摘要：幼兒教育是一生基礎(chǔ)教育的起點(diǎn)，是素質(zhì)教育的搖籃，幼兒長(zhǎng)期在充滿古典音樂(lè)的環(huán)境中，智商會(huì)有一定的提高，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行古典音樂(lè)熏陶是必要的。在幼兒教育中對(duì)幼兒進(jìn)行古典音樂(lè)欣賞還是相關(guān)教育工作者們尚未攻克的難題。

關(guān)鍵詞：古典音樂(lè)；幼兒園；幼兒全民發(fā)展

古典音樂(lè)的內(nèi)涵深刻，能發(fā)人深思，更能使人高尚，免于低俗。每個(gè)幼兒都需要音樂(lè)，每個(gè)幼兒都應(yīng)該接受古典音樂(lè)的熏陶，因此，在幼兒教學(xué)中，教師應(yīng)該重視音樂(lè)教育方式的研究，爭(zhēng)取以更好的教學(xué)方式來(lái)引導(dǎo)幼兒多元化發(fā)展。但是當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，有關(guān)古典音樂(lè)與幼兒多元化發(fā)展的探索中仍然存在許多問(wèn)題和誤區(qū)。

一、古典音樂(lè)在幼兒教育中的意義

（一）古典音樂(lè)對(duì)幼兒的多種能力有促進(jìn)作用據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，古典音樂(lè)每分鐘約60拍，和人體節(jié)律相重疊，有利于幼兒大腦潛能的開(kāi)發(fā)、有利于幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展、對(duì)幼兒聽(tīng)覺(jué)思維的形成、理解音樂(lè)的能力都具有重要作用。古典音樂(lè)對(duì)于幼兒教育方面有豐富的教育價(jià)值。

（二）古典音樂(lè)能激發(fā)幼兒善良的情感一般中國(guó)古典音樂(lè)都擁有深刻的內(nèi)涵，如《梅花三弄》里面通過(guò)梅花潔白芬芳、耐寒等特點(diǎn)，表面是贊美梅花其實(shí)是歌頌品德高尚之人。在西方的古典音樂(lè)中，莫扎特的曲子被科研人員發(fā)現(xiàn)可以對(duì)于幼兒想象力、聽(tīng)覺(jué)思維的形成與發(fā)展有促進(jìn)作用，雖然他生活艱辛，但其音樂(lè)作品聽(tīng)起來(lái)如陽(yáng)光一樣溫暖、洋溢著旺盛的生命力。不論東方還是西方的古典音樂(lè)都充滿對(duì)美好的生活向往、一種樂(lè)觀的生活態(tài)度，幼兒長(zhǎng)期在充滿正能量的環(huán)境中，能夠激發(fā)幼兒良善的情感。

（三）古典音樂(lè)易于養(yǎng)成兒童良好的性格隨著宗教的盛行，漸漸地演化出具有獨(dú)特魅力的古典音樂(lè)，雖然它柔和了人的情感，但它仍飽含宗教的情感。拋開(kāi)宗教神秘的一面，我們可以感受到其中人類對(duì)自然、宇宙的崇拜情感，表現(xiàn)在音樂(lè)上顯示出的是人與自然的和諧之音。早期的古典音樂(lè)，如莫扎特、巴赫、海頓等的音樂(lè)讓人聽(tīng)完沉浸在音樂(lè)所構(gòu)建的平靜、激烈、舒緩環(huán)境中，幼兒長(zhǎng)期受到古典音樂(lè)的熏陶，容易形成淳樸、善良、儒雅的性格。

二、幼兒教育多元化發(fā)展中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

落后地區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展水平受音樂(lè)媒介、音樂(lè)教育和文化發(fā)展水平等制約，不能夠?qū)诺湟魳?lè)有全面充分的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。而與此同時(shí)，大城市往往由于城市發(fā)展節(jié)奏較快，忽略了古典音樂(lè)對(duì)于引起人們心靈深處的共鳴的不可替代性，常常選擇了表面上富有激情的通俗音樂(lè)，并不能完全認(rèn)識(shí)到古典音樂(lè)的價(jià)值。我的生活環(huán)境一直是在大學(xué)的氛圍中，所以深深的了解大學(xué)生對(duì)待古典音樂(lè)的興趣與態(tài)度，對(duì)于大學(xué)生對(duì)以古典音樂(lè)為代表的音樂(lè)素養(yǎng)的缺失表示非常心痛。中學(xué)、高中的填鴨式教學(xué)對(duì)我的影響是過(guò)于深重，讓我無(wú)法獨(dú)立的提出有很多新視角、新思維、和新問(wèn)題。

因此我每天抽出時(shí)間去學(xué)校圖書館閱讀藝術(shù)類的相關(guān)書籍。從音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)欣賞到音樂(lè)美學(xué)，從歐洲音樂(lè)、亞洲音樂(lè)到拉丁美洲音樂(lè)。再后來(lái)，我又從各個(gè)專業(yè)各個(gè)學(xué)校的同學(xué)那里獲得了幫助。然而隨著項(xiàng)目的全范圍開(kāi)展，我才認(rèn)識(shí)到，我們選擇的訪談法、調(diào)查問(wèn)卷法和實(shí)驗(yàn)法等方法在實(shí)施過(guò)程中遇到了難以想象的困難。因?yàn)樵谟∷⒄{(diào)查問(wèn)卷中出現(xiàn)的失誤，重新發(fā)了3次問(wèn)卷，耗費(fèi)了相當(dāng)大的精力。經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的跌跌撞撞...然而此刻我認(rèn)識(shí)到，這樣的學(xué)習(xí)，正是我們?cè)谔铠喪浇虒W(xué)的高中所最期望的學(xué)習(xí)方式，那就是自主學(xué)習(xí)。

自進(jìn)入大三，我在聽(tīng)講所有的專業(yè)課程時(shí)都有這個(gè)感受，那就是老師在講課時(shí)，我所能聯(lián)想到的擴(kuò)展知識(shí)，都是我在完成學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)所查閱和記錄的。就連我在大學(xué)期間知道的相關(guān)音樂(lè)常識(shí)，也都是在科學(xué)研究的過(guò)程中得到擴(kuò)展的。這令我感到了大學(xué)生活三年以來(lái)，科研項(xiàng)目就像一個(gè)支柱一樣，支撐著我勇于挑戰(zhàn)自己。我學(xué)會(huì)了如何從創(chuàng)新的角度和與實(shí)踐相結(jié)合的方法來(lái)解決。在對(duì)待音樂(lè)教育的問(wèn)題上，如何跳出思維定勢(shì)，一直是一個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的事。不同事物在被人們接受時(shí)都存在一定的條件，而音樂(lè)則是一個(gè)非常特殊的媒介，它具有時(shí)間性，每當(dāng)聽(tīng)到某個(gè)音樂(lè)片段，它都會(huì)勾起以前的回憶和往事。音樂(lè)不受國(guó)界、語(yǔ)言、民族等限制。

通過(guò)研究表明，音樂(lè)也不受城鄉(xiāng)地區(qū)的限制。音樂(lè)只是一個(gè)存在的，并且不斷給人以心靈上的沖擊和內(nèi)心深處的共鳴的形式。它的有組織的音響沒(méi)有任何事物可以替代其魅力。

在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中，我不得不放棄了大學(xué)生很多課余娛樂(lè)活動(dòng)，而更多的參加了學(xué)術(shù)活動(dòng)，聽(tīng)了更多的名家學(xué)術(shù)講座與論壇。曾幾何時(shí)，覺(jué)得科研對(duì)我來(lái)說(shuō)有一些迷茫，有一些頭疼，也有一些不知所措，但在即將結(jié)項(xiàng)之際，回頭看看自己伴隨科研的完善而一步步的成長(zhǎng)，真正意識(shí)到了大學(xué)期間做的這一件意義非常的事。與此同時(shí)，在人際交往上也有了正方向的進(jìn)展。我認(rèn)識(shí)到了同學(xué)、朋友的重要性，如何將多人的力量結(jié)合起來(lái)，凝聚到一起進(jìn)行合作創(chuàng)新，是新時(shí)代對(duì)大學(xué)生的必然要求。一個(gè)人的成功在現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，已變得太為薄弱。而如何團(tuán)結(jié)起個(gè)性鮮明地每一個(gè)個(gè)體，也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所面臨的挑戰(zhàn)。這其中，我第一次認(rèn)識(shí)到了責(zé)任感。如何正確的擔(dān)當(dāng)，如何更加寬容的對(duì)待矛盾沖突，都是制約是否成功的關(guān)鍵。人生也是如此。大學(xué)提供給我們一種從專業(yè)來(lái)看待世界的視角。而離開(kāi)大學(xué)，從一個(gè)自主選擇的視角來(lái)看待社會(huì)、看待世界，也是這四年之間留給大學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題。

作者：柴銘單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂(lè)系

一、根據(jù)音樂(lè)欣賞活動(dòng)側(cè)重進(jìn)行曲目的選擇

教師要結(jié)合幼兒水平確定欣賞曲目，曲目宜選擇短小（可以節(jié)選）、音樂(lè)形象鮮明、音樂(lè)元素（音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音色）富于變化、曲式簡(jiǎn)潔明了（ABABABACA）的樂(lè)曲。如：國(guó)家級(jí)“十五”課題研究成果《兒童古典音樂(lè)欣賞全集》中的曲目。教師還應(yīng)考慮活動(dòng)側(cè)重選擇曲目———以感知音高為目的的活動(dòng)應(yīng)選旋律性強(qiáng)，適宜演唱的樂(lè)曲，如《歡樂(lè)頌》《梁祝》；以感知速度為目的的活動(dòng)應(yīng)選速度變化明顯的樂(lè)曲，如《烏龜》《康康舞曲》對(duì)比聆聽(tīng)；關(guān)注力度的活動(dòng)可以選擇《天鵝》與《電閃雷鳴波爾卡》對(duì)比聆聽(tīng)……同一首樂(lè)曲，可能會(huì)多次聆聽(tīng)，每次各有側(cè)重，如初次聆聽(tīng)關(guān)注節(jié)奏與主旋律、再次聆聽(tīng)關(guān)注再認(rèn)與故事創(chuàng)編、還可以與其他樂(lè)曲對(duì)比聆聽(tīng)欣賞……

二、欣賞之前通過(guò)各種活動(dòng)豐富幼兒相關(guān)表象、經(jīng)驗(yàn)

教師要對(duì)欣賞曲目有較為深刻的理解，包括作者、創(chuàng)作背景、曲譜、節(jié)拍、節(jié)奏、樂(lè)曲風(fēng)格、曲式、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法等，以便能夠有意識(shí)有目的地在欣賞活動(dòng)前豐富幼兒前期經(jīng)驗(yàn)。缺乏前期經(jīng)驗(yàn)的對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行盲目猜想對(duì)幼兒是有害無(wú)益的，在感性經(jīng)驗(yàn)方面，教師應(yīng)在日常生活、游戲活動(dòng)和其他教育活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒接觸美好的人、事、物，豐富幼兒頭腦中與樂(lè)曲相關(guān)的表象、體驗(yàn)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以使幼兒在欣賞樂(lè)曲時(shí)能夠用日常積累的豐富表象為音樂(lè)想象提供加工材料（有像可想），在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)體獨(dú)特的貼切的想象與理解，而不是盲目地直接聽(tīng)樂(lè)曲就讓幼兒表述音樂(lè)內(nèi)容。例如，教師在幼兒午睡時(shí)播放輕柔音樂(lè)，用柔和的語(yǔ)言給幼兒講故事，平時(shí)和幼兒有過(guò)關(guān)于做夢(mèng)的談話，在組織進(jìn)行《夢(mèng)幻曲》欣賞時(shí)，幼兒很容易感受樂(lè)曲傳遞的安詳溫柔恬靜的情緒，描述出貼近樂(lè)曲內(nèi)容的畫面。欣賞《賽馬》前一段時(shí)間應(yīng)通過(guò)看視頻、講故事、看圖書等形式了解與馬有關(guān)的知識(shí)、蒙古族的生活、騎兵的形象等等。欣賞《天鵝》前，教師為幼兒講述有關(guān)天鵝的故事，如“天鵝湖”“七只天鵝”，學(xué)習(xí)相關(guān)的優(yōu)美抒情風(fēng)格的詩(shī)歌。

三、關(guān)注幼兒基礎(chǔ)音樂(lè)技能的培養(yǎng)

缺乏音樂(lè)的耳朵，再美好的音樂(lè)也沒(méi)有意義，要想讓幼兒能夠更好地感受理解優(yōu)秀的音樂(lè)作品，對(duì)幼兒音樂(lè)基礎(chǔ)技能方面進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)還是有必要的，只是這種培養(yǎng)一定要注重趣味性，適宜幼兒年齡特點(diǎn)，如通過(guò)達(dá)爾克羅茲身體音階、柯?tīng)栁氖謩?shì)幫助幼兒感知音高；玩音符游戲幫助幼兒理解旋律概念；通過(guò)體態(tài)律動(dòng)、奧爾夫聲勢(shì)活動(dòng)、有趣的打擊樂(lè)學(xué)習(xí)幫助幼兒感受不同節(jié)奏與節(jié)拍的異同；選取短小的樂(lè)曲或樂(lè)曲節(jié)選通過(guò)聆聽(tīng)、對(duì)比聆聽(tīng)感受旋律、節(jié)奏、力度、速度、音色等音樂(lè)元素對(duì)音樂(lè)形象和音樂(lè)情感的表現(xiàn)作用，從而使幼兒具備初步的鑒賞理解能力，使幼兒在欣賞古典音樂(lè)作品時(shí)能夠運(yùn)用掌握的音樂(lè)技能分析樂(lè)曲情感傾向，較準(zhǔn)確地感知樂(lè)曲內(nèi)容和情感。

四、著力培養(yǎng)幼兒安靜傾聽(tīng)的能力和習(xí)慣

欣賞與傾聽(tīng)聯(lián)系緊密，良好的傾聽(tīng)習(xí)慣是保證欣賞活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。好作品應(yīng)反復(fù)欣賞，但最忌無(wú)目的無(wú)要求地反復(fù)聽(tīng)———優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品值得我們帶幼兒反復(fù)傾聽(tīng)，但一定要注意教師應(yīng)提出適宜問(wèn)題———如傾聽(tīng)＋想象、傾聽(tīng)＋分辨、傾聽(tīng)＋記憶、傾聽(tīng)＋對(duì)比、傾聽(tīng)＋再認(rèn)等，讓幼兒帶著問(wèn)題安靜投入地傾聽(tīng)，以培養(yǎng)幼兒良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，掌握樂(lè)曲全貌。例如，第一次傾聽(tīng)側(cè)重于想象的伴隨，教師用“音樂(lè)中有誰(shuí)？在干什么？這是什么樣的地方？發(fā)生了什么事？最后怎么樣了？你聽(tīng)了音樂(lè)心里有什么感覺(jué)？”等引導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)幼兒邊聽(tīng)邊想，聽(tīng)后用語(yǔ)言、動(dòng)作描述出自己對(duì)音樂(lè)的感受“高興、傷心、優(yōu)美、想唱歌……”等等，描述出自己想象出的場(chǎng)景。之后每次傾聽(tīng)，教師都應(yīng)該心中有明確的目標(biāo)，是要通過(guò)傾聽(tīng)讓幼兒了解樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)，還是通過(guò)傾聽(tīng)讓幼兒感知主旋律，感知節(jié)奏，或是通過(guò)不同樂(lè)曲的對(duì)比傾聽(tīng)感受速度的變化產(chǎn)生的不同的風(fēng)格，教師在目標(biāo)的指引下使用明確的指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)幼兒有意識(shí)地伴隨著分辨、記憶、對(duì)比、再認(rèn)等思維活動(dòng)進(jìn)行傾聽(tīng)，教師的指導(dǎo)語(yǔ)如“聽(tīng)一聽(tīng)主旋律出現(xiàn)了幾次？這首樂(lè)曲什么地方一樣，什么地方不一樣？不同樂(lè)器演奏出來(lái)的感覺(jué)有什么不同？?jī)墒讟?lè)曲帶給你的感覺(jué)分別是怎樣的？”教師用不斷變化的要求引領(lǐng)幼兒充分挖掘作品內(nèi)涵，創(chuàng)造“橫看成嶺側(cè)成峰”的藝術(shù)境界，使幼兒在每次活動(dòng)中都能夠汲取新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，獲得新感受，激發(fā)起感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富審美經(jīng)驗(yàn)。杜絕放上音樂(lè)讓幼兒反復(fù)聽(tīng)，教師一邊坐著或沒(méi)有感情色彩地教授等不負(fù)責(zé)任的欣賞活動(dòng)，因?yàn)榉磸?fù)無(wú)目的、無(wú)動(dòng)于衷地聽(tīng)一首樂(lè)曲，最容易倒人胃口，磨蝕甚至消除幼兒對(duì)高雅音樂(lè)的興趣，造成嚴(yán)重的后果。

一、數(shù)字原生代的音樂(lè)藝術(shù)

1．以網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為主要音樂(lè)傳播載體。數(shù)字音樂(lè)具有完全不同于傳統(tǒng)音樂(lè)的特質(zhì)，比如它極具豐富多樣性、可重復(fù)性、遠(yuǎn)程性、開(kāi)放性、交互性、共享性等。而數(shù)字音樂(lè)更是具有革命性意義，它以數(shù)字信號(hào)方式儲(chǔ)存在數(shù)據(jù)庫(kù)里，只要有網(wǎng)絡(luò)，人們就可以隨意下載或刪除，而且因其具有即時(shí)性、準(zhǔn)確性、拓展性、便捷性、創(chuàng)造性、技術(shù)性等優(yōu)勢(shì)，所以很快取代了傳統(tǒng)唱片在音樂(lè)傳播方式上的主導(dǎo)地位，成為數(shù)字原生代音樂(lè)欣賞的主要途徑。MP3播放器、智能手機(jī)將數(shù)字音樂(lè)的播放形式變得更加簡(jiǎn)單，特別是手機(jī)可以直接在線收聽(tīng)、下載音樂(lè)、閱讀歌詞，實(shí)現(xiàn)了多功能的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)已成為數(shù)字原生代的主要音樂(lè)傳播載體。

2．以自主式音樂(lè)學(xué)習(xí)和個(gè)性化音樂(lè)欣賞為主要方式。一方面，隨著數(shù)字音樂(lè)的興起，互聯(lián)網(wǎng)憑借其海量的音樂(lè)資源，讓課堂外的自主式音樂(lè)學(xué)習(xí)成為可能。不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外知名高校的音樂(lè)課程，只要有興趣，就可以自主下載或在線學(xué)習(xí)和研究。而且各種音樂(lè)社區(qū)、QQ群組、微博等也可讓學(xué)習(xí)者能夠在線實(shí)時(shí)地與他人甚至專家充分交流。另一方面，在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字原生代在音樂(lè)欣賞上更容易擁有個(gè)性化的選擇。音樂(lè)網(wǎng)站和軟件的發(fā)展為音樂(lè)收聽(tīng)者提供了更多私人化、個(gè)性化的服務(wù)，用戶可以根據(jù)自己的偏好播放、收藏、下載音樂(lè)。同時(shí)，對(duì)音樂(lè)搜索的方式也更加多樣化，既可以根據(jù)音樂(lè)的風(fēng)格搜索，也可以直接點(diǎn)擊自己喜歡的藝人，進(jìn)入他（她）的專屬音樂(lè)頻道，網(wǎng)站根據(jù)用戶的關(guān)注還可以推薦風(fēng)格類似的音樂(lè)或藝人，……智能的、多元化的音樂(lè)選擇方式使用戶可以很快地進(jìn)入自己喜歡的音樂(lè)圈子，形成具有個(gè)性化的專屬空間音樂(lè)。

3．以愛(ài)情、勵(lì)志和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛為主要內(nèi)容取向。當(dāng)代大學(xué)生是流行音樂(lè)的主要受眾群體，他們正處于情感發(fā)育的朦朧期和社會(huì)化的成長(zhǎng)期。流行音樂(lè)作為他們表達(dá)、宣泄情感的一種途徑，在內(nèi)容上多以年輕人成長(zhǎng)中的情感問(wèn)題為主要表現(xiàn)對(duì)象。其中以描寫愛(ài)情的流行音樂(lè)最受歡迎。據(jù)樂(lè)壇關(guān)注度最高的歌曲排行榜（2011年）統(tǒng)計(jì)，在200首熱門歌曲中，愛(ài)情題材歌曲占93％。其次，勵(lì)志題材的歌曲在年輕人中傳唱率也較高，如《重頭再來(lái)》、《光輝歲月》等歌曲都曾激勵(lì)過(guò)許多年輕聽(tīng)眾，并產(chǎn)生了積極影響。與勵(lì)志題材相對(duì)的是反叛題材的歌曲，這類歌曲雖然數(shù)量不多，但一直以來(lái)都占有一席之地，如《會(huì)讀書》、《倔強(qiáng)》、《浮夸》等都表現(xiàn)了年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中的種種迷茫、思考與反叛。5．以休閑娛樂(lè)、宣泄情感為主要目的。現(xiàn)代人生活壓力普遍增大，升學(xué)、求職等對(duì)年輕人更是構(gòu)成了多重壓力，從音樂(lè)中尋求減壓是當(dāng)代青年欣賞音樂(lè)的重要目的。流行音樂(lè)對(duì)情感的反映細(xì)膩直白，年輕人十分容易產(chǎn)生共鳴，因而許多年輕人都會(huì)選擇聽(tīng)歌、唱歌這種方式來(lái)舒緩和宣泄情緒。在數(shù)字原生代這里，音樂(lè)的教化功能大為削弱，休閑娛樂(lè)功能大為增強(qiáng)。他們告別了在音樂(lè)廳中正襟危坐地欣賞音樂(lè)的形式，音樂(lè)欣賞呈現(xiàn)出休閑化、娛樂(lè)化傾向。

二、高校音樂(lè)藝術(shù)教育的新思考

藝術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步從來(lái)都是緊密相連的。數(shù)字化生存是對(duì)一切文化藝術(shù)提出的新課題，音樂(lè)藝術(shù)教育也不例外。為此，高校音樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

1．重新定義主流音樂(lè)內(nèi)涵。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的音樂(lè)文化。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的主流音樂(lè)文化和主旋律音樂(lè)。我們過(guò)去對(duì)于主流音樂(lè)的定義是比較狹隘的，過(guò)度地從音樂(lè)教化功能出發(fā)來(lái)確定主流音樂(lè)的范疇，在課程設(shè)置、內(nèi)容選擇上缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神，從而導(dǎo)致大學(xué)音樂(lè)教育與大學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)。一般說(shuō)來(lái)，主流音樂(lè)是指體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)主流文化價(jià)值觀的一切積極健康向上的音樂(lè)。主流音樂(lè)與主旋律音樂(lè)既有聯(lián)系又有區(qū)別，前者涵蓋面要大于主旋律音樂(lè)，既包括精英音樂(lè)，也包括大眾音樂(lè)；既包括直接歌頌時(shí)代、歌頌黨和人民的主旋律音樂(lè)，也包括反映社會(huì)生活豐富多樣性的主體音樂(lè)。界定主流音樂(lè)的內(nèi)涵不能以音樂(lè)的時(shí)間性、地域性等作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該堅(jiān)決打破凡是流行的都是淺薄的，凡是傳統(tǒng)的、歐美的都是高雅經(jīng)典的觀念，擯棄歐美文化中心論和簡(jiǎn)單復(fù)古主義兩種傾向，真正建立起時(shí)代性、經(jīng)典性和優(yōu)秀性、大眾性為主的新標(biāo)準(zhǔn)。

2．努力打造與數(shù)字原生代音樂(lè)體驗(yàn)相對(duì)接的音樂(lè)藝術(shù)精品。數(shù)字原生代本質(zhì)上仍然熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，只不過(guò)他們對(duì)于其呈現(xiàn)方式有自己的偏愛(ài)。他們不喜歡教師照本宣科，不喜歡陳詞濫調(diào)的刻板說(shuō)教，而喜歡娛樂(lè)化的輕松學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)。當(dāng)傳統(tǒng)文化以他們喜愛(ài)的形式，如以手機(jī)應(yīng)用程序或電腦游戲的方式呈現(xiàn)時(shí)，他們喜歡并樂(lè)意接受。比如最近很紅火的手機(jī)音樂(lè)軟件“唱吧”，就因滿足了音樂(lè)愛(ài)好者隨時(shí)卡拉OK的需要而大受歡迎。又如，數(shù)字原生代愛(ài)聽(tīng)周杰倫的《青花瓷》、《雙節(jié)棍》等一類反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的歌曲，愛(ài)聽(tīng)流行版的《五星紅旗》、《大中國(guó)》等主旋律歌曲，愛(ài)聽(tīng)現(xiàn)代電子鋼片琴演奏的貝多芬《命運(yùn)》等。這就啟示我們，在堅(jiān)持原汁原味傳承古典音樂(lè)藝術(shù)和經(jīng)典音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，也完全可以在主流內(nèi)容的時(shí)尚包裝、經(jīng)典作品的時(shí)尚演繹方面進(jìn)行更大力度的探索，打造更多更好的通俗化、大眾化、時(shí)尚化的主流音樂(lè)作品。

一、高校實(shí)施音樂(lè)教育的重要意義

藝術(shù)教育的根本是審美教育，審判教育從狹義上說(shuō)是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)知識(shí)及藝術(shù)創(chuàng)作；從廣義上講，審美教育注重培養(yǎng)人的審美觀、審美情緒，提高人對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力。俄羅斯作家赫爾岑在給兒子的信中寫道：“有些古典藝術(shù)品，離開(kāi)他們，人便不是光整的人。”他認(rèn)為，在這些偉大財(cái)富面前失之交臂的人，使自己的精神世界貧困，失去無(wú)比的智力歡樂(lè)是不可寬容的，生活失去美，沒(méi)有藝術(shù)的光輝照耀，就會(huì)變得單調(diào)、灰暗、呆板。

作為審美教育和情感教育的高校藝術(shù)教育，應(yīng)該秉承著這樣的目的：用藝術(shù)中的美學(xué)意境陶冶大學(xué)生的情操，用藝術(shù)的光輝照耀大學(xué)生的心扉，使大學(xué)生們具有較高的人文修養(yǎng)和完善的人格，始終以樂(lè)觀的心態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)，在不斷追求美的過(guò)程中，使自己變成志向高遠(yuǎn)、全面發(fā)展、個(gè)人綜合素質(zhì)較高、對(duì)社會(huì)有用的人。

大學(xué)生的素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端而提出的。應(yīng)試教育這些年來(lái)大行其道，致使大多數(shù)中小學(xué)的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育變成了無(wú)足輕重、形同虛設(shè)的副課。音樂(lè)課被隨意擠占讓位給其他文化課，音樂(lè)課長(zhǎng)期沒(méi)有教學(xué)指標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)或相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。音樂(lè)課教師由于不受重視，以至于心理失衡，有的上課隨意甚至主動(dòng)讓課。而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村學(xué)校，情況則更為嚴(yán)重，有的學(xué)校根本不開(kāi)音樂(lè)課，有的學(xué)校不配備音樂(lè)教師，或者是音樂(lè)課用其他課的教師來(lái)代教。這些對(duì)音樂(lè)課及藝術(shù)教育不重視帶來(lái)的結(jié)果是，中小學(xué)生應(yīng)具備的音樂(lè)文化知識(shí)和基本技能得不到普及與提高，國(guó)民享受音樂(lè)教育的使命無(wú)法順利完成，藝術(shù)教育對(duì)于人的自身完善，從精神上塑造人、教育人，培養(yǎng)和提高人對(duì)于美的追求和人文素質(zhì)全面發(fā)展的重要使命，與一代青少年學(xué)生失之交臂。這樣只顧分?jǐn)?shù)高低、升學(xué)如何，不顧人文素質(zhì)、道德情操是否全面發(fā)展的評(píng)判價(jià)值，是與教育對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)相悖的。藝術(shù)教育的缺失和不完善，對(duì)于人的潛能的充分發(fā)揮，人的才智與想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，倫理、道德和社會(huì)責(zé)任感的建立等都會(huì)帶來(lái)直接的影響。美育的缺失已造成了現(xiàn)在許多大學(xué)生情感淡漠、人格不夠完善、審美能力不足、創(chuàng)造力低下、自我認(rèn)識(shí)能力差等教育缺憾。

大學(xué)是青年世界觀初步形成、社會(huì)意識(shí)逐漸覺(jué)醒、人格塑造不斷完善的地方，也是他們即將走向社會(huì)，迎接工作挑戰(zhàn)前最重要的學(xué)習(xí)階段。對(duì)于許多人入學(xué)前藝術(shù)教育缺乏或不完整的缺憾，高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)教育的使命和責(zé)任。教育應(yīng)該不僅僅使學(xué)生在專業(yè)知識(shí)上有所收獲，而更應(yīng)該使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，人格品質(zhì)得到升華，高校教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起這樣的重要使命。

二、音樂(lè)與審美

人由于審美能力和趣味不同，所以對(duì)音樂(lè)的選擇也不同，人們總是在尋找與自己審美能力和審美趣味相適應(yīng)的音樂(lè)作品，并與之發(fā)生直接的感性接觸，人與音樂(lè)才構(gòu)成審美關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)，對(duì)于非音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō)，再美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。要使自己具備音樂(lè)的審美能力，必須具有“音樂(lè)的耳朵”。而音樂(lè)的耳朵是在具備一定音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的音樂(lè)教育和培養(yǎng)的結(jié)果。具有音樂(lè)的耳朵的審美能感受到音樂(lè)中音與音的美，音樂(lè)旋律流動(dòng)的內(nèi)部數(shù)學(xué)比例一般嚴(yán)整的形式、框架，有序的結(jié)構(gòu)和整體呈獻(xiàn)的美，能夠感受到音樂(lè)的生命。

非音樂(lè)耳朵的審美只能感受到聲音的一般物理屬性，以及心理上的普通聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)（高音與響亮、低音與暗淡）等特性，更多的是感受到音樂(lè)的軀殼。從音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)看，音樂(lè)有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的作品，如交響樂(lè)、歌劇等；也有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的作品，如流行歌曲、歌謠等。對(duì)于許多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于音樂(lè)基礎(chǔ)教育的缺乏，網(wǎng)絡(luò)、媒體流行音樂(lè)的大量傳播，中西文化的差異與西方古典音樂(lè)接受少之又少，因此喜歡結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、通俗易懂的流行音樂(lè)就不足為奇，而要了解結(jié)構(gòu)復(fù)雜的交響樂(lè)等作品則會(huì)困難重重。但是正是這些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的交響樂(lè)等西方經(jīng)典音樂(lè)作品則有著豐富的精神內(nèi)涵、極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美價(jià)值。

摘要:全國(guó)教育大會(huì)提出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其中美育教育對(duì)于立德樹(shù)人具有獨(dú)特而重要的作用，音樂(lè)通識(shí)教育作為實(shí)施美育的重要手段，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)上具有重要作用。通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美修養(yǎng)和基本的審美能力，而且能夠舒緩大學(xué)生心理壓力，促進(jìn)創(chuàng)新思維，提升人文素養(yǎng)。在開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育過(guò)程中，要注意處理好經(jīng)典音樂(lè)與流行音樂(lè)教育、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與音樂(lè)欣賞等關(guān)系。通過(guò)開(kāi)設(shè)音樂(lè)通識(shí)課程、開(kāi)展音樂(lè)文化實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造音樂(lè)文化氛圍等，建立三位一體的教育發(fā)展推進(jìn)體系。

關(guān)鍵詞:音樂(lè)通識(shí)教育;美育;大學(xué)生;地方農(nóng)林高校

全國(guó)教育大會(huì)提出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，美育教育對(duì)于立德樹(shù)人具有獨(dú)特而重要的作用［1］。音樂(lè)通識(shí)教育作為實(shí)施美育的重要手段，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)上具有重要作用。2014年，教育部出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》，要求高等學(xué)校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程并納入學(xué)分管理。音樂(lè)通識(shí)教育是公共藝術(shù)教育的重要組成部分，該文件為地方農(nóng)林高校開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育課程建設(shè)提供了政策依據(jù)。地方農(nóng)林高校的生源大多來(lái)自農(nóng)村，受教學(xué)條件限制和升學(xué)壓力影響，在中小學(xué)期間，音樂(lè)課大多被主要的文化課所取代，使得非音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的音樂(lè)教育基礎(chǔ)較為薄弱，很多學(xué)生不會(huì)看簡(jiǎn)單的樂(lè)譜，對(duì)于古典音樂(lè)關(guān)注度不高，大多數(shù)學(xué)生將目光聚焦于流行音樂(lè)，音樂(lè)文化、樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)欣賞等方面的音樂(lè)涵養(yǎng)還有待于提升。目前在農(nóng)林高校中，普遍存在音樂(lè)教育資源不足、課程少、師資隊(duì)伍缺乏等問(wèn)題，而對(duì)7所農(nóng)林高校問(wèn)卷調(diào)查顯示，超過(guò)90%的大學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)［2］。地方農(nóng)林高校加強(qiáng)并面向全體學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育非常必要。通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育，不僅有助于提高大學(xué)生基本的審美素養(yǎng)和審美能力，而且對(duì)于促進(jìn)其個(gè)性完善、全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)具有重要意義。

一、加強(qiáng)大學(xué)生音樂(lè)通識(shí)教育的意義

(一)音樂(lè)通識(shí)教育能夠舒緩大學(xué)生心理壓力古希臘哲學(xué)家柏拉圖主張“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈”。音樂(lè)是一種微妙的藝術(shù)形式，能夠陶冶情操、抒發(fā)感情，并能緩解壓力。通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)通識(shí)教育，能促進(jìn)大學(xué)生更好地消化和理解其他課程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率。有研究表明，音樂(lè)對(duì)人的生理狀態(tài)和心理健康有很多潛移默化的影響，如聽(tīng)音樂(lè)可以降低膽固醇，改善心臟健康。音樂(lè)治療(musicthera-py)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于臨床［3］，主要用于睡眠障礙、自律神經(jīng)失調(diào)、焦慮癥、抑郁癥等多種癥狀的治療［4，5］。當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)條件顯著提升，人們的生活水平逐步提高，社會(huì)發(fā)展加速，各類消息“快餐化”“碎片化”嚴(yán)重，來(lái)源于學(xué)業(yè)成績(jī)、考研升學(xué)、人際交往、情感狀況、經(jīng)濟(jì)來(lái)源和收入、家庭壓力等多方面壓力，大大加深了大學(xué)時(shí)期青少年的心理焦慮情緒［6］。同時(shí)，大學(xué)生處于生理發(fā)育成熟而心理發(fā)育尚未成熟的階段，容易產(chǎn)生心態(tài)不穩(wěn)定、情緒不平衡、敏感沖動(dòng)等心理問(wèn)題。把學(xué)生的情感和音樂(lè)有效結(jié)合起來(lái)，可以使學(xué)生真正感受到音樂(lè)藝術(shù)上的美，實(shí)現(xiàn)美育的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生精神愉悅，情感凈化，心靈放松，從而促進(jìn)心理負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移，情緒得到調(diào)節(jié)而轉(zhuǎn)向穩(wěn)定，心理平衡得到恢復(fù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生觀和審美觀的更好發(fā)展。

(二)音樂(lè)通識(shí)教育能夠促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新思維在教育部實(shí)施“六卓越一拔尖”計(jì)劃2．0，全面推進(jìn)新農(nóng)科、新工科建設(shè)背景下，農(nóng)林高校需要不斷推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育、思想政治教育緊密結(jié)合，深化拔尖創(chuàng)新型、復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維顯得尤為重要。創(chuàng)新思維是人類特有的高級(jí)思維活動(dòng)和精神過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)、知難而進(jìn)、突破上進(jìn)的科學(xué)思維。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破和創(chuàng)造，創(chuàng)新需要有好奇心和求知欲，對(duì)新事物非常敏銳，思維非常活躍。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讓思維插上音樂(lè)的翅膀就更有創(chuàng)造力”。音樂(lè)教育可以讓學(xué)生得到個(gè)性化和全面化發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。一段美妙的音樂(lè)，將人帶進(jìn)一種或明亮、或歡快、或安靜、或振奮的意境中，會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限遐想，而想象力是創(chuàng)新思維的源泉。通過(guò)實(shí)施音樂(lè)教育，可以更好地培養(yǎng)大學(xué)生的發(fā)散想象力和聯(lián)想能力。音樂(lè)還有利于提高語(yǔ)言記憶、空間推理、讀寫能力和思維敏捷性和靈活性。通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，可以讓學(xué)生去品位、感悟更多的優(yōu)秀音樂(lè)作品，讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維意識(shí)。(三)音樂(lè)通識(shí)教育能夠提升大學(xué)生人文素養(yǎng)文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)重要職能之一，音樂(lè)是文化傳承的重要載體，而音樂(lè)文化是校園文化建設(shè)的重要組成部分［7］。古今中外的音樂(lè)珍品浩如煙海、絢麗多彩，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，通過(guò)欣賞、演奏或演唱音樂(lè)作品等形式，使大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)人類音樂(lè)寶庫(kù)中的珍品，不僅可以豐富大學(xué)生的校園生活，同時(shí)可以提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)、審美情趣和鑒賞能力。通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等音樂(lè)通識(shí)教育，使其音樂(lè)素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生的人格和氣質(zhì)，成為他們相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。通過(guò)多元思考和多維視角，體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)和文學(xué)、地理、歷史、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)認(rèn)知不同風(fēng)格以及不同文化背景下的音樂(lè)特色，體會(huì)東、西方音樂(lè)文化的區(qū)別［8］。通過(guò)近、現(xiàn)代中國(guó)的革命歌曲和音樂(lè)作品，培養(yǎng)深厚的民族情感，從而達(dá)到音樂(lè)的德育目的。

二、大學(xué)生音樂(lè)通識(shí)教育需要處理的幾個(gè)關(guān)系

(一)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)教育與流行音樂(lè)教育的關(guān)系音樂(lè)領(lǐng)域中按照音樂(lè)風(fēng)格的不同可以分為流行音樂(lè)、古典音樂(lè)、傳統(tǒng)民族音樂(lè)等三大類型。隨著時(shí)展和新媒體時(shí)代的沖擊，目前大部分學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)尤為偏愛(ài)，而對(duì)一些古典音樂(lè)和傳統(tǒng)民族音樂(lè)感覺(jué)乏味，很難引起共鳴。現(xiàn)代生活中，流行音樂(lè)正強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)音樂(lè)教育，沖擊著一顆顆年輕躁動(dòng)的心。受外來(lái)音樂(lè)文化和不良網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的影響，如今的音樂(lè)文化雅俗交織，良莠不齊。現(xiàn)行的音樂(lè)教材雖然已經(jīng)過(guò)調(diào)整，但其絕大部分內(nèi)容都是以中外經(jīng)典作品為選編對(duì)象，對(duì)流行音樂(lè)收錄較少或已經(jīng)過(guò)時(shí)，與學(xué)生喜愛(ài)的音樂(lè)有一定的距離，影響學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。日新月異的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)能以簡(jiǎn)潔明了的歌詞、朗朗上口的曲調(diào)、富于變幻的節(jié)奏輕易地抓住學(xué)生的心。由于缺乏審美能力培養(yǎng)與引導(dǎo)，致使大學(xué)生盲目地?zé)嶂杂诰W(wǎng)絡(luò)流行音樂(lè)，對(duì)經(jīng)典音樂(lè)缺乏興趣和熱情。在音樂(lè)通識(shí)教育中要加強(qiáng)引導(dǎo)，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育和中華民族傳統(tǒng)美德教育，讓大學(xué)生多欣賞古典音樂(lè)和民族音樂(lè)，提高審美情趣和創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。

當(dāng)下，全球音樂(lè)市場(chǎng)都面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，尤其是嚴(yán)肅音樂(lè)領(lǐng)域———歌劇院、音樂(lè)廳等演出場(chǎng)館的上座率普遍偏低，嚴(yán)重制約了音樂(lè)團(tuán)體的發(fā)展。觀眾對(duì)藝術(shù)組織的生存與發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因此世界各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)都將觀眾培養(yǎng)設(shè)為組織發(fā)展的首要目標(biāo)。近年來(lái)，國(guó)家大劇院通過(guò)周末音樂(lè)會(huì)、經(jīng)典藝術(shù)講堂等藝術(shù)普及活動(dòng)，培養(yǎng)了大量古典音樂(lè)觀眾，但我國(guó)擁有票房魅力的音樂(lè)團(tuán)體實(shí)在不多，大多數(shù)音樂(lè)院團(tuán)仍然沒(méi)有將觀眾拓展作為重點(diǎn)，使音樂(lè)演出市場(chǎng)愈發(fā)舉步維艱。本文希望通過(guò)對(duì)英國(guó)觀眾拓展理論發(fā)展和具體策略的詳細(xì)介紹，為我國(guó)古典、民樂(lè)等各類音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)提供借鑒，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。上世紀(jì)80年代，“觀眾拓展”的概念被引入表演藝術(shù)領(lǐng)域。到目前為止，觀眾拓展還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。英國(guó)藝術(shù)理事會(huì)定義“觀眾拓展”為：開(kāi)展特別活動(dòng)以滿足現(xiàn)有和潛在觀眾的需求，并幫助藝術(shù)組織增進(jìn)與觀眾之間的關(guān)系。觀眾拓展包括市場(chǎng)營(yíng)銷、節(jié)目規(guī)劃、藝術(shù)教育、觀眾維系和分銷發(fā)行。英國(guó)著名藝術(shù)顧問(wèn)希瑟•梅特蘭在《觀眾拓展指南》（GuidetoAudienceDevelopment）一書中，定義其為一個(gè)經(jīng)過(guò)計(jì)劃、涉及建立個(gè)體觀眾與藝術(shù)之間關(guān)系的過(guò)程。本文試圖表明，觀眾拓展需要采取不同的方法來(lái)吸引盡可能廣泛的觀眾群。英國(guó)藝術(shù)管理界普遍認(rèn)為，藝術(shù)觀眾拓展存在兩種方式：“主流”式（Mainstream）和“傳教士”式（Mis鄄sionary）。“主流”式旨在加深現(xiàn)有觀眾的體驗(yàn)，而“傳教士”式意在吸引新的觀眾來(lái)擴(kuò)大觀眾數(shù)量。無(wú)論采取何種方式，它都應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的計(jì)劃。古典音樂(lè)一方面需要“傳教士”風(fēng)格，以幫助藝術(shù)組織打破壁壘，架起互動(dòng)的橋梁，從而吸引新的消費(fèi)群體。另一方面，人們對(duì)古典音樂(lè)的誤解和抗拒在短期內(nèi)是很難消弭的，因此現(xiàn)有觀眾對(duì)藝術(shù)組織也尤為重要。綜上，觀眾拓展既要關(guān)注擴(kuò)大新的觀眾群，也要注重保持現(xiàn)有觀眾的參與熱情，通過(guò)高品質(zhì)的節(jié)目和服務(wù)，提高觀眾的滿意度和忠誠(chéng)度。

一、英國(guó)藝術(shù)觀眾拓展發(fā)展概覽

英國(guó)藝術(shù)觀眾拓展可以劃分為四個(gè)階段。第一階段是1945-1964年，當(dāng)時(shí)，英國(guó)正處于戰(zhàn)后重建進(jìn)程，人們渴望藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)理事會(huì)支持精英藝術(shù)，主要贊助專業(yè)藝術(shù)家和文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，力求實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家地區(qū)間的藝術(shù)平衡發(fā)展。這個(gè)階段，資金主要用于大型文化設(shè)施建設(shè)，籌建新的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和旅游業(yè)，以提高當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)值和促進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展。第二個(gè)階段是1965-1980年。這一時(shí)期，社會(huì)公平的理念影響著政策制定，把高雅藝術(shù)推廣給大眾的觀念得到普遍認(rèn)可。此外，文化民主的理念深入人心，這意味著市民大眾對(duì)藝術(shù)有自己評(píng)判的權(quán)利。這使得20世紀(jì)60至70年代的社區(qū)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展，社區(qū)藝術(shù)并不注重政府推崇的精英藝術(shù)，以致觀眾成為文化政策的中心。1979年，保守黨政府贏得選舉預(yù)示著第三個(gè)時(shí)期的到來(lái)。1980-1997年間，藝術(shù)機(jī)構(gòu)期望獲得足夠的資金支持機(jī)構(gòu)運(yùn)作，創(chuàng)收就成為了首要事項(xiàng)。所以，藝術(shù)組織迅速轉(zhuǎn)變運(yùn)營(yíng)策略———以市場(chǎng)為導(dǎo)向。至此，在三位有影響力的藝術(shù)營(yíng)銷工作者的努力下，藝術(shù)觀眾拓展成為一門學(xué)科。三位學(xué)者分別是美國(guó)的Morison和Dalgleish，英國(guó)的Diggle，他們根據(jù)觀眾對(duì)藝術(shù)的看法以及把之前是否參加過(guò)藝術(shù)活動(dòng)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分出潛在觀眾，并重點(diǎn)研究如何營(yíng)銷這類較易攻克的人群。這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)建立藝術(shù)家與觀眾的溝通關(guān)系，同時(shí)廣泛采用藝術(shù)教育和節(jié)目策劃等手段來(lái)進(jìn)行觀眾拓展。第四階段開(kāi)始于1997年5月勞工黨的上臺(tái)，該黨強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)文化融合起著非常重要的作用。因此，針對(duì)邊緣群體（包括失業(yè)人員、少數(shù)民族以及殘疾人）產(chǎn)生了大量的觀眾拓展和延伸活動(dòng)。1998年，英國(guó)藝術(shù)理事會(huì)成立一個(gè)新的觀眾基金（AudiencesFund），注入5百萬(wàn)英鎊讓藝術(shù)機(jī)構(gòu)能開(kāi)展特定項(xiàng)目吸引新的觀眾。這個(gè)時(shí)期，觀眾拓展的族群出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從潛在觀眾轉(zhuǎn)向更具挑戰(zhàn)性的對(duì)藝術(shù)不感興趣人群進(jìn)行宣傳推廣。第四個(gè)發(fā)展階段持續(xù)至今。

二、英國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的觀眾細(xì)分理論

在早期實(shí)踐中，藝術(shù)營(yíng)銷人員將更多注意力放在“軟”目標(biāo)上，即那些傾向于參與藝術(shù)活動(dòng)或曾經(jīng)出席過(guò)藝術(shù)活動(dòng)的人員。因而，大多數(shù)研究者在定義目標(biāo)觀眾群體的時(shí)候忽視了非現(xiàn)有觀眾。1980年，約翰•匹克在《藝術(shù)管理》（ArtsAdministration）一書中根據(jù)市場(chǎng)和觀眾的關(guān)系，將藝術(shù)觀眾分為四種：潛在觀眾、游離觀眾、經(jīng)常性觀眾和核心觀眾。潛在觀眾指有興趣且有可能參與藝術(shù)活動(dòng)，但卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的人。游離觀眾指對(duì)表演藝術(shù)的動(dòng)機(jī)并不強(qiáng)烈，偶爾會(huì)參與藝術(shù)活動(dòng)的人。經(jīng)常性觀眾指頻繁出席藝術(shù)活動(dòng)，并從中獲得不同體驗(yàn)的人。核心觀眾指完全投入表演藝術(shù)并定期參加藝術(shù)活動(dòng)的觀眾。庫(kù)博在《文化機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)營(yíng)銷》（MarketingforCulturalOrganizations）中根據(jù)觀眾的參與程度，將觀眾分為5個(gè)類型：文化消費(fèi)者、文化愛(ài)好者、文化教徒、文化熱衷者和文化次生產(chǎn)者。2003年出版的《創(chuàng)意藝術(shù)營(yíng)銷》（CreativeArtsMarketing）第一次將非現(xiàn)有觀眾（或不出席觀眾）列入觀眾細(xì)分，提出了四種觀眾類型：參與者、意向者、冷漠者和敵對(duì)者。參與者是對(duì)藝術(shù)持有積極態(tài)度，并能將態(tài)度轉(zhuǎn)化為上座率的觀眾。意向者是那些認(rèn)為藝術(shù)是一件高雅的事情，有參加的想法，但還沒(méi)有機(jī)會(huì)參與的觀眾。冷漠者指對(duì)藝術(shù)沒(méi)有強(qiáng)烈想法的人，而且也并不渴望出席藝術(shù)活動(dòng)。敵對(duì)者指完全不喜歡藝術(shù)的人，沒(méi)有任何想要參與的意愿。

三、安索夫矩陣在觀眾拓展中的運(yùn)用

安索夫矩陣是應(yīng)用最廣泛的營(yíng)銷策略制定工具。巴洛和什布黎于2007年將該矩陣用于拓展藝術(shù)觀眾領(lǐng)域。安索夫矩陣即能針對(duì)現(xiàn)有觀眾，也能把新觀眾作為營(yíng)銷目標(biāo)。研究表明，爭(zhēng)取一個(gè)新的觀眾比讓現(xiàn)有觀眾滿意要多付出4-5倍的時(shí)間，所以藝術(shù)組織往往專注于使用安索夫矩陣進(jìn)行市場(chǎng)滲透而不是開(kāi)發(fā)新觀眾。下表展示了矩陣內(nèi)容。多樣化策略是四種策略中最冒險(xiǎn)的，生產(chǎn)新的劇目給新的觀眾需要非常大的投入，因此很少被用于藝術(shù)市場(chǎng)。

四、英國(guó)音樂(lè)院團(tuán)的觀眾拓展案例及策略分析

一、如何構(gòu)建

誠(chéng)然，目前不少高校已著手，甚至已完成公共藝術(shù)教育課程的開(kāi)設(shè)，但就筆者掌握的情況看，似乎還可大面積推行，最終滲透至校園生活的方方面面。具體措施為，建立一個(gè)顯、隱結(jié)合的公共藝術(shù)教育體系。

1、顯性體系：藝術(shù)教育普及化公共藝術(shù)教育體系的構(gòu)建首為課程體系的建設(shè)，應(yīng)開(kāi)設(shè)面向全校學(xué)生的《藝術(shù)概論》通選課，普及基本的藝術(shù)理論及鑒賞知識(shí)，輔以開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，如《美術(shù)鑒賞》、《音樂(lè)鑒賞》、《影視藝術(shù)鑒賞》等，并邀約多方藝術(shù)名家定期舉行各類講座，真正做到把課堂當(dāng)作公共藝術(shù)教育的有效平臺(tái)。課程體系的建設(shè)，如學(xué)校充分重視，并非難事，比較而言，當(dāng)下藝術(shù)通識(shí)教育師資匱乏、非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，可謂兩大真正難點(diǎn)。以《藝術(shù)概論》的教學(xué)為例，這門課程對(duì)教師水平要求相當(dāng)高。眾所周知，現(xiàn)在的藝術(shù)教育門類劃分細(xì)，很多時(shí)候是“井水不犯河水”，只專注本專業(yè)，于是造成了“隔行如隔山”的局面。而目前的《藝術(shù)概論》教材一般分為兩大板塊：藝術(shù)原理與藝術(shù)門類。前者多為理論層面探討，還易于講解；后者則涉及繪畫、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、影視、工藝美術(shù)等眾多門類知識(shí)的介紹，便對(duì)授課教師藝術(shù)素養(yǎng)的要求十分全面。如果都要講得比較透徹，教師對(duì)各門藝術(shù)知識(shí)的掌握還需比較深入，“蜻蜓點(diǎn)水”肯定不行。這便導(dǎo)致高校中真正能夠講好這門課，同時(shí)愿意承擔(dān)這門課的教師數(shù)量偏少，師資力量匱乏。此外，公共藝術(shù)教育的授課對(duì)象主要為非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生。就筆者在教學(xué)實(shí)際中所了解到的情況，許多同學(xué)在中學(xué)階段根本就沒(méi)有上過(guò)藝術(shù)課。在應(yīng)試教育的影響下，這些原本該受重視的課程都被其他“主干課程”所排擠，甚至取代。于是造成不少同學(xué)在學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》時(shí)，缺乏最基本的藝術(shù)知識(shí)。比如，講授繪畫時(shí)，很多同學(xué)壓根就沒(méi)有拿過(guò)畫筆，更遑論素描、色彩、油畫與中國(guó)畫了；講授音樂(lè)時(shí)，很多同學(xué)連簡(jiǎn)譜都不會(huì)唱，更遑論五線譜、曲式、復(fù)調(diào)與和聲了。其實(shí)，這些學(xué)生對(duì)藝術(shù)大都有著濃厚興趣，但由于基礎(chǔ)太弱，加之課時(shí)偏短，教師難以進(jìn)行全面、深入的知識(shí)講解。教學(xué)效果自然要打一定折扣。

如何解決以上兩大難點(diǎn)，筆者認(rèn)為，其一，應(yīng)大力加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資的培養(yǎng)，通過(guò)選送骨干教師赴專業(yè)藝術(shù)院校培訓(xùn)的方式，全面學(xué)習(xí)各門藝術(shù)知識(shí)，使之真正勝任這類課程的教學(xué)。其二，在教學(xué)課時(shí)的安排上，可以稍微增加一些課時(shí)量，讓教師有充足時(shí)間為學(xué)生“補(bǔ)習(xí)”藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)。其三，公共藝術(shù)教育的重心應(yīng)在鑒賞部分，為了激發(fā)并延長(zhǎng)學(xué)生興趣，教師應(yīng)在課堂上多分析一流的藝術(shù)作品，讓他們受到美的熏染。換言之，為學(xué)生打開(kāi)一扇“塵封已久”的藝術(shù)之窗，使之透過(guò)窗戶領(lǐng)略誘人風(fēng)景。

值得一提的是，藝術(shù)生是否需要公共藝術(shù)教育？筆者以為同樣需要。如前所述，當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)的劃分細(xì)，學(xué)生大多只專注本行，無(wú)暇或無(wú)意顧及其他藝術(shù)的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，這種做法不可取。因?yàn)楦鏖T藝術(shù)本質(zhì)上是相通的，可以互相借鑒。我們知道，不少大藝術(shù)家，往往擅長(zhǎng)數(shù)門藝術(shù)，譬如王維，既被尊為“詩(shī)佛”，又因開(kāi)創(chuàng)了水墨渲染畫法，被譽(yù)為“文人畫”始祖。深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，讓其在繪畫與文學(xué)創(chuàng)作中相互取法，形成了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的獨(dú)特風(fēng)格。另如黃賓虹，既是畫家，又精于書法、詩(shī)歌，創(chuàng)作中亦有不同藝術(shù)技巧的借鑒與挪用。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)其他藝術(shù)會(huì)對(duì)本專業(yè)有莫大幫助。此外，藝術(shù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)所涉領(lǐng)域較窄。如，美術(shù)生主要學(xué)習(xí)科目為西方素描、色彩，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法及西方現(xiàn)代派繪畫知之甚少。教師應(yīng)充分注意藝術(shù)生的知識(shí)短板，予以相應(yīng)的知識(shí)傳授，進(jìn)行彌補(bǔ)。

2、隱性體系：校園生活藝術(shù)化何謂隱性體系，簡(jiǎn)言之，便是將藝術(shù)引入公共空間，構(gòu)筑藝術(shù)校園，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏染。公共藝術(shù)教育的顯性體系易受注意，比較而言，隱性體系的建設(shè)易受忽視。譬如，校園建設(shè)缺乏規(guī)劃，建筑見(jiàn)縫插針，綠地稀少，觸目難以感受到美；校園廣播成天播放的是流行音樂(lè)，罕有古典音樂(lè)；同學(xué)們課余的專業(yè)講座多，但藝術(shù)活動(dòng)少；藝術(shù)院系師生的作品大多鎖在抽屜里，或僅在專業(yè)課堂上交流討論“，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，等等。事實(shí)上，公共空間中藝術(shù)氛圍的營(yíng)造具有相當(dāng)大的作用。文學(xué)家沈從文曾在1948年發(fā)表的《蘇格拉底談北平所需》一文中，就曾專門言及城市公共藝術(shù)空間的建設(shè)。沈從文認(rèn)為，公共空間中藝術(shù)的熏染可以使市民情緒變得“柔和”，可以“救搶人心”。這對(duì)我們構(gòu)建一個(gè)隱性教育體系無(wú)疑具有借鑒價(jià)值。具體而言，可采取以下舉措。首先，應(yīng)合理規(guī)劃校園建設(shè)。可借助西方的“有機(jī)建筑”理念，確保建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一；并將各類藝術(shù)引入校園這一公共空間，建設(shè)公共藝術(shù)，如雕塑、文化墻、藝術(shù)長(zhǎng)廊等，讓學(xué)生觸目皆能受到美的熏陶，宛若“人在畫中游”。

其次，應(yīng)精心編排廣播節(jié)目。現(xiàn)在，各大高校均已建立一個(gè)全面覆蓋的廣播體系，但在節(jié)目選擇上不夠講究，主要為校園新聞與流行音樂(lè)。其實(shí)可以多播放一些經(jīng)典的文藝作品，如優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，如貝多芬、肖邦的西方古典音樂(lè)。后者尤需重視。西方古典音樂(lè)的旋律或優(yōu)美、或雄壯，已經(jīng)受了時(shí)間的淘洗，實(shí)為精品，加之音樂(lè)直接作用于人的心靈，情感表現(xiàn)力強(qiáng)，實(shí)為“美育”之利器。試想，黃昏時(shí)分，眾多學(xué)子徜徉于環(huán)境優(yōu)美之校園，此刻，若能從耳畔傳來(lái)肖邦的《第一鋼琴協(xié)奏曲》或莫扎特的《小夜曲》，該是何等愜意之事，就算有煩惱，也會(huì)被美妙的樂(lè)音沖淡。再者，應(yīng)定期舉辦文藝活動(dòng)。可以藝術(shù)院系、學(xué)校團(tuán)委為主體，通過(guò)舉行音樂(lè)會(huì)、畫展、書法展、話劇演出等活動(dòng)，將藝術(shù)引出“高雅殿堂”，進(jìn)入校園公共空間，營(yíng)造出濃郁的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在課外能受到藝術(shù)潛移默化的影響。或許這種方式不能立竿見(jiàn)影，但“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，效果同樣突出。

二、結(jié)語(yǔ)