［摘要］環(huán)境設(shè)計又稱環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計是一種新興的藝術(shù)設(shè)計門類。環(huán)境技術(shù)設(shè)計是“藝術(shù)”和“設(shè)計”的結(jié)合。環(huán)境設(shè)計十分注重藝術(shù)氛圍的營造，因此它更加注重細節(jié)的設(shè)計，追求在“人、建筑、環(huán)境”上的和諧統(tǒng)一。由此可見，環(huán)境設(shè)計要考慮的內(nèi)容較多，影響環(huán)境設(shè)計的因素也十分廣泛，本文將探討地域文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］地域文化；環(huán)境設(shè)計；應(yīng)用

引言

我國的地域文化指的是從先秦時期開始的中華大地各個區(qū)域的文化。地域文化蘊藏著中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀的中華民族精神。包含著我國鮮明的民族風(fēng)格、民族氣派和民族特色。是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，能夠很好的傳承中華民族傳統(tǒng)文化。我國環(huán)境設(shè)計注意到地域文化的優(yōu)勢，開始逐漸融合地域文化的內(nèi)容，地域文化對于豐富及環(huán)境設(shè)計的文化基礎(chǔ)和啟發(fā)環(huán)境設(shè)計的新思路、新方法上做出了重要的貢獻。對于推動環(huán)境設(shè)計水平的不斷提高和傳承地區(qū)價值觀和文明起到了重要的推動作用。本文將簡要分析地域文化的基本內(nèi)涵，簡要分析地域文化應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計的積極意義，探討地域文化在環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用。

1地域文化的基本內(nèi)涵

地域文化是指從先秦時期開始的中華民族各個地區(qū)的不同地域的文化。地域文化可以從廣義和狹義兩個方面進行理解，從狹義上講，地域文化是指中華民族各個地域的物質(zhì)財富和精神財富的總和。廣義來看，地域文化不僅包含不同地域的物質(zhì)財富和精神財富，還包括從古至今全部的文化遺產(chǎn)。總結(jié)而言，地域文化是中華大地流傳已久的持續(xù)發(fā)展者的文化傳統(tǒng)。它包含一個地域長期形成的歷史、文化遺產(chǎn)、社會習(xí)俗和文化形態(tài)等多個方面。地域文化包含四個特點，分別是地域性、長期性、滲透和包容性以及表現(xiàn)形式的廣泛性。地域文化首先是有地域性質(zhì)的，地域文化的發(fā)展要依托在一個地區(qū)的文化形態(tài)上，特別是在我國古代，交通閉塞，不同的地區(qū)大多呈現(xiàn)獨立的狀態(tài)，彼此之間聯(lián)系較少，會形成不同風(fēng)格、各具特點的地域文化。例如漢文化、關(guān)隴（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。地域文化的形成呈現(xiàn)長期性。中華民族是經(jīng)歷了幾千年的實踐形成的，各個地區(qū)的地域文化也是經(jīng)歷了很長的時間逐漸形成的。各地文化形態(tài)經(jīng)歷幾千年的奠基，逐漸形成了各自的特點。地域文化還具有滲透和包容性。地域文化是多個不同地區(qū)的文化相互包含、相互影響，共同發(fā)展形成的。各個地區(qū)的文化之間相互滲透、相互包含，逐漸形成了中華民族獨具特色的地域文化。最后，地域文化的表現(xiàn)形式十分廣泛。地域文化的表現(xiàn)形式包含生活習(xí)俗、語言習(xí)慣，民間藝術(shù)、宗教信仰民族風(fēng)格等等，其表現(xiàn)形式十分廣泛。

2地域文化應(yīng)用于及環(huán)境設(shè)計的積極影響

首先，有利于環(huán)境設(shè)計很好的融合地域文化的內(nèi)涵，在環(huán)境設(shè)計上傳達不同地域文化的元素，使環(huán)境設(shè)計的文化基礎(chǔ)和內(nèi)涵不斷地豐富和深厚。由于地域文化包含各個地區(qū)不同的民族特色和不同的風(fēng)俗習(xí)慣，環(huán)境設(shè)計融合地域文化的相關(guān)內(nèi)容，能夠很好的在設(shè)計上呈現(xiàn)低于文化的特征，進而能夠很好的展現(xiàn)我國地域文化的基本內(nèi)涵。其次，地域文化應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計，能夠很好的增強人民對于地域文化的認同感和歸屬感，更有利于人民傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在環(huán)境設(shè)計中融入地域文化的相關(guān)內(nèi)容，能夠使得相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計包含地域文化的成分，體現(xiàn)不同地域文化的特點。能夠使得當(dāng)前來自不同地區(qū)的人民更好的理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，更好的頻為我國的地域文化，更好的發(fā)展我國文化的多樣性，更有利于人民了解和認識地域文化，進而有效的增強中華民族人民對我國文化的認同感和歸屬感，更好的傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。最后，有利于環(huán)境設(shè)計蘊含以人為本的精神。地域文化蘊藏著的文化使中華人民在長期的生活和生產(chǎn)中形成的文化，地域文化的方方面面無不體現(xiàn)出以人為本的精神內(nèi)涵。因此，將地域文化應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計中，能夠幫助環(huán)境設(shè)計更好的考慮有關(guān)人等問題，更好的呈現(xiàn)以人文本的精神內(nèi)涵。

新藝術(shù)運動可謂是莫里斯工藝美術(shù)運動的延續(xù)，兩者皆是對當(dāng)時工業(yè)化產(chǎn)品缺少設(shè)計的反駁，從自然中汲取裝飾的素養(yǎng)與題材，拋棄原有的傳統(tǒng)模式，全面地傾向自然，篩選自然中的動物、植物等具備有機形態(tài)美的部分，突出自然中無直線的曲線美。上世紀(jì)二三十年代的裝飾藝術(shù)運動是新藝術(shù)運動異化的產(chǎn)物。裝飾藝術(shù)運動關(guān)注機械產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計，嘗試以裝飾設(shè)計的方式使機械產(chǎn)品具有美感和典雅的藝術(shù)效果。以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的形成標(biāo)志著19世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運動真正終結(jié)了舊有裝飾形式存在的歷史。

裝飾以一種嶄新的姿態(tài)和結(jié)構(gòu)性的形式消融在現(xiàn)代主義新建筑中。后現(xiàn)代主義按照詹克斯的話，可以說是現(xiàn)代主義再加上一些別的什么東西，追求歷史的、裝飾的折衷主義風(fēng)格，其主導(dǎo)因素是裝飾風(fēng)格的綜合和形式的抽出、拼接、混合，即折衷構(gòu)造，成為既有歷史內(nèi)涵，又有新意的綜合樣式。

裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類文明進步的產(chǎn)物，隨著文明的進化，人類對居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時代，裝飾是設(shè)計的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計以自然環(huán)境為基點，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計涉及生活的方方面面，設(shè)計手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對于形式的感受體驗，它將具備形式美感的符號刺激和滿足人的審美需求。赫伯特•里德曾認為，“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類視覺感官的產(chǎn)物，同時又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺感官的表達上，無論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，其實質(zhì)只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計的交流與整合中所具備的另一層意義。

由于生活質(zhì)量的提高，人們對身邊環(huán)境的要求也越來越高，新建筑與城市環(huán)境建設(shè)要求得到改善。同樣，城市環(huán)境設(shè)計人才的薪資待遇也具有絕對的優(yōu)勢，一般的設(shè)計師收入在5000元到8000元不等。此外，城市環(huán)境設(shè)計師在2012年成為IT企業(yè)的重點招聘對象。

中國城市環(huán)境設(shè)計發(fā)展中存在的問題

中國城市環(huán)境在今天日益受到重視，可在發(fā)展中卻存在著問題，主要體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計人才緊缺，且設(shè)計師在城市環(huán)境設(shè)計過程中只重視美觀卻忽略了美學(xué)價值。

受市場需求的影響，城市環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為熱門的專業(yè)，該專業(yè)所涵蓋的內(nèi)容豐富多彩，但實際現(xiàn)狀是中國城市環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域仍面臨著人才緊缺的問題。此外，在城市環(huán)境設(shè)計中，部分城市的個性魅力消失了，許多設(shè)計風(fēng)格也存在雷同的現(xiàn)象。多數(shù)情況之下，城市環(huán)境藝術(shù)僅僅作為視覺藝術(shù)存在，并沒有同觸覺、聽覺以及嗅覺來感染受眾。

一部分設(shè)計師在設(shè)計過程中破壞了城市傳統(tǒng)的特色，一味地追隨模仿歐美風(fēng)格，過度地追求豪華氣勢，肆意破壞自然生態(tài)，打破了生活與藝術(shù)兩者之間的界限。

城市環(huán)境設(shè)計作為人類創(chuàng)造的偉大藝術(shù)品，也顯示和代表著民族與國家文化的最高層次，是中華民族文明的美學(xué)特征。因而為了良好地建設(shè)和發(fā)展城市環(huán)境設(shè)計，尋找相應(yīng)的措施是十分有必要的。

如何促進發(fā)展中國的城市環(huán)境設(shè)計

1.城市環(huán)境設(shè)計須與環(huán)境相結(jié)合

隨著人類社會的不斷發(fā)展和進步，環(huán)境的意識越來越得到重視。人們開始越來越密切地關(guān)注自己周圍生存空間的環(huán)境品質(zhì)，環(huán)境設(shè)計作為一個與人們生活、個性密不可分的設(shè)計領(lǐng)域也已獲得了大家的廣泛關(guān)注。設(shè)計是連接物質(zhì)文明與精神文明的橋梁，人們寄希望于通過設(shè)計來改變世界、改善環(huán)境、提高生活質(zhì)量，于是環(huán)境設(shè)計的質(zhì)量問題也隨之敏感起來，而如何把握人對環(huán)境的使用心理及以此指導(dǎo)設(shè)計就成了環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的一大課題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門涉及到工程學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識的邊緣性學(xué)科，它是人文科學(xué)和自然科學(xué)的綜合學(xué)科，即它必須尊重人的自然性和自然的自然性。人文因素是環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分。它包括社會整體的物質(zhì)文化需求和個體的行為需求。其中個體行為的需求包括人的生理需求和心理需求。其中環(huán)境心理學(xué)是支撐這個專業(yè)必不可少的理論基礎(chǔ)。環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重于“環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系與相互作用，運用心理學(xué)的一些基本理論方法與概念來研究人在城市、建筑與室內(nèi)中的活動及人對這些環(huán)境的反應(yīng)，由此反饋到城市規(guī)劃與建筑和室內(nèi)設(shè)計中去，以改善人類的生存環(huán)境”。它一方面研究環(huán)境對人的心理影響，另一方面研究人的心理需求對環(huán)境提出的要求，進而根據(jù)人的心理需求，改善和提高居住環(huán)境質(zhì)量。人的行為也屬于心理學(xué)的范疇，人的環(huán)境行為就是人和環(huán)境相互作用引起的心理活動和在表現(xiàn)，環(huán)境行為和環(huán)境心理是對應(yīng)的。

談到環(huán)境對人的影響，不可不提的就是在環(huán)境設(shè)計中形態(tài)與色調(diào)對人們心理的影響，下面就這兩方面為主論述一下這個問題。

1形態(tài)對心理的影響?yīng)?/p>

研究人對環(huán)境的心理感受，需通過對環(huán)境的認知分析，尋求最佳刺激點，再根據(jù)心理需求調(diào)整改善周圍的環(huán)境。人的感覺屬性是不可忽視的因素，也主要是以人的認知圖形為前提，并加以各種心理因素的影響而形成的。其次是環(huán)境的空間屬性，空間的利用與使用者的文化有關(guān)，同時還受著信息交流和感覺的影響。

人對建筑環(huán)境的需求是廣泛、具體而細致的，而且因人、因地、因時、因目的要求而異。建筑環(huán)境在人的交往中起到了場所、背景及媒介作用。建筑環(huán)境設(shè)計心理的“場所”觀強調(diào)人在場所中的感知、情緒和行為。以人的自身為中心，其行為和情緒事件所規(guī)定的位置就是場所。環(huán)境場所具有物質(zhì)基礎(chǔ)，也含有精神因素。人有感覺、有思想，人的精神世界是一個廣闊無際的天地，人的需求是豐富而且永無止境的。物質(zhì)方面的需求得到越大的滿足，精神方面的需求也就越強烈、越重要、越迫切。人的精神需求的數(shù)量與質(zhì)量的增長是與社會的文明程度及其發(fā)展速度成正比的。同時，我們必須創(chuàng)造一種既能滿足人類情感的物質(zhì)需要，又能激發(fā)人類精神需求增長的物理環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境的同時，環(huán)境反過來也對人產(chǎn)生影響。要使建筑環(huán)境創(chuàng)作既有“情”又有“理”，既有高度的科學(xué)性，又有濃厚的人情味，是多元的而不是一元的，是豐富復(fù)雜的而不是平淡單一的，這樣才能符合人對環(huán)境的心理需求。

在我們視覺能感知到的世界里，五官和肌膚能感知到的一切均以形態(tài)存在，甚至大腦的幻想和心靈感應(yīng)中也伴隨著形態(tài)。什么是形態(tài)？形態(tài)是形體內(nèi)外有機聯(lián)系的必然結(jié)果,是人精神之外的物體,是外貌和結(jié)構(gòu)特征,是視覺和觸覺能感受到的物體形象。

建筑環(huán)境是與物質(zhì)形態(tài)和知覺相聯(lián)系的，是與人的活動相聯(lián)系的，是與人的經(jīng)驗和生活幻象相聯(lián)系的。在形容一個人性化的空間時，不僅使人聯(lián)想到一定的人與空間的功能關(guān)系，還包含了審美、想象、浪漫、充滿人情味的感情空間。人置身其中，必然受到環(huán)境氣氛的感染而得到精神上的享受，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。

摘要：

教育資源的整合完善是促進教育效果的重要路徑。以往的教育資源重在師資、教材、教育硬件等方面資源的整合使用，忽略了幼兒園環(huán)境的構(gòu)思設(shè)計所帶來的積極效應(yīng)。本文從教育環(huán)境設(shè)計的角度，探討西北落后地區(qū)幼兒園校園建設(shè)的特征和要求，力圖為優(yōu)質(zhì)教育成效的達成尋找新的視角和途徑。

關(guān)鍵詞：

幼兒園；教育；環(huán)境設(shè)計

環(huán)境教育在開發(fā)幼兒智能、促進幼兒個性和諧發(fā)展方面發(fā)揮著獨特的功能與作用，已經(jīng)成為當(dāng)今幼兒教育改革的一個重要趨向。因此，需要幼兒園不僅要創(chuàng)設(shè)好環(huán)境，還需要利用好環(huán)境。可對于地處較偏僻、氣候惡劣、教育環(huán)境和條件都不夠優(yōu)越的大西北幼兒園來說如何創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康發(fā)展的育人環(huán)境呢？通過多年幼教一線工作的探索與實踐，筆者認為應(yīng)做好以下幾方面工作。

一、室外環(huán)境建設(shè)要做到四化：藝術(shù)化、綠化、互動化、安全化

1.藝術(shù)化。幼兒園每面墻壁的顏色要根據(jù)幼兒年齡特點來設(shè)計：既要鮮亮活潑又要體現(xiàn)藝術(shù)的典雅性。墻壁的圖案要根據(jù)幼兒園的特色來選擇內(nèi)容。面積較大的墻面可選擇有教育意義的童話連環(huán)故事，面積小的墻可畫些提高幼兒認知能力的事物或培養(yǎng)孩子想象能力的表情畫、抽象畫。突出幼兒在藝術(shù)教育中的主體地位，這樣不僅符合兒童的體驗性和互動性，而且能夠有效地提高幼兒園藝術(shù)教育的實踐和研究，使幼兒在一種更為藝術(shù)的教育氛圍中主動探索自主學(xué)習(xí)。如我園在室外近百米的長廊中利用空白墻面繪制安徒生、格林等系列童話故事，當(dāng)孩子置身于此時他們會情不自禁地進入情境、進入角色去想象和創(chuàng)造。幼兒園的綠色種植也具有一定的藝術(shù)教育意義，在長長的青藤廊下、紫藤架下、葡萄園前，張貼歷年來大班幼兒繪制的與其情景相符的美術(shù)作品，懸掛與植物相匹配的古詩詞、小散文，孩子們游走在植物園中，一次次欣賞自己的作品誦讀經(jīng)典，提高了孩子們的藝術(shù)欣賞能力，以潛移默化的方式影響著全園的師生和家長，也營造了良好的環(huán)境教育氛圍。

2.綠化。幼兒園內(nèi)要建有植物園，大面積進行綠化，這樣可以改善幼兒園的小氣候。如防止炎熱暴曬、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、降低風(fēng)速、減少周邊環(huán)境的噪音和塵土對幼兒園的污染。種植各種植物，一方面可以綠化環(huán)境，凈化空氣，還可以引導(dǎo)孩子觀察植物的不同形態(tài)和生長過程，從而培養(yǎng)孩子觀察能力。在教師指導(dǎo)幼兒給植物松土、除草、澆水、摘果的過程中，可以培養(yǎng)孩子從小熱愛勞動的好品質(zhì)。幼兒園的綠化對幼兒的身體可以起到保護作用，使幼兒少受傷。可以教幼兒從小保護環(huán)境，提高修養(yǎng)，提高品位，隨著時令的變化讓孩子感知四季的不同。

隨著社會與經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關(guān)心自己的生存環(huán)境，居住小區(qū)作為我們賴以生存的生活空間，其環(huán)境設(shè)計也逐漸成為人們關(guān)注的重點。怎樣創(chuàng)造一個優(yōu)美安靜和舒適的居住環(huán)境，讓人們從幾十平方米的斗室中走出來，這是每個規(guī)劃設(shè)計者應(yīng)該認真探索的問題。

一、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計原則

（一）居住區(qū)環(huán)境設(shè)計應(yīng)以建筑為主體：在住宅室外環(huán)境設(shè)計中，所有室外構(gòu)筑的設(shè)計都應(yīng)圍繞主體建筑來考慮。當(dāng)它們的尺度、比例、色彩、質(zhì)感、形體、風(fēng)格等與主體建筑相協(xié)調(diào)，形成有機的統(tǒng)一狀態(tài)時，住宅的室外環(huán)境設(shè)計才能達到環(huán)境的整體和諧。

（二）環(huán)境設(shè)計以滿足使用功能為本：室外環(huán)境設(shè)計是一種“以人為本”的設(shè)計，因此，首先考慮滿足人在物質(zhì)層面上對于實用和舒適程度的要求。所有附屬于建筑的設(shè)施必須具備相應(yīng)的的齊全的使用功能，環(huán)境的布局要考慮人的方便與安全。

（三）藝術(shù)設(shè)計是室外環(huán)境設(shè)計的重要課題：現(xiàn)代住宅環(huán)境設(shè)計的目的除了營造一個舒適與方便的居住環(huán)境之外，必須在環(huán)境中體現(xiàn)美的旋律與豐富的文化內(nèi)涵。

（四）綠化是優(yōu)化室外空間的重要因素：住宅環(huán)境綠化是指在居住區(qū)用地上栽植樹木、花草而形成綠地。居住區(qū)綠地的功能有兩種：一種是構(gòu)建戶外生活空間，滿足各種休閑環(huán)境的需要。另一種是創(chuàng)造自然環(huán)境，通過景觀小品等手段創(chuàng)造優(yōu)美的室外環(huán)境的設(shè)施。

（五）景觀小品是居住區(qū)外環(huán)境中不可缺少的點綴：在居住區(qū)室外環(huán)境中，絕不能忽視景觀小品的設(shè)置，如雕塑、水景、燈具、桌椅、凳、階梯扶手、花架等，它們既給居住生活帶來了便利，又給室外空間增添了豐富的情趣。

（六）環(huán)境設(shè)計中應(yīng)特別注意生態(tài)保護工作：生態(tài)保護的實施，一方面在遏止有毒有害物質(zhì)的使用，另一方面也體現(xiàn)在保護自然資源的工作中，環(huán)境設(shè)計中利用綠色植物來美化環(huán)境，而其本身就是一種自然資源，居住區(qū)綠地種植正是擴展了自然資源的范圍。

摘要：微型學(xué)習(xí)作為一種新的數(shù)字化學(xué)習(xí)模式已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到非正式學(xué)習(xí)中。但目前有關(guān)微型學(xué)習(xí)的研究中很少涉及學(xué)習(xí)環(huán)境，為完善這一領(lǐng)域的理論研究，本文依據(jù)生態(tài)學(xué)理論呈現(xiàn)了微型學(xué)習(xí)環(huán)境的五個特征，結(jié)合生態(tài)學(xué)環(huán)境設(shè)計理論以及喬納森建構(gòu)主義環(huán)境設(shè)計模型，從物理環(huán)境設(shè)計、社會環(huán)境設(shè)計和規(guī)范環(huán)境設(shè)計三個方面來構(gòu)建微型學(xué)習(xí)環(huán)境模型，以期能夠提高微型學(xué)習(xí)效果，保證微型學(xué)習(xí)的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；微型學(xué)習(xí)；環(huán)境設(shè)計

一、問題的提出

（一）新型媒介生態(tài)的生成在更新?lián)Q代不斷發(fā)展的新媒體環(huán)境下，媒介生態(tài)發(fā)展到一個新的時代。媒介生態(tài)所包含的四個層次都逐漸傾向于微型化：微型化的媒介終端設(shè)備、微型內(nèi)容的大量出現(xiàn)、草根化的媒介形態(tài)、變化的媒介標(biāo)準(zhǔn)，這些變化為學(xué)習(xí)形態(tài)的變革奠定了基礎(chǔ)[1]。為了應(yīng)對媒介生態(tài)的微型化傾向，微型學(xué)習(xí)這種新型學(xué)習(xí)理念應(yīng)運而生。媒介生態(tài)運用了生態(tài)學(xué)的理念，并不斷發(fā)展。微型學(xué)習(xí)源于媒介生態(tài)，所以基于生態(tài)學(xué)視角下對其進行研究有其合理性。

（二）微型學(xué)習(xí)的現(xiàn)實要求微型學(xué)習(xí)適應(yīng)信息時代的新趨勢，滿足了當(dāng)下學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，成為學(xué)者們的研究熱點。然而學(xué)者們的研究多集中于微型學(xué)習(xí)的基本理論、微型學(xué)習(xí)資源的建構(gòu)、微型學(xué)習(xí)的應(yīng)用、微型學(xué)習(xí)的技術(shù)與設(shè)計以及微型學(xué)習(xí)的評價等方面，缺少對于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究[2]。學(xué)習(xí)環(huán)境能夠確保微型學(xué)習(xí)有效實施，因此對微型學(xué)習(xí)進行學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計具有其必要性。

（三）生態(tài)學(xué)視角的啟示生態(tài)學(xué)作為一門新興學(xué)科，為研究者們進行問題研究提供了新思路、新方法，被學(xué)者們廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域的研究。生態(tài)學(xué)視角對于微型學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的啟示有：優(yōu)化微型學(xué)習(xí)環(huán)境的要素，確保微型學(xué)習(xí)系統(tǒng)的完整性；確保微型學(xué)習(xí)環(huán)境中資源、內(nèi)容的流通性，保證微型學(xué)習(xí)系統(tǒng)的生機和活力；微型學(xué)習(xí)環(huán)境圍繞學(xué)習(xí)者展開，保證微型學(xué)習(xí)環(huán)境中各要素間的協(xié)同及互相作用。

二、相關(guān)概念界定

（一）微型學(xué)習(xí)微型學(xué)習(xí)這一概念在2004年由奧地利學(xué)者林德納(Lindner)提出，并將其定義為一種存在于新媒介生態(tài)系統(tǒng)中基于微型內(nèi)容和微型媒體的新型學(xué)習(xí)[3]。微型學(xué)習(xí)的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)前信息社會中學(xué)習(xí)者獲取知識的快節(jié)奏和碎片化，改變了人們學(xué)習(xí)的方式。

［摘要］在以往的歷史過程中，每一次建筑和環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的變革通常都與當(dāng)下的社會發(fā)展帶來的需求有密不可分的關(guān)系。在最近幾年，因為共享經(jīng)濟帶動下產(chǎn)生的聯(lián)合辦公模式，為建筑和環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域帶來很多新興詞匯。作為新生產(chǎn)物，共享辦公空間的設(shè)計理念相較傳統(tǒng)認知的格子式辦公空間有很大的特殊性。本文從設(shè)計原則和空間環(huán)境行為的角度，對共享辦公空間的設(shè)計特點以及設(shè)計在空間中的具體體現(xiàn)進行了初步探索，總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代背景下共享辦公空間設(shè)計新的理念，為將來更多樣化的辦公空間的環(huán)境設(shè)計提供一定的借鑒作用。

［關(guān)鍵詞］共享經(jīng)濟；聯(lián)合辦公；建筑環(huán)境

處在“全民創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)下，有很大一部分處于創(chuàng)業(yè)剛起步的中小微企或者個人紛紛扎進市場，這其中相當(dāng)大的一部分為年輕人，傳統(tǒng)的辦公模式已經(jīng)不能夠滿足他們的需求了：在一個固定、封閉的辦公室里已經(jīng)不再是當(dāng)下創(chuàng)業(yè)者的首選了，他們更傾向于在一個相對開放、辦公資源豐富、環(huán)境良好的空間里進行辦公。在共享辦公空間還沒有出現(xiàn)之前，有相當(dāng)一部分人會選擇到到咖啡廳中交流和辦公，但真實的情況是，咖啡廳還是主要適用于休閑洽談，相比辦公空間環(huán)境嘈雜了一些，而共享辦公空間的出現(xiàn)就能有效地解決此類問題。共享辦公空間所營造的辦公環(huán)境，比如取消傳統(tǒng)的“一人一桌”辦公概念、增加休閑區(qū)、茶水間、甚至?xí)薪∩矸恳约坝螒蚴业鹊龋瑯佑兄诓煌袠I(yè)的人便捷地在一起進行合作交流或者信息共享、互相交流來激發(fā)創(chuàng)新的思維。本文以Google馬德里聯(lián)合辦公園區(qū)為例，從聯(lián)合共享辦公空間的用戶需求出發(fā)，重點著眼于辦公設(shè)計目的和空間環(huán)境行為的角度，旨在對共享經(jīng)濟模式下新式辦公形式的探索。

1共享辦公空間的起源和意義

所謂的共享辦公其實是基于滿足創(chuàng)業(yè)型中小微企業(yè)或個人對低租金需求及跨區(qū)域、移動式辦公客戶對辦公地點的靈活性需求不斷增加，在此背景下，以低成本靈活開放、鼓勵交往等為特征的聯(lián)合辦公空間應(yīng)運而生，成為一個新型的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺。共享辦公起初只是一群軟件工程師為了給黑客們提供一個一起見面和工作的場所而組建的組織。四年后，美國人伯納德•德•科文（BernardDeKoven）第一次提出了“共同辦公”這個理念，并用“聯(lián)合工作”（Coworking）一詞，作為對那些可用來提高集體工作效率的工作方式的總稱。2005年8月9日，舊金山成立了首家正式的共享辦公空間。一年后，它被全球首家自稱為“共享辦公空間”的“TheHatFactory”所取代，并以一周五日的形式開放。對于中小型企業(yè)的意義來說：一方面，整合現(xiàn)有土地資源，提升資源利用率；另一方面，由專業(yè)人士裝修設(shè)計、提供服務(wù)，極大地減輕了一般企業(yè)的辦公成本；其次，聯(lián)合辦公空間的辦公氛圍和辦公資源非常豐富，內(nèi)部會員可以以極低的價格甚至免費獲取不少資源。共享辦公有著形式靈活、辦公高效的特點，并且極大地拓寬了企業(yè)的社交空間及客戶資源平臺，讓企業(yè)可以更便捷的得到更廣闊的社會資源。在共享辦公空間內(nèi)，不同企業(yè)可以根據(jù)自身需求在這里租用合理數(shù)量的辦公空間，同時又可以利用共享空間這個特點進行合作交流和信息共享，可以合作達成更大的效益。

2共享辦公空間的特點

傳統(tǒng)辦公給人的印象就是“一人一桌”，在此有限空間之外的其他地方與自身顯得沒有太大關(guān)聯(lián)，共享辦公空間則打破了傳統(tǒng)空間的束縛，優(yōu)雅而有格調(diào)的空間環(huán)境讓人事半功倍。共享辦公指的并不是僅有單純的分享空間，而是在空間內(nèi)相對開放與相對私密空間并存的一種狀態(tài)：在辦公空間內(nèi)除了擁有開放性的相對自由辦公場所，也應(yīng)當(dāng)有相對密閉的空間，比如獨立辦公區(qū)、個人休憩區(qū)、小型會議室等。空間環(huán)境設(shè)計方面，共享辦公空間同時也注重空間環(huán)境給人帶來的舒適度與新鮮感，有著區(qū)別于傳統(tǒng)格子間辦公的更加多樣化的空間布局與設(shè)計，給人營造出一種很愜意舒適有格調(diào)的辦公環(huán)境。共享辦公除了有一些標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)辦公空間的配置，還需要有一些相對自由開放的辦公場所，所以，共享辦公的空間設(shè)計則更需要的是復(fù)合形式的環(huán)境。在共享辦公空間內(nèi)工作，感受最為明顯的就是方便，你可以共享公共空間和設(shè)施，如Wi-Fi、會議室、咖啡休息室、打印機、傳真機等；此外這里還會提供一些法務(wù)、公司注冊等方面的附加服務(wù)，對于入駐者來說極為便利。各個企業(yè)在共享辦公空間內(nèi)可以很便捷的與不同企業(yè)人群進行有效的溝通交流種。“空間＋服務(wù)＋社群”的模式，通過辦公空間、辦公服務(wù)、第三方服務(wù)、社群的四類共享，來增加與領(lǐng)域內(nèi)的一些專業(yè)人士的交流機會，獲得企業(yè)成長過程中的值得借鑒的經(jīng)驗。人才的匱乏是企業(yè)的重大問題之一，與此同時，移動式科技正在改變著員工辦公方式的偏好，這說明企業(yè)需要準(zhǔn)備更靈活、更多的辦公環(huán)境組合去配合員工新的喜好，共享式辦公服務(wù)的特點恰恰以其獨有的特點吸引更多的人才聚集。

3共享辦公空間的設(shè)計原則