[摘要]僅從實體經(jīng)濟的角度來研究房地產(chǎn)現(xiàn)在已不適應房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟虛擬化的趨勢下，從虛擬經(jīng)濟的角度來重構房地產(chǎn)經(jīng)濟理論被提上日程。本文提出重構房地產(chǎn)經(jīng)濟理論的基本思路，并指出這種重構對于理解房地產(chǎn)在當代經(jīng)濟中穩(wěn)定經(jīng)濟的職能具有重要意義。

[關鍵詞]房地產(chǎn)虛擬經(jīng)濟重構穩(wěn)定

在市場經(jīng)濟中，房地產(chǎn)有三個基本功能：一是為消費者提供居住和工作場所；二是為個人和企業(yè)提供投資或投機機會；三是為整個信用制度提供最基本的抵押資產(chǎn)（在發(fā)達的市場經(jīng)濟中銀行抵押資產(chǎn)的90％是房地產(chǎn)）。前者是房地產(chǎn)的自然屬性，與是否市場經(jīng)濟無關，后兩者則是房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟運行中的基本功能，沒有市場經(jīng)濟就沒有這兩個功能。房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟運行中的基本功能引發(fā)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟中正反兩個方面的基本作用：其正面的基本作用在于房地產(chǎn)可以迅速通過房地產(chǎn)信貸的杠桿撬動大量資金流向房地產(chǎn)發(fā)達地區(qū)，導致該地區(qū)經(jīng)濟進一步發(fā)展（在中國這總是為地方政府帶來巨大的土地出讓和稅收收入）；而基本的負面作用就是它可能帶來泡沫經(jīng)濟的風險。可見，房地產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟運行中具有很強的虛擬經(jīng)濟的運行特征，把房地產(chǎn)作為虛擬經(jīng)濟的部門之一來進行研究更能體現(xiàn)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟中的特性。

然而，在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中，房地產(chǎn)（realestate）一直被認為是一種最重要的實物資產(chǎn)（realassets），屬于實體經(jīng)濟的研究范疇，房地產(chǎn)的變動應該與經(jīng)濟基本面相吻合。但是，現(xiàn)實經(jīng)濟中的“房經(jīng)背離”和“房地產(chǎn)泡沫”等種種“異象”又說明了僅把房地產(chǎn)作為一種實物資產(chǎn)是遠遠不夠的，我們必須從當今經(jīng)濟虛擬化的現(xiàn)實出發(fā)，運用虛擬經(jīng)濟理論對之進行合理的解釋。

一、房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究

在現(xiàn)代經(jīng)濟中，資本化定價方式越來越普遍，整個經(jīng)濟系統(tǒng)中虛擬經(jīng)濟部分的影響日益增強，相應地，虛擬經(jīng)濟的研究也越來越重要。國內外學者對虛擬經(jīng)濟的定義和稱呼有很多種，但是它與“實體經(jīng)濟”相對獨立而存在的看法卻是共同的。虛擬經(jīng)濟概念的本質意在概括一種不同于以往的經(jīng)濟運行方式，其基礎就是資本化的定價方式。它是觀念支撐或心理支撐的價格形成系統(tǒng)，而實體經(jīng)濟是成本支撐的價格形成系統(tǒng)。從這樣的認識出發(fā)，房地產(chǎn)的價格形成無疑屬于虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)。

可見，虛擬經(jīng)濟理論重視預期和心理活動、不確定等因素的作用，它把整個經(jīng)濟系統(tǒng)劃分為由成本支撐的實體經(jīng)濟系統(tǒng)和由心理支撐的虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)。虛擬經(jīng)濟是一種以資本化定價方式為其行為基礎的特殊的經(jīng)濟運行關系，一種資產(chǎn)，不論其有形還是無形，也不論其是金融資產(chǎn)還是房地產(chǎn)，一旦以資本化定價方式來定價，它就具有虛擬資產(chǎn)的運行特征，就應該納入虛擬經(jīng)濟的研究框架。虛擬經(jīng)濟中的所有運行特征、運行規(guī)律和所發(fā)生的重大事件無不與資產(chǎn)的這種特殊定價方式有關。對房地產(chǎn)虛擬性的研究也是從資本化定價方式入手的。有關的研究如下：

1.關于房地產(chǎn)定價方式的研究。劉駿民（1998）指出：如果從定價方式的角度來看，即使是狹義的虛擬經(jīng)濟的定義也要包括房地產(chǎn)。隨后，南開大學虛擬經(jīng)濟與管理研究中心課題組“房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究報告”指出房地產(chǎn)虛擬性是介于一般商品和金融資產(chǎn)之間的，房地產(chǎn)虛擬性的主要影響因素具體包括：房地產(chǎn)存量與市場、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟虛擬化的程度以及制度因素（包括土地制度、法律制度和市場結構等影響房地產(chǎn)虛擬性質的主要制度因素）。

一、網(wǎng)絡經(jīng)濟的由來

網(wǎng)絡經(jīng)濟在世紀之交的蓬勃發(fā)展，是與1993年以來國際互聯(lián)網(wǎng)商務性應用的急劇高漲分不開的。

但就網(wǎng)絡經(jīng)濟這一概念而言，則早已有之，而且由于不同學者對“網(wǎng)絡”和“經(jīng)濟”的不同理解，它有著不盡一致的內涵。例如，早在80年代，有些日本學者鑒于第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運輸業(yè)、金融業(yè)等均因有相應的網(wǎng)絡而發(fā)展起來，就把服務經(jīng)濟稱為網(wǎng)絡經(jīng)濟，提出要研究這類網(wǎng)絡經(jīng)濟學問題；1992年我率中國信息經(jīng)濟學代表團，訪問貝爾實驗室時，有兩位美國學者送給我?guī)灼芯烤W(wǎng)絡經(jīng)濟問題的論文，其內容是討論電子計算機局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的成本核算、收費標準等有關問題的，人們也把這類研究稱為網(wǎng)絡經(jīng)濟學（EconomicsofNetworks）。

現(xiàn)在成為時尚而流行的網(wǎng)絡經(jīng)濟或網(wǎng)絡經(jīng)濟學，就其內容而言，實際上是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟（InternetEconomy）或互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟學（InternetEconomics）。當然，這也是一種特定的信息網(wǎng)絡經(jīng)濟或信息網(wǎng)絡經(jīng)濟學，它與信息經(jīng)濟或信息經(jīng)濟學有密切關系，這種關系是特殊與一般、局部與整體的關系。

人們利用網(wǎng)絡，既可以傳遞信息，又可以從事各種社會和經(jīng)濟活動。網(wǎng)絡經(jīng)濟就是通過網(wǎng)絡進行的經(jīng)濟活動，這種網(wǎng)絡經(jīng)濟是經(jīng)濟網(wǎng)絡化的必然結果。網(wǎng)絡化極大地加快了經(jīng)濟的市場化和全球化進程，它有利于發(fā)展中國家通過逐步開放和適度監(jiān)管來利用世界上成熟的技術成果、有用的信息和知識資源以促進經(jīng)濟增長。

對網(wǎng)絡經(jīng)濟可從不同的層面去認識它。從經(jīng)濟形態(tài)這一最高層面看，網(wǎng)絡經(jīng)濟就是有別于游牧經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟的信息經(jīng)濟或知識經(jīng)濟，由于所說的網(wǎng)絡是數(shù)字網(wǎng)絡，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟形態(tài)中，信息網(wǎng)絡尤其是智能化信息網(wǎng)絡將成為極其重要的生產(chǎn)工具，是一種全新的生產(chǎn)力。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面看，網(wǎng)絡經(jīng)濟就是與電子商務緊密相連的網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡貿(mào)易、網(wǎng)絡銀行、網(wǎng)絡企業(yè)以及其他商務性網(wǎng)絡活動，又包括網(wǎng)絡基礎設施、網(wǎng)絡設備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡服務的建設、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟活動。這就是目前信息產(chǎn)業(yè)界人士所宣揚的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟，它可細分為互聯(lián)網(wǎng)的基礎層、應用層、服務層、商務層。電子商務是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的一個重要內容。據(jù)美國思科系統(tǒng)（中國）網(wǎng)絡技術有限公司提供的資料，美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟1998年總收入為3014億美元，（注：1995年還只有50億美元，3年就增加到600倍，在1998年網(wǎng)絡經(jīng)濟的3014億美元收入中，電子商務就占了1020億美元。）超過了能源（2230億美元）和郵電（2700億美元）的收入，僅次于汽車工業(yè)的收入（3500億美元），但其按人平均的生產(chǎn)率（25萬美元）已高于汽車工業(yè)（16萬美元），此外還創(chuàng)造了就業(yè)崗位120多萬個；從1995—1998年美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟增長了174.5％；1998年美國電子商務比過去所有的估計都高，達1000億美元。（注：以上資料見該公司副總裁林正剛在’99國家信息化發(fā)展論壇的報告：《Internet經(jīng)濟帶來的機遇與挑戰(zhàn)）。）

從企業(yè)營銷、居民消費或投資的微觀層面看，網(wǎng)絡經(jīng)濟則是一個網(wǎng)絡大市場或大型的虛擬市場，其交易額幾乎每百天增加一倍。由于網(wǎng)絡用戶普遍看好這一市場，隨著網(wǎng)絡的擴大，網(wǎng)絡企業(yè)的股票市值不斷飚升。例如，美國的德爾公司自1990年上市以來其股票增值了3萬倍。又如美國的雅虎以400萬美元創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過4年半時間，其股票市值達到400億美元，增長1萬倍，拿其網(wǎng)絡股收益與其財務收益相比，超過40多倍。這說明網(wǎng)絡企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)不同，其收益更多地來源于信息資產(chǎn)即無形資產(chǎn)的價值和增殖。網(wǎng)絡經(jīng)濟的上述三個層面是相互聯(lián)系的。網(wǎng)絡市場擴大了，網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，表現(xiàn)為全新經(jīng)濟形態(tài)的網(wǎng)絡經(jīng)濟也就必然水到渠成了。

【摘要】虛擬經(jīng)濟是一種突破實體經(jīng)濟固化模式的新的經(jīng)濟活動模式。目前世界上虛擬經(jīng)濟發(fā)展的總規(guī)模已經(jīng)大大超過了實體經(jīng)濟。虛擬經(jīng)濟的概念是由馬克思的“虛擬資本”概念衍生而來的。虛擬經(jīng)濟既是遵從經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求而產(chǎn)生,能促進實體經(jīng)濟的發(fā)展;同時也可能給實體經(jīng)濟的發(fā)展帶來消極影響,甚至毀滅性的破壞。從世界范圍來看,虛擬經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)處于成熟階段,但是我國的虛擬經(jīng)濟發(fā)展仍處于發(fā)展階段,因此要借鑒國外成熟的經(jīng)營和管理經(jīng)驗,結合我國的實際情況,建立和完善社會主義市場經(jīng)濟。應本著發(fā)展中規(guī)范、規(guī)范中發(fā)展的原則,研究虛擬經(jīng)濟的運行機制和特點,建立虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)風險的監(jiān)測機制,科學把握虛擬經(jīng)濟發(fā)展的“度”,充分發(fā)揮虛擬經(jīng)濟對實體經(jīng)濟的積極促進作用。

【關鍵詞】虛擬經(jīng)濟特征發(fā)展階段影響對策

虛擬經(jīng)濟是一種突破實體經(jīng)濟固化模式的新的經(jīng)濟活動模式。目前世界上虛擬經(jīng)濟發(fā)展的總規(guī)模已經(jīng)大大超過了實體經(jīng)濟。良性的虛擬經(jīng)濟運轉能夠促進實體經(jīng)濟的發(fā)展,帶來經(jīng)濟的飛速發(fā)展;反之則可能發(fā)生過度膨脹而引發(fā)泡沫經(jīng)濟問題。加強對虛擬經(jīng)濟的研究,充分發(fā)揮它對實體經(jīng)濟的積極促進作用已經(jīng)成為當前迫切需要解決的問題。

一、虛擬經(jīng)濟的內涵及其特征

(一)虛擬經(jīng)濟的內涵

虛擬經(jīng)濟的概念是由馬克思的“虛擬資本”概念衍生而來的。馬克思早在《資本論》中就已經(jīng)指出虛擬資本本身并沒有價值,只是實物資本的所有權證明,是“實物資本的紙質復本”。國外對虛擬經(jīng)濟內涵的界定一般有三種:一是叫虛擬經(jīng)濟,指的是股票、債券、期貨、期權等虛擬資本的交易活動;二是可以稱為數(shù)字經(jīng)濟或信息經(jīng)濟,是指以信息技術為工具進行的經(jīng)濟活動;三是指采用計算機仿真技術建立經(jīng)濟模型,進行實際經(jīng)濟運行過程模擬的可視化經(jīng)濟活動,即用計算機模擬市場來進行經(jīng)濟政策的模擬等。

國內對虛擬經(jīng)濟的研究始于1997年東南亞金融危機,當時主要是從金融安全的角度,沿著馬克思對虛擬資本的分析來討論虛擬經(jīng)濟。目前,國內學者對虛擬經(jīng)濟的研究大都還是界定在虛擬資本的范疇上,其中研究內容最全面、影響最大的是成思危和劉駿民。成思危認為對虛擬經(jīng)濟的研究不應只局限于經(jīng)濟學或是金融學,可以通過多方面的研究相互促進,互相<優(yōu)麥電子商務論文>補充。他認為虛擬經(jīng)濟是指與虛擬資本的以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運動有關的經(jīng)濟活動,簡單的說就是直接以錢生錢的活動,即虛擬經(jīng)濟是利用股票和債券及金融衍生物等虛擬資本直接用錢生錢的經(jīng)濟活動。虛擬經(jīng)濟的產(chǎn)品是各種金融工具,虛擬經(jīng)濟的工廠是各種金融機構,虛擬經(jīng)濟的交換場所是各種金融市場。劉駿民認為虛擬經(jīng)濟是以資本化定價為行為基礎,具有內在波動性的一套特定的價值系統(tǒng)。整個經(jīng)濟系統(tǒng)可以看作是一個價值系統(tǒng),這是經(jīng)濟活動的本質屬性;它由兩個系統(tǒng)組成:一部分是價格系統(tǒng),是成本支撐的系統(tǒng),即實體經(jīng)濟系統(tǒng);另一部分是資產(chǎn)價格系統(tǒng),是觀念支撐的系統(tǒng),即虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)。劉駿民認為虛擬經(jīng)濟一般包括金融、地產(chǎn)、無形資產(chǎn)和其他呈現(xiàn)出資本化定價方式的各類資產(chǎn)的經(jīng)濟活動。實體經(jīng)濟則是指各種物質的、精神的產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)和流通等經(jīng)濟活動。

雖然目前學術界尚未形成統(tǒng)一的虛擬經(jīng)濟的概念,但是作為與實體經(jīng)濟相對應的經(jīng)濟運行方式,它的快速發(fā)展以及與實體經(jīng)濟的互動,已經(jīng)成為當今世界經(jīng)濟活動的一種重要的制度環(huán)境。

一、西方經(jīng)濟理論在中國的傳播與擴散(1895年－1919年)

清政府在中日甲午戰(zhàn)爭中的慘敗，在亡國滅種的民族危機之下，代表著中國思想領域先進力量的一部分知識分子開始了向西方學習的艱難歷程。在經(jīng)濟方面，他們學習西方社會的近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學理論，以期推翻中國資本主義發(fā)展所面臨的障礙和束縛，使得資本主義工商業(yè)得以迅速發(fā)展，實現(xiàn)國家富強。這一階段，在傳播西方經(jīng)濟理論的過程中起到主力軍作用的是海外留學生。他們翻譯和編著了大量西方經(jīng)濟學著作，亞當•斯密和約翰•穆勒的經(jīng)濟學說、馬爾薩斯的人口理論，以及新歷史學派、奧地利學派等西方經(jīng)濟學流派也是在這一時期被介紹到中國的。嚴復、梁啟超和孫中山是這批留學生中的杰出代表。作為近代中國比較全面系統(tǒng)地研究了經(jīng)濟范疇的第一人，嚴復翻譯的《原富》一書對晚清經(jīng)濟思想的近代化產(chǎn)生了深遠的影響。1776年，亞當•斯密的著作《國富論》正式出版，而出版于1902年的《原富》則是這部著作的中譯本。嚴復在翻譯過程中加入了自己的一些見解和思考，初步形成自己的經(jīng)濟思想。作為中國人翻譯的首部西方經(jīng)濟學著作，《原富》使得中國人第一次比較系統(tǒng)的學習到通俗易懂的西方經(jīng)濟學理論，其所倡導的自由主義經(jīng)濟學說成了中國資產(chǎn)階級的武器，一方面有力地批判了封建經(jīng)濟思想，另一方面也大大推進了本國資本主義的發(fā)展進程，其影響不可謂不大。

梁啟超是嚴復之后又一個在中國傳播西方經(jīng)濟理論的重要人物，他在1902年到1915年間發(fā)表了數(shù)篇經(jīng)濟論著。梁啟超的代表作品是出版于1903年的《生計學學說沿革小史》，這本書向中國人介紹了西方國家經(jīng)濟學的發(fā)展歷史和各主要理論，主要包括斯密派、非斯密派和新學派。梁啟超詳細介紹了壟斷資本主義和社會主義學說，并認為這二者是西方經(jīng)濟理論界的前沿問題，這體現(xiàn)了梁啟超經(jīng)濟思想的敏銳性和前瞻性。區(qū)別于嚴復，梁啟超并未絕對否定重商主義，相反地，結合中國當時實際，他認為重商主義有利于保護中國民族工業(yè)和對抗資本主義國家的經(jīng)濟侵略。梁啟超“開創(chuàng)了中國近代的經(jīng)濟思想學說史學科”。孫中山是將西方經(jīng)濟理論傳入中國的關鍵人物。在吸收西方經(jīng)濟學理論的基礎上，孫中山形成了自己的經(jīng)濟思想———三民主義中的“民生主義”。孫中山早年在外留學期間，閱讀了大量西方社會科學著作，這些著作中對其后來的“民生主義”的形成起到重要作用的一本是美國人亨利•喬治的《進步與貧困》。民生主義一方面要求“平均地權”，對中國土地問題的解決提出了自己的方案;另一方面要求“節(jié)制資本”，對中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展也提出了合理的規(guī)劃和要求。孫中山的民生主義是帶有綱領性色彩的經(jīng)濟理論，它不僅提出了發(fā)展資本主義工商業(yè)，改變國家貧窮落后的局面，也對勞動人民的生活福利予以考慮和關懷，同時還注意到了資本主義經(jīng)濟的潰瘍，并對此進行了尖銳的批判;不僅包含內容豐富類別完整的經(jīng)濟理論，也對解決經(jīng)濟問題提出了具體的政策主張。所以說，孫中山的經(jīng)濟思想是近代以來中國經(jīng)濟思想的集大成者。必須要注意到的一點是，在19世紀70年代以后，隨著西方國家由自由資本主義逐漸向壟斷資本主義的過渡，其經(jīng)濟政策也由自由放任轉變?yōu)橘Q(mào)易保護，此時的西方經(jīng)濟學說已經(jīng)是庸俗化了的經(jīng)濟學。但在長期封閉的中國盛行了兩千多年的“重農(nóng)抑商”、“崇本抑末”、“重義輕利”等封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想面前，即使是庸俗化了的西方經(jīng)濟學說，對于那時候的國人來說仍然是那樣的醍醐灌頂。這些理論的傳入逐漸瓦解了人們觀念中根深蒂固的封建經(jīng)濟思想，促進了中國近代經(jīng)濟思想的大解放。

二、西方經(jīng)濟理論在中國的繼續(xù)擴散與發(fā)展(1919年－1949年)

西方經(jīng)濟理論在中國的傳播在這一時期達到了最高峰。在此之前，傳播西方經(jīng)濟理論的留學生主要以留日學生為主，相應的，傳入中國的西方經(jīng)濟學知識和理論也主要是經(jīng)過日本這第一道口的二手資料。但是隨著大批在歐美國家學習的留學生回國，這一局面終被打破。從歐美國家回來的留學生帶回了他們在歐美學到的第一手的經(jīng)濟學理論和知識，這也使得傳入中國的西方經(jīng)濟學理論更具有時效性。據(jù)文獻記載，這一階段，在當時的西方經(jīng)濟學界占據(jù)主流地位的馬歇爾新古典經(jīng)濟理論已在國內開始傳播，以及后來的新劍橋學派經(jīng)濟理論也被引入中國并被大批學者接受并傳播。這說明了當時被引入中國的西方經(jīng)濟理論并不滯后于西方國家，與西方主流經(jīng)濟學之間年代差距也并非很大。在這一時期，對我國影響深遠的馬克思主義也傳入了中國。馬克思主義經(jīng)濟理論主要通過海外華人傳入中國，包括旅歐華人、旅日華人以及旅俄華人。旅歐華人是馬克思經(jīng)濟理論傳入中國的先驅。在歐洲的華工和勤工儉學的中國先進分子成為了這一時期馬克思主義經(jīng)濟理論傳入中國的重要力量。他們身處西歐，親身經(jīng)歷了資本主義機器化大生產(chǎn)的實際狀況，親眼目睹了在這樣的大機器工業(yè)背景下備受壓迫的工人階級。同時，西歐又是社會主義的重要發(fā)源地，旅歐華人在這里最早接觸到了最純粹最原始的社會主義思想，社會主義觀念深深地植入了他們的思想中。旅歐華人在西歐組織了多個進步組織，如留法勤工儉學學生會、公學世界社、勞動學會等，《華工雜志》《旅歐周刊》《華工旬刊》等由他們創(chuàng)辦的刊物成為他們深入學習馬克思主義的思想陣地。蔡和森、鄧小平、等旅歐留學生直接研讀并翻譯了馬克思和列寧的經(jīng)典著作，成為較早的共產(chǎn)主義者，他們到處宣傳馬列主義和十月革命，是馬克思主義傳入中國的先行者。

旅日華人是馬克思經(jīng)濟理論傳入中國的使者。日本是孫中山領導資產(chǎn)階級民主革命的策源地，這里的留學生和華人通過創(chuàng)辦報刊，在宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想的同時也傳播了馬克思主義經(jīng)濟思想。除此之外，陳獨秀、、等中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人也是最早在日本開始接觸到馬克思主義，他們回國后在國內把馬克思主義一步步由理論變?yōu)閷嵺`，更廣范圍、更深程度地在中國傳播了馬克思經(jīng)濟理論。旅俄華人是馬克思主義傳入中國的生力軍。俄國十月革命勝利之后，在俄國的中國勞工紛紛加入到保衛(wèi)革命勝利果實的斗爭中去。他們或參加布爾什維克黨，或加入蘇俄紅軍和工人赤衛(wèi)隊，總之，旅俄華工是最有覺悟、最具先進性、最先接觸到列寧主義的中國無產(chǎn)階級。“旅俄華工聯(lián)合會”于1917年十月革命勝利后建立，并陸續(xù)在全國建立了分會，出版刊物宣傳馬克思主義思想。不僅僅局限于報刊宣傳，“旅俄華工聯(lián)合會”還陸續(xù)派會員回國，向中國有識之士和知識分子面對面宣傳十月革命。此外，“旅俄華工聯(lián)合會”還想方設法和孫中山取得聯(lián)系，積極主動地向他介紹社會主義思想，并通過孫中山向全中國人民廣泛宣揚。旅俄華人在國內對馬克思主義和社會主義的宣傳有力地促進了中國共產(chǎn)黨的成立，在國內影響深遠，是把馬克思主義經(jīng)濟理論傳入中國的中堅力量。

三、西方經(jīng)濟理論的傳入對中國的影響

西方經(jīng)濟理論的傳入對中國產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，這可以從短期和長期兩個方面來進行分析。首先，從短期來看，中國的馬克思主義經(jīng)濟學者以馬克思主義經(jīng)濟學為指導，不僅對中國的社會性質、建設途徑等內容進行了科學的闡述，而且對帝國主義、封建主義的經(jīng)濟壓迫進行了揭露和批判，提出了符合中國實際的新民主主義經(jīng)濟建設綱領。此外，中國社會各界人士從振興中國經(jīng)濟的需求出發(fā)，把西方經(jīng)濟學說和中國的具體國情相結合，提出了大量有價值的思想主張，從微觀和宏觀兩個層面指導了中國的經(jīng)濟實踐。本時期民族企業(yè)的發(fā)展催生了大批的民族企業(yè)家，他們在結合自身企業(yè)實際的基礎上借鑒和運用西方先進的管理理論，提出了很多具有東方特色的企業(yè)經(jīng)營和管理思想。在國民政府時期，國民黨為了建立強勢政府、規(guī)范經(jīng)濟運行和維護自身經(jīng)濟利益的需要，提出了發(fā)展國家資本的思想，但在這一過程中卻出現(xiàn)了官僚家族借經(jīng)濟發(fā)展之名而謀取私利的現(xiàn)象，形成了近代中國特有的大官僚資本與國家資本相共存的局面。對于國民黨官僚資本主義的反動實質，中國的馬克思主義經(jīng)濟學者進行了深刻的揭露和批判。其次，從長遠的角度來看，西方經(jīng)濟理論成為了以后國家制定經(jīng)濟政策的理論依據(jù)，無論是實施財政政策和貨幣政策的宏觀調控，還是大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟、建立社會主義市場經(jīng)濟體制，都有著西方經(jīng)濟理論的支撐，這也是我國融入全球化浪潮的重要基礎。

1宏觀經(jīng)濟運行與調控理論

1.1財政理論自1993年中央提出分稅制改革后，分稅制改革確立了我國財政稅收體制的基本模式.學術界根據(jù)對前期試點情況的歸納總結和比較國際經(jīng)驗的基礎上，認為國內經(jīng)濟研究有著較強的導向性，同時也認為分稅制是建國以來規(guī)模范圍最大的一次制度創(chuàng)新.[6]但其也存在財權與事權劃分不對稱的現(xiàn)象，權責不明確的現(xiàn)象，政府層級過多，財政支出標準決策過度集中與規(guī)則絮亂并存的問題.[7]同時，地方政府也存在的財政困難，如地方債務的問題，地方政府權力爭奪等.但不管怎樣，中央政府最終都要為地方財政風險，承擔最終的責任.也就是說，地方政府雖然在稅收來征收方面，取得了一定的自由，可以進行自主控制.但是對對方政府的債務問題，最終的承擔者還是中央政府.在分稅制種種不足之下，有相關學者認為要對財政制度進行全局性的優(yōu)化設計，[8]并進行漸進性的改革，實現(xiàn)財政民主化的建設.[9]財政分權與公共財政也是國內學者研究的熱點領域.財政分權一方面地方政府間的分權競爭使得地方政府追求的目標與人民福利的目標相統(tǒng)一，利于改革的有效推進，加速中國市場現(xiàn)代化的進程，促進經(jīng)濟的發(fā)展.另一方面，財政分權會加劇地區(qū)之間的發(fā)展不均衡，尤其是東西部發(fā)展的差距將進一步拉大.公共財政對應于市場經(jīng)濟，是財稅體制改革的方向之一，其主要作用在于提供公共產(chǎn)品和調節(jié)收入分配.國內學者，更加傾向于支持制度性公共品的概念的研究，認為穩(wěn)定經(jīng)濟的內容也是公共財政之一，[10]強調提供公共財政的多目標性協(xié)調性和順序性.

1.2金融理論在對于金融理論的研究中，學術界更關注于經(jīng)濟結構問題的研究.怎樣的金融結構，才適合我國宏觀經(jīng)濟的要求，不同的學者的看法不盡相同.有一部分學者認為，應該提高中央銀行的獨立性，把其它的專業(yè)性銀行改為自主經(jīng)營，自負盈虧的商業(yè)銀行，進而建立“中央銀行—商業(yè)銀行”的二級體系.[11]同時也有學者認為應在建立金融結構之前，要對銀行的呆賬進行處理.[12]在中國金融結構改進上，由于政府起著主導作用，故其一直都存在著滯后性的問題，而此將會帶來更大風險的積累.[13]且政府的金融調控，在實際運行過程中，允許并接受金融市場的某種非均衡，進而有學者提出，金融制度應向市場配置轉型，漸進性的將利率市場化.[14]直接市場金融與證券市場發(fā)展方面，在我國直接融資的比例一直是較低的.有的學者認為直接融資可以有效的分散于控制金融風險，利于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟結構的調整與發(fā)展，也有利于國有企業(yè)改革.[15]但也有可能造成中國資本市場結構和功能的失衡.[16]證券市場是虛擬經(jīng)濟的代表之一，它的發(fā)展使得人們越來越傾向于對虛擬資產(chǎn)價值的積累，但虛擬資產(chǎn)與所對應的事物資產(chǎn)的價值卻越發(fā)脫離.特別是在經(jīng)歷2008年次貸危機后，學者認為虛擬價值的存在，需要進行有效的控制，加強金融監(jiān)管，規(guī)范金融創(chuàng)新，完善金融體制.

1.3增長與發(fā)展理論中國經(jīng)濟的增長呈現(xiàn)著一種非均衡的發(fā)展，主要依賴于要素與資本的投入，來推動經(jīng)濟的發(fā)展.高投資推動高增長的事實，已被國內學者普遍的認同.但是有學者認為目前投資過度，并帶來了投資效益惡化的效果，[17]出現(xiàn)了嚴重的產(chǎn)能過剩.同時，靠資本投入來引進技術，可能會導致結構性的失衡，過度依賴于進口技術，來促進經(jīng)濟的增長.甚至有學者察覺到我國的第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)之間存在著“反效率配置”.總之，經(jīng)濟高速發(fā)展的同時“非均衡”也凸顯得越來越明顯.中國的經(jīng)濟增長，離不開投資的作用，即投資推動型增長，來推進工業(yè)化、城市化、市場化的過程中，引致勞動力結構轉化，可謂是中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重要特色之一.根據(jù)中國經(jīng)濟增長與宏觀穩(wěn)定課題組（2006，2007）的研究，可以歸納為兩方面，一則是在趕超階段利用低成本的競爭優(yōu)勢，趕超快速發(fā)展.二則是中國正處于從低價的工業(yè)化向高成本的城市化的轉向過程中.也正是在這種轉向的過程中，工業(yè)化解決了“吃、穿、用”之后，那剩下的“住、行、學”則應由城鎮(zhèn)化來解決.[18]總體上來看，中國現(xiàn)處于發(fā)展轉變的階段，即轉型升級階段，存在著四個中國化的特征，強調制度的重要性、強調政府的控制性、強調多目標的協(xié)調性和強調公平取向的落實性.在強調制度的重要性主要體現(xiàn)在經(jīng)濟持續(xù)快速增長的前提條件是技術不斷創(chuàng)新與發(fā)展，而技術的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，則依賴與制度的創(chuàng)新.[19]兩著相互促進，但制度創(chuàng)新時根本.強調政府的控制性上，主要體現(xiàn)在政府的資產(chǎn)與政策導向，會促進某一行業(yè)或領域的快速發(fā)展.政府需要扶持經(jīng)濟結構的轉型與產(chǎn)業(yè)結構的升級，促使其又好又快的發(fā)展.強調多目標的協(xié)調性，主要體現(xiàn)在統(tǒng)籌兼顧上，既要經(jīng)濟快速的發(fā)展，也要自然環(huán)境得以保護.在經(jīng)濟發(fā)展轉型過程中，需要經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展方式的相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，利用外資與經(jīng)濟安全的相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與社會主義發(fā)展相統(tǒng)一.[19]強調公平取向的落實性，主要體現(xiàn)為防止掉入“中等收入陷阱”，要落實好收入再分配的公平.為促進就業(yè)穩(wěn)定，就需要落實就業(yè)與公平的相統(tǒng)一.

2結語

本文就中國特色社會主義宏觀經(jīng)濟進行了相關的梳理分析，通過宏觀經(jīng)濟運行與調控理論、財政理論、金融理論和增長與發(fā)展理論四個方面，來進行梳理研究.發(fā)現(xiàn)中國學者多受中國傳統(tǒng)思想的影響，在研究中秉承著中庸的思想，對于在中國出現(xiàn)的極端例子較少的研究，多是從普遍典型事件中進行研究，得出相關的結論.本文只是粗略地梳理了具有“中國特色”的宏觀經(jīng)濟理論，具有不足之處自不必多說.其目的也只是對中國特色社會主義經(jīng)濟理論進行概括性的梳理，望更多學者在道路上研究探索.

作者：夏紅梅單位：青海民族大學

[摘要]經(jīng)濟學研究方法的不完善將導致對研究目的的偏離。當居于主導地位的經(jīng)濟理論假設虛擬，而對其實證和修正滯后時，會使經(jīng)濟運行出現(xiàn)跨期非均衡效應。經(jīng)濟理論假設的科學性，現(xiàn)實性和前瞻性，能減少和縮短由于糾正理論誤差時間滯后而產(chǎn)生的經(jīng)濟失衡。

[關鍵詞]假設實證非均衡效應

一、引言

許多經(jīng)濟學提出并論證其經(jīng)濟理論及其經(jīng)濟政策的目的，是探索經(jīng)濟運行達到均衡或最優(yōu)的途徑。但是，某些理論由于研究方法的不完善，或是因為歷史的局限性，使得在研究方法上的缺失引致其研究目的出現(xiàn)偏離，即構成某一經(jīng)濟理論基礎的假設條件與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，而學術界或實踐過程對這種在虛擬假設前提下推導出來的理論的實證檢驗往往滯后，不能在當期得到檢證并對其誤差及時予以糾正，在某一特定理論主導經(jīng)濟學派和經(jīng)濟決策的情況下，可能導致經(jīng)濟活動出現(xiàn)跨期非均衡效應。

本文主要對古典經(jīng)濟理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論靜態(tài)研究方法的某些不足及其影響進行分析。

二、古典經(jīng)濟理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論的重要假設

以斯密，李嘉圖，赫克歇爾——俄林為代表的古典經(jīng)濟理論和比較優(yōu)勢理論，對經(jīng)濟學理論作出了重大貢獻，但是其研究方法的不盡完善，也對經(jīng)濟活動產(chǎn)生了深遠的負面影響。具體反映在上述理論的兩大重要假設及其推論。

假設及推論1：市場完全競爭，價格充分反映供給與需求狀況，通過市場這只“看不見的手”，能支配商品生產(chǎn)和交換的全過程，和實現(xiàn)經(jīng)濟人的利益最大化，國家的過多干預不必要。

一、經(jīng)濟理論的兩種構造模式

眾所周知，新古典經(jīng)濟學是建立在以牛頓力學為典型代表的機械思維方式之上的；而機械思維是以“還原論”和“決定論”為特征。所謂“還原論”即我們可以把復雜的事物分解還原為若干相互孤立的最小組成部分或元素，而所有元素的加總又可以還原為原來的整體。所謂“決定論”即相信事物的變化有著唯一不變的客觀規(guī)律，如同萬有引力作用下的行星軌道一樣可以精確計算。這些觀點曾經(jīng)支撐了科學的方法論與科學信念，造就了近現(xiàn)代自然科學的輝煌；以至于“還原論”、“決定論”兩者之間互為表里，相互結合，越過自然科學的邊界，成為社會科學中的基本原則。“還原論”與“決定論”由此也成為西方經(jīng)濟學的邏輯出發(fā)點與理論構造的原點。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中借用了力學的概念構造了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析范式，開創(chuàng)的靜態(tài)均衡思想與邊際分析方法論，成為新古典經(jīng)濟學的理論基礎，深刻地影響到了西方經(jīng)濟學日后的進展。以至于后來的新古典經(jīng)濟學以個體的經(jīng)濟人假設為核心，相信社會利益是由個體利益加總所構成的。宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之間的自洽性在凱恩斯之前從未得到質疑。同時現(xiàn)代經(jīng)濟學越來越實證化和數(shù)學化，使得經(jīng)濟學向自然科學靠攏，產(chǎn)生了構建如同自然科學一般精密的實證的經(jīng)濟理論的樂觀情緒。

凱恩斯革命對新古典經(jīng)濟學進行了一次全面的反思，誕生了現(xiàn)代經(jīng)濟學。盡管凱恩斯經(jīng)濟學從“經(jīng)濟總量”入手，并且對經(jīng)濟中的“不確定性”有了初步的認識；多少打破了“還原論”與“決定論”的固囿；然而現(xiàn)代經(jīng)濟學并沒有徹底突破兩者的局限性，其基本分析范式也沒有根本的轉變。例如薩繆爾森就終生致力于新古典經(jīng)濟學與凱恩斯經(jīng)濟學的調和，構建了占據(jù)主流地位的綜合學派。同時，當代經(jīng)濟學不斷分工與細化并深入到社會經(jīng)濟系統(tǒng)的局部，產(chǎn)生了諸多“部門經(jīng)濟學”，潛意識地把所有“部門經(jīng)濟學”的總和等同于經(jīng)濟領域的總和，這就是“還原論”的延續(xù)。當代經(jīng)濟分析越來越注重實證性，繼續(xù)強化使用數(shù)學模型來分析復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，繼續(xù)使用隨機過程理論對“不確定性”進行模擬與分析，這就是“決定論”的延續(xù)。在當代“還原論”與“決定論”目前仍然是主流經(jīng)濟家們的慣性思維方式。

而復雜性思維是近二十年來逐漸興起的一種新的思維方式，是對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學理論體系中的靜態(tài)均衡思想與邊際分析方法論所表現(xiàn)的思維局限性的質疑與挑戰(zhàn)。與機械思維方式一樣，復雜性思維也是從自然科學中脫胎演化而來。物理學中的海森堡測不準定律、玻爾互補原理、哥德爾的不完全性法則，交叉學科中的協(xié)同論、混沌學、耗散結構論，都深刻地改變了我們對世界的認知方式，也極大影響了社會學科。復雜性科學運用于經(jīng)濟學理論分析，乃至成為一種思維方式，有著如下三個方面的特定涵義。首先，經(jīng)濟個體之間存在著大量的相互作用導致的正反饋效應。與市場供求相互調節(jié)適應最后導致均衡價格的負反饋不同，人類社會的活動中存在著大量加速度的正反饋，它們構成了現(xiàn)實中的種種“良性循環(huán)”或“惡性循環(huán)”，導致社會經(jīng)濟中許多事物的運動是非線性過程。其次是“不可還原性”。這是指客觀事物某種運動或性態(tài)跨越某種限度或閾值以后整合成不可還原的新性態(tài)和相互關系。比如，生產(chǎn)要素由自然資源、資本和勞動構成，它們的聯(lián)合作用產(chǎn)生了報酬遞增，這是一種“整體性”現(xiàn)象，就無法歸結為像邊際生產(chǎn)力理論所表述，像歐拉定理所證明的那樣（全微分等于偏微分之和），將總產(chǎn)量還原為由單個要素對產(chǎn)量起作用的邊際貢獻的總和。這些都構成了經(jīng)濟分析中的綜合的、整體性的判斷，即整體大于部分之和的總體性。

第三是“不可逆性”。即事物的發(fā)展如同生物進化過程一樣是以單向的時間為矢量的，無法退化到以前狀態(tài)。局部的社會經(jīng)濟的動態(tài)過程乃至整個的社會經(jīng)濟系統(tǒng)演化在歷史上往往表現(xiàn)為路徑依賴，事物的發(fā)展方向與路徑是歷史的積累與沉淀所決定的，從而構成了經(jīng)濟理論中的進化觀點與時間分析因素。需要注意的是，“不可逆性”同時也意味著原有的機械性的均衡點的“不可還原性”；它們兩者又都統(tǒng)一在事物發(fā)展的正反饋過程中。可見，“三個特點”又是內在一致的，是一個問題的三個方面，“三位一體”地存在于復雜性特征之中。可見，復雜性思維方式和新古典經(jīng)濟學的機械化特征是格格不入的。首先，它從思維取向上就直接否定了“還原論”。因為“還原論”割裂了經(jīng)濟要素之間的相互聯(lián)系，把各種經(jīng)濟要素看成了簡單的堆積與加總。其次，“不可還原性”與“不可逆性”直接阻塞了“還原論”的“還原路徑”。最后，在正反饋的作用下，任何微小漲落導致的隨機事件都可以帶來決定性的巨大后果，因此經(jīng)濟社會的趨勢也就無法精確地描繪與預測，里邊充滿了“混沌”與“分岔”，充滿了“不確定性”。這也就在方法論上顛覆了“決定論”對經(jīng)濟進行精確預測的可能性。可見，復雜性思維方式否定了“還原論”與“決定論”。但是復雜性科學的研究目前僅僅處于起步階段，我們還遠遠沒有構建出以復雜性思維方式為基礎的分析工具和理論體系。因此，我們還要從兩者之間的關系入手，繼續(xù)探索走出理論困境的可能性。

二、兩種理論構造模式之間的相互關系

建立在“還原論”與“決定論”基礎上的傳統(tǒng)經(jīng)濟學與復雜性思維方式是兩種異向的理論構造模式，由此帶來的經(jīng)濟理論與政策指向必然也會大相徑庭。因此，我們首先應該意識到這兩種經(jīng)濟理論的構造模式即便不說完全相反，至少也是完全無法兼容的。對于這種根本的差異，我們應該放棄那種構建兩者融為一體的理論體系的幻想。因為從理論的構建基礎上看，它們在理論構造的原點上就已經(jīng)分道揚鑣，只能漸行漸遠。試圖用一種模式來“兼并”另一種，至少在目前還沒有取得成功。事實上，不同的理論構造模式產(chǎn)生不同的理論體系，其術語、概念、思想的不同也加劇了經(jīng)濟理論之間的相互對峙與疏離，這是導致經(jīng)濟理論故步自封的主要原因。正如科爾內在三十年前說：“經(jīng)濟系統(tǒng)理論處于零散分割的狀況。如果每一流派都清醒地意識到其他流派的存在將是很好的事情。然而更常見的是它們之間竟完全忽視了對方的存在。宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學幾乎在相互隔絕的情況下發(fā)展的。用數(shù)學公式表述的經(jīng)濟學和用文字表述的經(jīng)濟學，社會主義經(jīng)濟學和資本主義經(jīng)濟學，瓦爾拉學派和行為學派，計量經(jīng)濟學和數(shù)理規(guī)劃之間同樣如此。在經(jīng)濟學的多維空間上，各學科之間這種相互分割的例子實在不勝枚舉。”

因此，我們還是應該從理論之間的相互反思中尋找出路，應該意識到多種思維模式并存的必要性。這兩種理論構造模式首先都具有自身的合理性。靜態(tài)均衡與邊際分析是我們一種有力的經(jīng)濟分析工具，沒有它就沒有今天的經(jīng)濟理論的任何科學的成就，也就失去了復雜性科學產(chǎn)生的基礎。即便當前的復雜性思維方式大行其道，也不能認為認為傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論和教科書上的內容都是錯誤的。我們在學習西方經(jīng)濟學時有一個不好的習性，那就是我們往往對經(jīng)典理論不加批判地無條件的接納，將之視為真理；了解到它的局限性以后，又容易產(chǎn)生一種“顛覆”意識，認為以前學過的經(jīng)典理論都是“沒用的”和“過時的”。這種態(tài)度是不足取的。那么，復雜性思維方式和傳統(tǒng)經(jīng)濟理論到底是什么關系呢？

一、文獻綜述

全球經(jīng)濟危機之后，廣義虛擬經(jīng)濟成為了社會與學術界非常關注的熱點問題。學術界對這一問題已經(jīng)開始了積極的探索，并取得了一定的研究成果。主要體現(xiàn)在以下五個方面。首先，突出對心理需求的滿足是廣義虛擬經(jīng)濟的主要特征。當今傳統(tǒng)的經(jīng)濟研究將重點放在對物的研究上，而忽視了人的心理需求這個關鍵因素。廣義虛擬經(jīng)濟理論則是以人的價值判斷為基準，充分考慮人的心理需求，形成了“看不見的心”的新規(guī)制。林左鳴（2010、2011）指出，在“物本”，即人們的物質需求得到滿足后，人們會開始尋求“人本”的滿足，即對心理需求的滿足。這充分體現(xiàn)了廣義虛擬經(jīng)濟有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一個重要特征。其次，虛擬價值的交換是實現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟的途徑。廣義虛擬經(jīng)濟通過創(chuàng)造滿足人們心理需要的虛擬價值，來實現(xiàn)其經(jīng)濟活動的意義，它的出現(xiàn)為許多在實體經(jīng)濟上無法再獲得發(fā)展空間的經(jīng)濟體，帶來了又一輪大踏步前進的動力。如IBM、ISPAOL（美國在線公司）和華納公司就是通過成功進軍廣義虛擬經(jīng)濟，從而獲得新一輪大發(fā)展的典范；而Sony則因為躊躇于虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間而被諸多競爭者后來居上，不僅失去了虛擬經(jīng)濟的新陣地，也失去了原有領域的競爭優(yōu)勢（曉林等，2008）。再次，基于價值論的新財富觀是廣義虛擬經(jīng)濟的基礎與起點。廣義虛擬經(jīng)濟堅持認為財富是經(jīng)濟學研究的核心范疇，并堅持馬克思主義，與時俱進的發(fā)展了勞動價值論，從生活價值論的意義上討論了財富的新屬性，拓展了財富生成的空間，并運用新的財富觀念審視了虛擬價值的屬性（林左鳴等，2006）。基于價值論的基本思想，廣義虛擬經(jīng)濟又進而發(fā)展出了二元人本論以及系統(tǒng)論等主要理論分支，并使得基于價值論、二元人本論與系統(tǒng)論的廣義虛擬經(jīng)濟與基于金融輪的狹義虛擬經(jīng)濟一起，構成了描述虛擬經(jīng)濟的理論，并與實體經(jīng)濟理論相互促進和補充。（成思危，1999、2003；劉駿民，2000；陳吉磊等，2011；林左鳴等，2011；王延亮等，2011；宗寒，2012；曾鴻，2012；周永剛等，2013）第四，應用性研究是廣義虛擬經(jīng)濟研究的新方向。隨著廣義虛擬經(jīng)濟研究的不斷深入，其相關理論也逐漸被應用于對各個行業(yè)。傳媒（吳秀生，2006）、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展（吳秀生等，2007）、物聯(lián)網(wǎng)與新能源（蕭琛等，2011）、ICE（智能文化教育）產(chǎn)業(yè)（蕭琛等，2011）等領域都出現(xiàn)了廣義虛擬經(jīng)濟研究的視角。最后，廣義虛擬經(jīng)濟理論成為了研究服務業(yè)、家庭服務業(yè)問題的有效方法。針對服務業(yè)，學者們提出，傳統(tǒng)服務行業(yè)的企業(yè)員工通過向顧客提供服務來完成商品價值的傳遞，在服務關系中，人們的心理特征和需求等內在因素對服務評價的影響作用相對于客觀外在的的因素更為顯著。對廣義虛擬經(jīng)濟與服務業(yè)的相關研究顯示，消費者的社會群聚性需求、信任、關系傾向等心理因素對顧客滿意度有顯著的正向影響，而顧客滿意度的大小又最終決定了顧客對服務忠誠度的高低。顧客的忠誠度越高，說明服務不僅僅滿足了基本的物質需要，而且相比之下更多的滿足了人們的心理需求（易楠等，2012；張明立等，2014；張運良等，2012）。具體到家庭服務業(yè)，近年來也開始有學者就如何從廣義虛擬經(jīng)濟視角去研究家庭服務業(yè)該如何發(fā)展（王志剛等，2012）、家庭服務業(yè)如何更好的滿足消費者的心理需求、如何避免家庭服務業(yè)中的“私簽”現(xiàn)象等具體問題展開了研究與探討（王志剛等，2012）。綜上所述，家庭服務業(yè)作為廣義虛擬經(jīng)濟中的一個重要產(chǎn)業(yè)，其未來發(fā)展也必須由現(xiàn)在的“物本”，向“人本”的方向發(fā)展。但是，目前在研究廣義虛擬經(jīng)濟的相關文獻中，理論性研究較多，應用性研究較少；在為數(shù)不多的應用性研究中，針對基于信息技術等直接創(chuàng)造虛擬價值的行業(yè)研究較多，而針對像家庭服務業(yè)這種基于勞動，同時需要實現(xiàn)從實體價值向虛擬價值轉換的行業(yè)的研究較少；在將廣義虛擬經(jīng)濟理論運用于家庭服務業(yè)的有關研究中，也鮮有學者運用廣義虛擬經(jīng)濟理論從微觀層面，就消費者對家庭服務的選擇行為及支付意愿進行研究。

二、數(shù)據(jù)來源與樣本特征

（一）樣本數(shù)據(jù)來源本研究的主要數(shù)據(jù)來源于對北京地區(qū)家庭服務業(yè)市場問卷抽樣調研。調研地點選擇家庭服務公司數(shù)量較多的朝陽區(qū)、西城區(qū)、東城區(qū)與海淀區(qū)。調研共回收問卷825份，其中有效問卷768份，有效率為93.09%。

（二）樣本特征樣本的基本特征如表1所示。調研樣本中性別比例比較平衡，男女基本各占一半。年齡層次偏年輕化，其中20~30歲以及30~40歲分別超過三分之一，是調查樣本的主要年齡層次。樣本文化程度普遍較高，其中本科及碩士以上占比分別超過四成和兩成，本科以上學歷總共超過七成。而小學、初中占比較小，高中、技校、中專以及大專共占比約三成。出現(xiàn)這樣結果有兩個原因：一方面，源于樣本年輕化，隨著高等教育的大眾化，受過本科以上高等教育的年輕人越來越多；另一方面，在北京工作人群大多具有學歷上的基本準入條件，這樣就使得樣本文化程度較高。有學齡前兒童的樣本對家庭服務業(yè)中早教以及母嬰護理有著比較明顯的需求，隨著近年來消費意識的轉變，對其需求更加強烈。同時，早教及母嬰護理類型的工作，相對來說具備一定技術上的要求。從樣本的居住情況來看，北京市擁有較多的外來人口，且在北京購買住宅、子女教育都與戶口有著直接的關系。樣本中北京戶口人群占六成，外地戶口占四成。從住所性質來看，自有住房占據(jù)一半比例，其次是選擇在北京租房居住占到三成；居住在單位提供的公寓占到兩成。大體上說，自有住房意味著在北京安家，可以側面反映這部分人群多為固定居住人群，對家庭服務業(yè)選擇的概率要大于另外一半流動性較強的群體。從居住狀態(tài)上逾一半樣本人群和朋友共同居住，有五分之一的人處于獨自居住狀態(tài)，與配偶居住的占到近兩成，僅與父母居住的占到很小非比例。這顯示，居住狀態(tài)的特征，反映了樣本年齡層次的生活特點。從樣本的工作性質來看，普通的企業(yè)員工占到三分之一，企業(yè)管理者占比為四分之一，技術人員，公務員所占比例不到兩成，而工人、私營業(yè)主或者無業(yè)退休人員占比更小。數(shù)據(jù)反映出樣本人群大多處于較為繁忙的工作狀態(tài)。從樣本的月收入水平來看，5000～10000元水平占據(jù)最大比例，將近四成，處于每月5000元以下的占比不到兩成，而僅四成樣本群體收入超過每月1萬元，受調查者中月收入超過2萬元的占比不到一成。相比2013年北京市民5453元的月平均收入來說，受調查者的總體月收入水平與北京市平均水平持平。從對家庭服務員的雇傭情況來看，調查樣本中超過四分之一的人群正在雇傭家庭服務員。家庭服務中提供做飯和保潔工作的比率分別為三分之一和四分之一，總和將近六成。而老人、病人、母嬰等護理性服務具有相似比例，分別占比不到兩成。若我們按照工作所需要的技術含量將家庭服務員從事的工作進行分類，把保潔、做飯等低水平工作歸為家庭勞動類服務，把老人與母嬰的護理等需要一定技能的工作歸為家庭護理類服務，把早教與家教外教等需要較高技術水平的工作歸為家庭教育類服務，則目前被調查區(qū)域從事家庭勞動類的家庭服務員還是占據(jù)大多數(shù)。這說明，在北京市家庭服務業(yè)中傳統(tǒng)服務類型占據(jù)較大市場。對家庭服務的支付情況來看，占最多比例的是每月3000元以下的水平，其中每月2000~3000元的占到三分之一，而能夠超過每月4000元的僅有不到一成。

三、計量模型

本文的分析分成兩階段進行。第一階段，了解什么樣的消費者會選擇雇傭家庭服務員。在這個階段，我們會考察消費者的個人特征、職業(yè)和居住情況等因素對消費者雇傭決策的影響。第二階段，我們要了解在選擇雇傭家庭服務員的消費者中，消費者是否愿意為高水平家庭服務工作進行更高的支付。本研究在實證分析上最大的特點是，只有當消費者在第一階段選擇了雇傭家庭服務后，第二階段的如家庭服務工作層次等變量才能被觀察到。對于這個過程可能產(chǎn)生的選擇性偏誤（selectionbias），本文采取基于樣本選擇的有序probit模型減少其對估計結果的影響。一般的，Heckman備擇模型可以用來估計第二階段因變量為連續(xù)變量的問題。而本文遇到的問題是，在進行樣本選擇后，即當消費者選擇雇傭家庭服務員后，第二階段面對的是一個需要進行有序probit回歸的步驟，因為支付意愿是由低到高排列的。因此，不能簡單地使用有序probit回歸或者Heckman二階段回歸。對此，Vella（1998）從假設、估計方法和數(shù)據(jù)結構三個方面討論了存在樣本選擇時的估計問題；Nayg（a2003）運用基于樣本選擇的有序probit模型研究了消費者對輻照食品的支付意愿；DeLucaetal（.2011）又對基于樣本選擇的有序估計理論與方法進行了進一步的深化與補充。根據(jù)具體情形，本文利用樣本選擇的有序probit模型來進行估計。因此，我們可以看到，若ρ=0，則atanhρ=0，則基于樣本選擇的有序probit與一般的有序probit將得到同樣的結果。若ρ≠0，則必須運用基于樣本選擇的有序回歸來估計最終的自變量對因變量的影響。

四、計量結果