是主流形態(tài)，吳曾祺主編、商務(wù)印書(shū)館1908年出版的《中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》(共4冊(cè))有很強(qiáng)代表性，宗旨是通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品而提高作文水平，要求是“善學(xué)者得其神，不善學(xué)者得其貌，至于得其貌，則去文也遠(yuǎn)矣”［1］例言2。隨著國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)深入推進(jìn)，白話小說(shuō)、詩(shī)歌等語(yǔ)體文作品創(chuàng)作成為主流，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)開(kāi)始著手建立，語(yǔ)文知識(shí)由學(xué)者自悟逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭山獭⒖蓪W(xué)，語(yǔ)文課程知識(shí)也開(kāi)始豐富起來(lái)。1929年《初級(jí)中學(xué)國(guó)文暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確語(yǔ)文知識(shí)的范圍和作用，規(guī)定“文法與修辭”的學(xué)習(xí)內(nèi)容是“文法的詞性，詞位，句式;修辭的組織法，藻飾和文體的分類(lèi)等，并就精讀的選文中采取例證和實(shí)習(xí)的材料”［2］283與選文教學(xué)相呼應(yīng)系統(tǒng)化，目的是助長(zhǎng)作文和讀書(shū)的能力、獲得最低限度的文學(xué)常識(shí)。在“教法要點(diǎn)”中提出語(yǔ)文課程教與學(xué)的相關(guān)知識(shí)，如選文的體裁、作法及其背景等“作法要項(xiàng)”，“分析、綜合、比較之研究”選文方法。1932年標(biāo)準(zhǔn)在“文章作法”內(nèi)容中增加了取材、結(jié)構(gòu)及描寫(xiě)法的“文章體制”知識(shí)。語(yǔ)文知識(shí)特別是語(yǔ)言知識(shí)成為語(yǔ)文課程知識(shí)主流，起源于1956年至1958年之間的漢語(yǔ)與文學(xué)分科時(shí)期。以馬克思主義語(yǔ)言學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的“有關(guān)漢語(yǔ)的基本的科學(xué)知識(shí)”成為初中漢語(yǔ)教學(xué)的重要任務(wù)，語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭、文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)，構(gòu)成漢語(yǔ)言知識(shí)的六項(xiàng)板塊，加上文學(xué)課程中的文學(xué)理論常識(shí)與文學(xué)史常識(shí)，奠定了新中國(guó)成立后近50年的語(yǔ)文課程知識(shí)的選擇方向。1963年大綱改變單獨(dú)教學(xué)知識(shí)的做法，初中在練習(xí)中介紹基本語(yǔ)法和修辭知識(shí)，通過(guò)練習(xí)和注解介紹最基本的文言語(yǔ)法的知識(shí)，在課文注解中介紹作家和作品的文學(xué)常識(shí)，主要結(jié)合讀寫(xiě)能力訓(xùn)練要求編排了知識(shí)短文(如表1所示)。1980年大綱提出了語(yǔ)文知識(shí)“精要、好懂、有用”的六字原則，要求教學(xué)體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)部關(guān)系和與讀寫(xiě)能力訓(xùn)練的結(jié)合，整個(gè)中學(xué)階段形成了字、詞、句、篇基本知識(shí)和讀寫(xiě)基本知識(shí)兩個(gè)序列。

1986年大綱還進(jìn)一步明確了修辭在各年級(jí)的教學(xué)要求，將基礎(chǔ)知識(shí)作為與寫(xiě)作能力、閱讀能力并列的內(nèi)容，為語(yǔ)文課程中的知識(shí)教學(xué)提供了具體指導(dǎo)。從2000年開(kāi)始，語(yǔ)文課程知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向于為語(yǔ)言文字運(yùn)用服務(wù)。2000年九年制義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱將語(yǔ)文知識(shí)稱(chēng)為語(yǔ)文常識(shí)，具體包括語(yǔ)法、常見(jiàn)修辭格、作家作品知識(shí)、文學(xué)基本常識(shí)，內(nèi)容規(guī)定較之以往更為簡(jiǎn)要，要求教學(xué)“注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情意之間的聯(lián)系”“指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)”［2］543。2001年和2011年的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步淡化了系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)在語(yǔ)文課程中的價(jià)值，“有關(guān)語(yǔ)法修辭知識(shí)和文學(xué)知識(shí)，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》不主張系統(tǒng)地講授，所以在各學(xué)段都未提出具體的目標(biāo)要求，這與過(guò)去的大綱相比是很大的差異。”語(yǔ)文知識(shí)圍繞識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀與表達(dá)等語(yǔ)文應(yīng)用能力和語(yǔ)感培養(yǎng)展開(kāi)，因而只是規(guī)定了一個(gè)大致的框架。百余年來(lái)初中語(yǔ)文課程中的語(yǔ)文知識(shí)經(jīng)歷了隨文自然習(xí)得、系統(tǒng)安排到服務(wù)于語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)際需要的變化過(guò)程，盡管對(duì)語(yǔ)文課程要不要系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力需要什么樣的知識(shí)作為基礎(chǔ)有爭(zhēng)議，但語(yǔ)文知識(shí)特別是語(yǔ)言知識(shí)的機(jī)械記憶不應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文活動(dòng)的主體已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。特別值得提出的是，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都有意識(shí)地補(bǔ)充了語(yǔ)文活動(dòng)的程序性知識(shí)，如課標(biāo)提出閱讀簡(jiǎn)單的議論文時(shí)要“區(qū)分觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷”［3］15，這是對(duì)簡(jiǎn)單議論文閱讀的目標(biāo)要求，也是閱讀的技巧、方法性知識(shí)，語(yǔ)文教材更是在單元提示、課后練習(xí)中大量滲透這類(lèi)閱讀知識(shí)，并且有專(zhuān)門(mén)的篇章介紹圍繞特定主題寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)，以及名著導(dǎo)讀、各類(lèi)文體閱讀等內(nèi)容。

2語(yǔ)文課程的能力訓(xùn)練框架基本成形

“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”，“語(yǔ)言是純粹人為的，非本能的，憑借自覺(jué)地制造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)觀念、情緒和欲望的方法”［4］7，這些論述清晰表達(dá)了語(yǔ)言的重要價(jià)值和功用以及語(yǔ)言教學(xué)的必要性。語(yǔ)文課程以語(yǔ)言掌握為基本內(nèi)容，但本身并不等同于語(yǔ)言。語(yǔ)文課程是有目的有計(jì)劃有選擇地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的教學(xué)科目，既可以以言語(yǔ)形式為主要內(nèi)容，又可以包含言語(yǔ)形式所負(fù)載的內(nèi)容，或者說(shuō)是符號(hào)系統(tǒng)所傳達(dá)的“觀念、情緒和欲望”。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育及語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科之初，言語(yǔ)內(nèi)容是學(xué)習(xí)的主要方面，《奏定學(xué)堂章程》說(shuō)“講經(jīng)者先明章旨，次釋文義，務(wù)須平正明顯，切于實(shí)用”，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求講得很清楚明了。章旨即文章主旨、中心思想，文義是文中具體詞句含義。至于言語(yǔ)形式，是在反復(fù)學(xué)習(xí)例文的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者自己揣摩體味，自然會(huì)形成語(yǔ)感，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，在語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面的要求方面逐步深化，能力要求集中于表情達(dá)意的寫(xiě)作與一般文言文的閱讀。1923年新學(xué)制初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要首次提出了語(yǔ)文能力的要求，目的在三個(gè)方面:“1．使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。2．使學(xué)生能看平易的古書(shū)。3．引起學(xué)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣”，但在課程內(nèi)容和方法方面仍是著重于“選定材料”內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性訓(xùn)練。1929年初級(jí)中學(xué)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)充要求對(duì)“選定材料”形式方面有詳細(xì)的了解，并提出初中3年的教材內(nèi)容分別偏重于記敘文抒情文、說(shuō)明文抒情文和議論文應(yīng)用文，“使學(xué)生對(duì)于國(guó)文知識(shí)和技能，獲到更廣的觀察和更深的領(lǐng)會(huì)，而足以助長(zhǎng)其作文和讀書(shū)的能力”［2］283。1932年標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施方法”指出，要將選文的作法要點(diǎn)告訴學(xué)生，使他們領(lǐng)悟文體與寫(xiě)作方法。直到1948年修訂初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)，才提出聽(tīng)說(shuō)與閱讀語(yǔ)體文的能力要求，但具體規(guī)定仍是語(yǔ)焉不詳。新中國(guó)成立后的語(yǔ)文課程，形成了以文體為序列的現(xiàn)代語(yǔ)文讀寫(xiě)能力訓(xùn)練體系。1956年初級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱對(duì)各年級(jí)文學(xué)作品編排意圖作出了安排，要求通過(guò)課文閱讀，一年級(jí)著重學(xué)生觀察、敘述客觀事物的能力，二年級(jí)著重分析、理解比較復(fù)雜事物的能力，三年級(jí)繼續(xù)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活和分析事物的能力。這種能力安排相對(duì)以前認(rèn)識(shí)已經(jīng)更為細(xì)化，但仍是傾向于文本的內(nèi)容、思想，而相對(duì)忽略其形式的特點(diǎn)，為新中國(guó)后來(lái)幾十年的初中語(yǔ)文教學(xué)模式基本定下了基調(diào)。1963年大綱首次提出中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的唯一目的:“教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫(xiě)作能力，具有初步閱讀文言文的能力”，強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)文文字的運(yùn)用與思想內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。

第一篇：高中政治研究性學(xué)習(xí)

一、活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題，挖掘?qū)W生的研究潛能

提問(wèn)是研究性學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容之一。課堂上由誰(shuí)提問(wèn)、怎么提問(wèn)也是不容忽視的。有的老師整堂課的流程就是教師設(shè)疑，學(xué)生討論回答，表面看是研究性課堂教學(xué)，事實(shí)上非也，至多屬于探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并沒(méi)有從根本上脫離傳統(tǒng)教學(xué)。研究性學(xué)習(xí)的提問(wèn)需要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)深入思考問(wèn)題的能力，所以要求設(shè)計(jì)的問(wèn)題具有探究的價(jià)值。如在進(jìn)行“影響價(jià)格的因素”內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，我先用多媒體播放相關(guān)文字材料、視頻材料，然后由學(xué)生提出問(wèn)題，再由學(xué)生分組討論形成結(jié)論。比如學(xué)生據(jù)老師展示的“2013—2014年我國(guó)智能電視價(jià)格戰(zhàn)的概況”設(shè)疑:2013—2014年我國(guó)智能電視價(jià)格為何一降再降?我國(guó)智能電視價(jià)格出現(xiàn)“一擊到底”的低價(jià)其根本原因是什么?學(xué)生討論不難得出結(jié)論:價(jià)值決定價(jià)格。接下來(lái)學(xué)生針對(duì)老師展示的新聞報(bào)道“2014年6月以來(lái)的石油連續(xù)降價(jià)”和材料“我市今年桃子喜獲豐收，7月桃子大量上市時(shí)價(jià)格降得一塌糊涂”設(shè)疑:石油連續(xù)降價(jià)和7月桃子大降價(jià)原因相同嗎?給你的啟示是什么?同樣是降價(jià)，前者主要是需求降低，后者主要是供給增加所致，學(xué)生結(jié)合實(shí)際在討論的基礎(chǔ)上生成結(jié)論:供求影響價(jià)格。在這里學(xué)生自主設(shè)疑，自主討論，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生在互動(dòng)中生成知識(shí)，培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)、合作精神，有利于挖掘?qū)W生的研究潛能，提高其分析、解決問(wèn)題的能力以及宏觀把握事物的能力。

二、研究活動(dòng)中讓學(xué)生出演主角，突出學(xué)生主體地位

教學(xué)活動(dòng)是師生共度的生命歷程，是師生同臺(tái)演出的過(guò)程，但不是平分秋色，否則就有違素質(zhì)教育的初衷。怎樣做到讓學(xué)生出演主角?首先教師自身必須實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，要由過(guò)去的知識(shí)傳授型向?qū)W習(xí)促進(jìn)型、知識(shí)引導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)樽杂X(jué)學(xué)習(xí)，由初期的知識(shí)性問(wèn)題思考變?yōu)樘骄啃詥?wèn)題研究，主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。

針對(duì)“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”教學(xué)內(nèi)容，我大膽放手讓學(xué)生自主研究，讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、組織、討論、展示、評(píng)價(jià)，由于內(nèi)容貼近學(xué)生生活，學(xué)生積極性極高，結(jié)果遠(yuǎn)比我想象的更完美。課前學(xué)生對(duì)照下發(fā)的學(xué)案作了預(yù)習(xí)，政治課代表將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了分工。上課開(kāi)始，各組進(jìn)行了熱烈討論，而后每個(gè)小組長(zhǎng)代表本小組進(jìn)行闡述，展示本組研究成果。代表闡述的同時(shí)其他同學(xué)可以隨時(shí)質(zhì)疑，代表也可以對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)。整節(jié)課氣氛熱烈而有序。我把課堂交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂活動(dòng)中釋放出無(wú)可估量的潛能，著實(shí)讓人刮目相看。可見(jiàn)，老師一定要多給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們親身體驗(yàn)，為他們創(chuàng)造發(fā)展的空間，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在參與中感受探究性學(xué)習(xí)帶給自己無(wú)與倫比的成功快感，進(jìn)而養(yǎng)成一種探究性的習(xí)慣，這樣才能提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

研究性學(xué)習(xí)方式進(jìn)入課堂，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的徹底顛覆，要求老師由過(guò)去的施教者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃偷膶W(xué)者。研究性教學(xué)過(guò)程中，老師不僅自己要做研究型教師，還要引導(dǎo)學(xué)生做研究型學(xué)生，關(guān)注過(guò)程和體驗(yàn)，大膽設(shè)疑，科學(xué)討論，在生生互動(dòng)和師生互動(dòng)中生成結(jié)論，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主解決問(wèn)題的能力，才能真正培養(yǎng)出全面發(fā)展的新一代學(xué)生。

作者：許剛 單位：江蘇省徐州市銅山區(qū)大許中學(xué)

一.古代文化常識(shí)教學(xué)的作用

1.幫助學(xué)生積累文化常識(shí)

中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。例如，古人一般都有名、字、號(hào)，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號(hào)五柳先生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行名字文化常識(shí)教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號(hào)都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識(shí)點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語(yǔ)法等知識(shí)是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識(shí)方面來(lái)解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識(shí)。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識(shí)教學(xué)的實(shí)施

1.隨文突破

古代文化常識(shí)涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等無(wú)不有所體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對(duì)學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對(duì)應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1－3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19－21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21－23點(diǎn)。對(duì)時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。

第一篇：摘要：語(yǔ)文課是綜合性和實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，應(yīng)遵循新課改的理念，在圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮作業(yè)的功能。目前看來(lái)，初中語(yǔ)文作業(yè)作為與課堂緊密相連的重要環(huán)節(jié)，并沒(méi)有得到教師或者教育研究者的絕對(duì)重視，很多語(yǔ)文教師依舊沿用落后的作業(yè)布置方式，如抄寫(xiě)課文、做練習(xí)冊(cè)等。針對(duì)這一情況，廣大初中語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真分析作業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，找到問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)原因，并采取有效措施優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；作業(yè)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；評(píng)價(jià)

作業(yè)是檢測(cè)學(xué)生是否掌握課堂知識(shí)點(diǎn)的常用方法，《教育大辭海》對(duì)作業(yè)的定義更加細(xì)化，共分兩類(lèi)，一是課堂作業(yè)，即教師在課堂上布置學(xué)生當(dāng)場(chǎng)完成的練習(xí)，二是課外作業(yè)，即學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)活動(dòng)。語(yǔ)文作為一門(mén)與生活聯(lián)系緊密，綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其作業(yè)設(shè)計(jì)受到了家長(zhǎng)和教師的關(guān)注，本文就對(duì)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

一、新課改大環(huán)境下語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)的狀態(tài)

（一）教師對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)存在誤解

大部分語(yǔ)文教師已經(jīng)適應(yīng)了新課程改革的很多要求，可在語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)中，常常將鞏固知識(shí)、提高實(shí)踐性的課外作業(yè)與考試終結(jié)性考點(diǎn)練習(xí)混為一談，作業(yè)設(shè)計(jì)中缺少對(duì)學(xué)生在日常生活中的實(shí)踐性考量，把語(yǔ)文課外作業(yè)變成了簡(jiǎn)單機(jī)械的學(xué)術(shù)性或技術(shù)性練習(xí)。這種方式讓學(xué)生失去了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、利用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，脫離了初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)規(guī)律，長(zhǎng)久下去就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，失去使用語(yǔ)文的好習(xí)慣，只是埋頭于日復(fù)一日的機(jī)械化的習(xí)題訓(xùn)練中。想要用這種方式提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，可以說(shuō)是在浪費(fèi)校方和學(xué)生的時(shí)間和精力，是事倍功半的行為。究其根源，教師設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)因循守舊、不善創(chuàng)新是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課外作業(yè)反感的主要原因，這也是新課改不提倡的行為。

（二）教材及練習(xí)冊(cè)缺乏創(chuàng)新性

教材和練習(xí)冊(cè)作為學(xué)生完成作業(yè)的基本工具，同樣有不進(jìn)步、不創(chuàng)新、不改變的弊端。目前，市場(chǎng)上提供給學(xué)生的練習(xí)冊(cè)的習(xí)題在形式與內(nèi)容上幾乎與試卷上的習(xí)題如出一轍，如針對(duì)語(yǔ)法的考量，對(duì)于文學(xué)常識(shí)的積累要求，還有閱讀理解的掌握等。每本練習(xí)冊(cè)的內(nèi)容換湯不換藥，完全看不到與生活相關(guān)的題目，甚至連閱讀理解性題目都有標(biāo)準(zhǔn)答案可供參考，毫無(wú)趣味性。就是這樣固定的模式、機(jī)械的訓(xùn)練充斥著初中生的整個(gè)課外生活，最終導(dǎo)致他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣。

第一篇：高校語(yǔ)文文學(xué)教育的創(chuàng)新研究

提要：

我國(guó)的高校中文文學(xué)教育的確存在很多問(wèn)題，我們的中文教材和大綱中融入了太多意識(shí)形態(tài)的東西，很多的文章毫無(wú)文學(xué)性可言。隨著社會(huì)對(duì)文化要求越來(lái)越高，近幾年來(lái)中文文學(xué)專(zhuān)業(yè)也越來(lái)越熱門(mén)，這就為我國(guó)的高校中文文學(xué)教育提高奠定了很好的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)高校中文文學(xué)教育的研究是非常必要的，只有通過(guò)這種方式才能夠大大提高我國(guó)高校中文文學(xué)教育水平，為社會(huì)輸入更多的高素質(zhì)的中文文學(xué)人才。但是就目前我國(guó)高校中文文學(xué)教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，仍然有不少問(wèn)題存在，對(duì)高校中文文學(xué)教育的發(fā)展形成了不少的阻礙，最終在很大程度上減弱了我國(guó)高校中文文學(xué)教育的作用。

關(guān)鍵詞：

高校中文；文學(xué)教育；創(chuàng)新途徑

雖然近幾年來(lái)我國(guó)各大高校針對(duì)高校中文文學(xué)教育進(jìn)行了不同程度的改革，并且也提高了重視程度，但是從總體上來(lái)看，其現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，最終導(dǎo)致了無(wú)法完全發(fā)揮出高校中文文學(xué)教育的作用。高校中文文學(xué)教育的最終目的就是為了給社會(huì)輸送高素質(zhì)的相關(guān)人才，所以在教育的過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，讓學(xué)生的相關(guān)技能得以提升，最終能夠達(dá)到社會(huì)對(duì)高校中文文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的要求。本文對(duì)我國(guó)目前的高校中文文學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，對(duì)其存在的問(wèn)題提出了對(duì)應(yīng)的方案和解決辦法，希翼通過(guò)這種方式為高校的中文文學(xué)教育提供一些有價(jià)值的參考。

一、高校中文文學(xué)教育存在的弊端

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)中文文學(xué)的理性。我國(guó)的高校中文文學(xué)教育的確存在很多問(wèn)題，我們的中文教材和大綱中融入了太多意識(shí)形態(tài)的東西，很多的文章毫無(wú)文學(xué)性可言，而其中最主要的問(wèn)題在于，文學(xué)是一個(gè)比較感性的東西，而在高校中文文學(xué)教育中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)所謂中心思想、“作者想表達(dá)的意思”的分析，這實(shí)際上是一件很無(wú)厘頭的事情，為什么一定要讓學(xué)生們?nèi)ゴy(cè)作者的心思，或者說(shuō)揣測(cè)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”？在我看來(lái)，語(yǔ)文教育在基礎(chǔ)教育階段需要培養(yǎng)的是學(xué)生們的感性思維，教會(huì)學(xué)生們通過(guò)文字去表達(dá)自己的想法，揮灑自己的情感，在表達(dá)的自由里獲得快樂(lè)。在我的設(shè)想中，良好的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)生們面對(duì)一篇文章，能夠自由地表達(dá)自己的看法，比如它好，好在哪里？它爛，爛在哪里？換作是我，我會(huì)怎么寫(xiě)？而老師的工作除了基礎(chǔ)的字詞語(yǔ)法知識(shí)，更應(yīng)該側(cè)重于文章背景，歷史背景的介紹和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文應(yīng)該是一門(mén)文字的藝術(shù)，讓大家自由地?fù)]灑情感。

【摘要】“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延跟生活的外延相等”，生活中處處有語(yǔ)文。生活中的語(yǔ)文資源如何變?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源呢？本文從語(yǔ)言交際、課外讀寫(xiě)說(shuō)、影視和網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)文化活動(dòng)等四個(gè)方面闡述我們的一些嘗試性的做法和思考。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)；社會(huì)生活

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教育面臨著一個(gè)非常尷尬的局面：學(xué)生課業(yè)繁重，看課外書(shū)的時(shí)間有限，大部分學(xué)生的知識(shí)面狹窄，理解水平低。這些學(xué)生在語(yǔ)文課上對(duì)書(shū)本上的文章也提不起興趣，更沒(méi)有辦法獨(dú)立地分析文章，只能做一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾和記錄者，一味地聽(tīng)教師講解，沒(méi)有任何的思考過(guò)程，整個(gè)語(yǔ)文課堂十分的沉悶，學(xué)生覺(jué)得“語(yǔ)文課一點(diǎn)也不活躍、有趣”；教師講起來(lái)沒(méi)有應(yīng)和者，到最后連自己也覺(jué)得無(wú)趣，下課之后一點(diǎn)成就感也沒(méi)有，覺(jué)得“語(yǔ)文課太難上了”。考試的時(shí)候?qū)W生拿到較難的題，例如，詩(shī)歌的鑒賞分析，文言文的翻譯和理解等，根本無(wú)從下手，分?jǐn)?shù)始終處于低位。除了課堂和考試，其余時(shí)間大多數(shù)學(xué)生不會(huì)主動(dòng)拿出語(yǔ)文課本和其他的跟語(yǔ)文相關(guān)的書(shū)籍來(lái)看，究竟應(yīng)該如何來(lái)解決這樣的局面呢？

新課標(biāo)指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”，“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”。這也就要求我們除了在語(yǔ)文課堂上和課本中學(xué)習(xí)語(yǔ)文外，還要從生活中學(xué)語(yǔ)文，從生活中吸取語(yǔ)文知識(shí)。生活有多寬，語(yǔ)文就有多廣。現(xiàn)代著名教育家陶行知就非常重視學(xué)生與生活的關(guān)系，他說(shuō)“生活即教學(xué)”、“社會(huì)即學(xué)校”。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，我在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地讓學(xué)生接觸豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，重視各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，學(xué)會(huì)觀察生活、記錄生活、思考生活，嘗試在生活中學(xué)語(yǔ)文，在生活中用語(yǔ)文。

指導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中學(xué)語(yǔ)文的種種渠道和資源，我主要嘗試從以下幾方面入手：

一、在課內(nèi)和課外的讀寫(xiě)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

在新課標(biāo)理念下老師不再是“教課本”，而是“用課本教”。也就是說(shuō)師生的閱讀視野要有大的拓展，就必須在課本和課堂的基礎(chǔ)上做有益的延伸，在課外讀寫(xiě)的廣闊天地中去尋找新的機(jī)會(huì)。

1．開(kāi)展好讀書(shū)活動(dòng)。從高一開(kāi)始，我就根據(jù)新課標(biāo)的推薦書(shū)目和語(yǔ)文教材的指定閱讀書(shū)籍，要求學(xué)生在每周五的語(yǔ)文閱讀課上進(jìn)行閱讀。剛開(kāi)始，出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，很難理解作品的意蘊(yùn)。所以，我首先引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。然后再要求學(xué)生將自己的閱讀感受拿出來(lái)和大家分享，將自己認(rèn)為好的詞語(yǔ)和句子、段落摘抄下來(lái)，作為作文的素材積累……千方百計(jì)提高學(xué)生的閱讀數(shù)量和質(zhì)量。從小到大所學(xué)的的古詩(shī)詞要求學(xué)生隨時(shí)拿出來(lái)背誦，此外還要背一些自選的“古代經(jīng)典名句”，如李白、杜甫等的古詩(shī)詞名句。這樣，學(xué)生高中畢業(yè)時(shí)，肚子里就裝了較多的古詩(shī)文和中外經(jīng)典名句，使學(xué)生的語(yǔ)文功底不斷加厚，語(yǔ)文能力逐步加強(qiáng)。