《平安校園》2018年第3期

摘要：新版課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)提出了新的要求，無論是教學(xué)理念、教學(xué)形式、教學(xué)方法等都有了新的變化，新版課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)小學(xué)音樂教育提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，作為一名優(yōu)秀的教師，要認(rèn)真研究新版課程標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是教授學(xué)生文化課學(xué)習(xí)以及道德觀念的培養(yǎng)，要用過音樂的美育功能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格。本文從音樂課程在教育專業(yè)中的定位與音樂教育在學(xué)校教育中的作用兩個(gè)方面深入淺出的分析了小學(xué)音樂教育在學(xué)校教育中的作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；教育專業(yè)建設(shè)；音樂教育

音樂教育在教育改革的進(jìn)程中始終發(fā)揮著不可或缺的重要作用，音樂教育對(duì)陶冶人的情操、素質(zhì)能力的提升、人格魅力的塑造都有著不可替代的作用。音樂教育能夠深入挖掘人的審美能力，能夠培養(yǎng)正確的審美觀念、價(jià)值觀以及民族自豪感。新版課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)小學(xué)音樂教育提出了新的標(biāo)準(zhǔn)、新的要求，通過音樂欣賞、聲樂演唱、器樂演奏等形式的音樂課堂活動(dòng)來感悟音樂中的美，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，讓小學(xué)教育中的德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂教育的“美育”功能。

一、音樂課程在教育專業(yè)中的定位

小學(xué)教育專業(yè)有著特有的基礎(chǔ)性與綜合性，小學(xué)教師相比中學(xué)教師的復(fù)合型能力要求更高。需要具有某一固定學(xué)科所綜合性才能，要有適應(yīng)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)踐能力，一般的小學(xué)教育專業(yè)雖然具有了高等師范其它教育專業(yè)的教育性、師范性與高層次性但欠缺了基礎(chǔ)性和綜合性。所以，小學(xué)教育專業(yè)的課程建設(shè)不是一直不保留中等師范教育的方法，因?yàn)檎_處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系是建立在認(rèn)識(shí)其共性與特性的基礎(chǔ)上。中等師范學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是小學(xué)教育。長期以來師范院校承擔(dān)著小學(xué)教師的人才培養(yǎng)任務(wù)，現(xiàn)代教育中人們對(duì)教育的要求也越來越高，對(duì)教師的資歷要求也在不斷的提升，高等師范院校培養(yǎng)的音樂專業(yè)人才，學(xué)歷的提升使得畢業(yè)學(xué)生對(duì)就業(yè)單位要求也逐步提高，很多優(yōu)秀的畢業(yè)生不愿意從事中小學(xué)教育工作，而優(yōu)秀的中師畢業(yè)的學(xué)生還不能進(jìn)入中小學(xué)任教，形成了一種高不成低不就的局面，造成了中小學(xué)音樂教師師資不足，主要體現(xiàn)在地區(qū)偏遠(yuǎn)的小城市和農(nóng)村音樂教師。這就導(dǎo)致小學(xué)音樂教師并不具備音樂專業(yè)畢業(yè)的專職才能，一般都是小學(xué)教育專業(yè)的非音樂專業(yè)畢業(yè)生來擔(dān)任小學(xué)音樂課程的教授以及課外音樂活動(dòng)的指導(dǎo)。小學(xué)音樂教育面向的服務(wù)對(duì)象是小學(xué)生，學(xué)生在這個(gè)固定時(shí)期有著很強(qiáng)的模仿性，小學(xué)生特別容易受到教師的影響，小學(xué)生是沒有穩(wěn)定的價(jià)值觀，接受教師的影響很大，也可能一個(gè)教師的影響會(huì)改變學(xué)生的許多價(jià)值觀念與審美理念，小學(xué)期間學(xué)生正處于對(duì)知識(shí)的啟蒙期與旺盛期，一名優(yōu)秀的教師完全可以受到小學(xué)生的尊敬和仰慕，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范和榜樣，導(dǎo)師的榜樣作用完全可以直接影響到中小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成嗎，可以讓孩子終身受用。

二、音樂教育在學(xué)校教育中的作用

許多的學(xué)校為了提高學(xué)校的升學(xué)率，而從片面的減少了對(duì)中小學(xué)生的美育教育，美育教育的不足，直接造成學(xué)生情感的缺失與心靈的凈化，變成了單單純的學(xué)習(xí)機(jī)器，美育的意思是審美教育，廣義上說可以影響到人生觀、價(jià)值觀的形成，狹義上理解可以說是培養(yǎng)中小學(xué)生理解什么是美，體會(huì)美的感受，觀察沒得表現(xiàn)，從不同的角度進(jìn)行認(rèn)知美，以不同的方式去創(chuàng)造美，用這種形式的美育教育去培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人所必不可少的組成部分。美育的最終目的就是美化自己的人生。音樂教育有著自身的屬性與特性，是中小學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不可替代的美與教育形式，審美性是音樂的本體，通過音樂中的情感表達(dá)，可以直接或間接的表達(dá)人的情感，通過音樂中的音響美感更加直觀地讓人們體會(huì)到音樂的美，對(duì)中小學(xué)生的內(nèi)心世界進(jìn)行觸動(dòng)。音樂教育可以通過學(xué)生對(duì)音樂的表現(xiàn)與欣賞，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展、創(chuàng)新進(jìn)行有意的延伸，從而對(duì)學(xué)生的潛能進(jìn)行開發(fā)。音樂教育還可以讓學(xué)生通過對(duì)音樂作品的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)生潛移默化的行動(dòng)力，從而達(dá)到品德教育的目的。由于現(xiàn)代應(yīng)試教育的普及，對(duì)學(xué)生的壓力增大，使學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀等不良現(xiàn)象，這時(shí)候，音樂教育的出現(xiàn)可以大大減少學(xué)生的壓力，對(duì)學(xué)生的身心健康有了良好的發(fā)展，如果缺乏了像音樂教育這種可以舒緩精神壓力的課程，那么學(xué)生出現(xiàn)不良的身心健康會(huì)成為必然。

一、音樂教育，先秦傳世源遠(yuǎn)流長

（一）我國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展

首任北京大學(xué)校長蔡元培在任校長與中華民國政府教育總長期間，明確提出“以美育代宗教”的教學(xué)思想，將美育看作人類文化發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，并對(duì)美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用以及途徑等皆進(jìn)行了一系列較為系統(tǒng)的研究與表述。“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這是其美育思想的集中概述。當(dāng)然，蔡先生所涉及的美育是包括音樂、舞蹈、美術(shù)等多種手段在內(nèi)的大藝術(shù)門類。黎錦暉是上世紀(jì)20—30年代最有影響力的音樂教育家之一，校園歌舞教育是他教育智慧的結(jié)晶，他把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，創(chuàng)造了校園美育的示范，作為中國近代音樂教育史上的一位重要人物，通過他的不斷實(shí)踐，為音樂課程進(jìn)入校園、走進(jìn)課堂，成為院校教育的重要組成部分奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新中國成立后，我國無產(chǎn)階級(jí)掌握了國家政權(quán)，音樂教育作為美育的一種手段，得到了空前的發(fā)展，群藝館、青少年宮、老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)紛紛設(shè)立音樂課程，藝術(shù)與音樂科目也被列為中小學(xué)課程體系的一部分，音樂教育在普通高等院校也得到了一定程度上的重視。

（二）西方音樂教育的典型代表

西方音樂教育在歷史發(fā)展到了英雄時(shí)代的古希臘，得到了人們的高度重視。由于當(dāng)時(shí)的古希臘人崇尚美，所以在他們的教育體系中，音樂與體育作為兩個(gè)重要的支點(diǎn)便被確定下來，人們認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂美化靈魂，愉悅身心。“美育”一詞由18世紀(jì)法國著名美學(xué)家席勒正式提出，同時(shí)，席勒也是美育思想的集大成者，他的《美育書簡》便是最好的佐證，他將美學(xué)放到哲學(xué)中去，從人與自然、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、古代社會(huì)與近代社會(huì)等中交叉、對(duì)比，高屋建瓴地論述美育，主張通過美育教育，使人重新獲取自由，得到全面、和諧的發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。

二、音樂教育，諄諄教化和諧身心

梳理國內(nèi)外音樂教育的大致脈絡(luò)與典型代表，便可知音樂教育從古至今備受關(guān)注，對(duì)其進(jìn)行的研究與實(shí)踐也從未停止。當(dāng)今社會(huì)與古代社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在新時(shí)代新形勢(shì)下，音樂教育已經(jīng)從多方面影響著人們的身心健康與成長進(jìn)步。高等院校肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)，音樂教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)種類深刻地影響著高等院校大學(xué)生的身心發(fā)展。

（一）當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的狀況近年來，隨著改革開放的不斷深化，社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，高等教育進(jìn)一步與國際化接軌，大學(xué)生承受著越來越多的現(xiàn)實(shí)壓力。在日常學(xué)習(xí)中，為了不明朗的就業(yè)前景，在校生們疲于奔波，尤其是在資歷的積累上，如教師資格證書，全國大學(xué)生英語四、六級(jí)考試，全國司法等級(jí)考試，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等各種各樣名目繁多的考試、競(jìng)賽接踵而至；受到國家大學(xué)擴(kuò)招政策與延長退休政策的一定影響，高等院校的畢業(yè)生與日俱增，新增就業(yè)崗位卻滿足不了畢業(yè)生就業(yè)的需求，畢業(yè)生就業(yè)壓力越來越大；在校大學(xué)生正值青春妙齡，情感生活的糾葛也時(shí)時(shí)困擾，在情感、煩惱面前一些極端事件時(shí)有發(fā)生，這與當(dāng)代大學(xué)生不平衡的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。而音樂教育，對(duì)于避免不良現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)揮著不可低估的作用。

一、目前農(nóng)村學(xué)校音樂教育存在的問題探析

1.音樂教育的條件設(shè)施有待進(jìn)一步完善隨著社會(huì)各界對(duì)教育關(guān)注度的提高，各級(jí)政府部門也加大了對(duì)教育的投資力度。許多學(xué)校都建起了嶄新的校舍，開通了遠(yuǎn)程教育，配備了電腦、多媒體教室等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。但是，在許多農(nóng)村學(xué)校，開展音樂教育所必須的鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴等教學(xué)器材卻遲遲不能配置到位，甚至有些學(xué)校連音樂教科書都沒有訂購。與音樂教育相關(guān)的音響資料、音樂書籍更是奇缺。

2.現(xiàn)行考試制度的弊端阻礙了農(nóng)村音樂教育的發(fā)展全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國教育長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，但我們的考試制度卻還沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，還在實(shí)行過去應(yīng)試教育的那一套。中小學(xué)教育“一切為了考試，一切為了升學(xué)”的目的性還很突出。沒有被列為升學(xué)考試科目的音樂、美術(shù)等學(xué)科也就只能靠邊站了。學(xué)生在升學(xué)與考試的壓力面前不堪負(fù)重，也沒有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)音樂，對(duì)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度也就不可能端正。農(nóng)村學(xué)校音樂教育也就無法得到落實(shí)。許多學(xué)校的音樂課要不被其它學(xué)科代替了，要不就成了學(xué)生的自習(xí)課、睡覺課。

二、關(guān)于農(nóng)村學(xué)校音樂教育發(fā)展的幾點(diǎn)思考

《中國教育改革和發(fā)展剛要》第35條指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各學(xué)校的不同情況，開展形式多樣的美育活動(dòng)”。這應(yīng)該是當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育的重要指導(dǎo)方針。何東昌先生曾經(jīng)呼吁“沒有美育的教育是不完全教育，現(xiàn)在是結(jié)束這種不完全教育的時(shí)候了”。筆者認(rèn)為，只有從根本上改變觀念解決了存在的問題，農(nóng)村學(xué)校音樂教育工作才能得到真正的提升，才能夠更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。以下就此問題談幾點(diǎn)拙見。

1.鑒于農(nóng)村學(xué)校音樂教育師資短缺的現(xiàn)狀，要切實(shí)加強(qiáng)音樂教育師資的培養(yǎng)工作，讓更多的音樂院校畢業(yè)生走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校，保證每一所學(xué)校至少有一名專職的音樂教師，讓學(xué)生從小就能夠得到較好的音樂教育。有關(guān)部門應(yīng)加大政策傾斜，擴(kuò)大就業(yè)，鼓勵(lì)廣大音樂教育專業(yè)畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校任教，改變一邊是音樂專業(yè)畢業(yè)生找不到工作而到處奔波，一邊是農(nóng)村學(xué)校沒有專職音樂教師而無法開展音樂教育教學(xué)的現(xiàn)狀。

2.教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度決定了音樂教育在該地區(qū)或該學(xué)校的地位，并深刻影響到教師的工作熱情和音樂教育的發(fā)展水平。只有改變過去認(rèn)為“音樂教育可有可無”的落后觀念，徹底消除對(duì)音樂學(xué)科的歧視，才能還音樂教育一片發(fā)展的藍(lán)天。因此，筆者呼吁有關(guān)部門積極采取措施，敦促各級(jí)學(xué)校從行動(dòng)上對(duì)音樂教育給予足夠重視，而不是將素質(zhì)教育僅僅停留在口頭上，要在廣大農(nóng)村學(xué)校開足音樂課時(shí)，以保障音樂教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.教育教學(xué)離不開設(shè)施的改善。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，教育教學(xué)越來越離不開現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。鑒于農(nóng)村學(xué)校音樂教學(xué)設(shè)施還相對(duì)落后的現(xiàn)狀，各級(jí)部門要有計(jì)劃地逐步加大投入，為農(nóng)村學(xué)校購置一些音樂課教學(xué)所必需的鍵盤樂器，音響資料，音樂書籍等，切實(shí)改善農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)條件。

1．“音樂——智育”觀念：“五育”觀認(rèn)為數(shù)學(xué)、語文、自然等學(xué)科是智育，思想品德課、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)是德育，音樂美術(shù)課是美育，體育課是體育，勞動(dòng)課是勞動(dòng)教育。智育的發(fā)展主要受兩方面影響和推動(dòng)；一方面是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展而導(dǎo)致智育內(nèi)容的更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化；另一方面是心理學(xué)、腦科學(xué)、思維科學(xué)和哲學(xué)深化與變革導(dǎo)致智力觀和智育觀的變革。進(jìn)入二十世紀(jì)以來，心理學(xué)家徹底改變了長期以來把智育等同于知識(shí)的傳授與灌輸，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)之容器的傳統(tǒng)智育觀。如今人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，智力絕不僅是大腦的思維活動(dòng)，而是個(gè)體全身心都參與的把握世界的活動(dòng)方式。智力起源于外部動(dòng)作，頭腦中的智力活動(dòng)是主體改造客體的外部實(shí)踐活動(dòng)（包括直接和間接經(jīng)驗(yàn)）在思維中的內(nèi)化、抽象、再現(xiàn)或預(yù)演。人的智力活動(dòng)不僅包括對(duì)外部信息的接收、加工和存儲(chǔ)（認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍），更主要的是在規(guī)律和主體需要的統(tǒng)一中選擇和確立實(shí)踐目的、尋找手段、方法、設(shè)計(jì)實(shí)踐程序并預(yù)測(cè)出實(shí)踐的結(jié)果(認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的第二次飛躍)，這正是人的智力活動(dòng)所具有的超前性和能動(dòng)性。

因此，音樂藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ庇X、想象、靈感等創(chuàng)造性思維特殊形式認(rèn)識(shí)中的一系列新突破，由此使人類正在超越邏輯思維和傳統(tǒng)理性主義的狹隘智力觀，開拓全方位、多層次智力研究的新天地。在這種嶄新智力觀的指引下，音樂智育觀正面臨一系列跨世紀(jì)的歷史性變革。這必將引起智育王國價(jià)值尺度的變革。音樂教育內(nèi)容非常廣泛，如音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓(xùn)練和音樂表演的心理狀態(tài)等。中國傳統(tǒng)文化將音樂與美學(xué)的理論聯(lián)系起來，構(gòu)成音樂學(xué)中的一個(gè)部分。1883年，施通普夫發(fā)表了《音樂心理學(xué)》，他著重研究人對(duì)協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進(jìn)入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。這與古人的雅俗音樂觀念十分相似。

2．“音樂——德育”機(jī)制：人類所面臨的不僅有高科技和高情感的挑戰(zhàn)，而且有生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)等一系列全球性重大問題的挑戰(zhàn)。在迎接挑戰(zhàn)的各種對(duì)策中，最有效又最緊迫的對(duì)策文化價(jià)值觀念，品格、能力、思維與行為方式，“目的是為了建立一個(gè)完整的人格，這就是為什么中國先哲孜孜于探求人如何樂仁樂智、成賢成圣的道理。按照西方倫理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，品德不僅指向至善，同時(shí)也應(yīng)兼含責(zé)任和權(quán)利。在高度組織化的現(xiàn)代世界中，品德必須轉(zhuǎn)化并提升責(zé)任、功利和權(quán)利，才能真正發(fā)揮效用。而按照中國哲學(xué)智慧的啟示，責(zé)任、功利和權(quán)利，必須以德性為歸。當(dāng)代西方倫理學(xué)由于過分強(qiáng)調(diào)權(quán)利的利用而忽視其形而上學(xué)基礎(chǔ)的問題，結(jié)果反而喪失了權(quán)利，因而萌發(fā)了回歸品德倫理的需要，這是一個(gè)值得注意的動(dòng)向。而當(dāng)代中國倫理學(xué)的建設(shè)，也亟待從德性的立場(chǎng)接納責(zé)任、功利和權(quán)利，進(jìn)行哲學(xué)性的整合，并能施之于用，這已經(jīng)成為迫在眉睫的問題。”（成中英《21世紀(jì)中國哲學(xué)的走向：詮釋、整合與創(chuàng)新》）

德育范疇的澄清與德育模式的現(xiàn)代化德育在個(gè)體教育中占有極其重要的地位。但是，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個(gè)體感性欲望和眼前利益所驅(qū)使，在許多情況下，感性與理性、利益與道德往往處于尖銳的矛盾沖突之中，怎樣才能保證用道德戰(zhàn)勝利益和欲望，取得對(duì)個(gè)體行為的支配權(quán)呢？這一方面需要有強(qiáng)烈的道德信念和道德理想追求，另一方面則需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力。道德理想、道德信念和道德意志是個(gè)體調(diào)節(jié)自身行為的個(gè)性心理品質(zhì)，而培養(yǎng)和發(fā)展這種良好的個(gè)性心理品質(zhì)正是道德教育的實(shí)質(zhì)所在。

現(xiàn)代化使人類的物質(zhì)生活富足起來。但西方現(xiàn)代化的模式卻在解決物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的矛盾時(shí)激化了精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)中的矛盾沖突，當(dāng)年席勒深刻批判與揭露了在工業(yè)革命開始時(shí)便顯露出來的嚴(yán)重社會(huì)沖突與人格分裂，把美育視為治療的一劑良藥，馬克思則從人的本質(zhì)高度理解技術(shù)，從而將各派救世主眼中需要超渡的蕓蕓眾生看作是歷史的創(chuàng)造者，引導(dǎo)他們駕起技術(shù)革命和社會(huì)革命一體化的命運(yùn)之舟，開始了向真善美統(tǒng)一之“彼岸”趨近的現(xiàn)實(shí)航程。一百多年的文明進(jìn)程充分肯定了席勒的天才和馬克思的明智。如今，情感世界和美育王國的探秘對(duì)各門學(xué)科都產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，甚至被移植到人以外的生命學(xué)科。哺乳動(dòng)物的“音樂胎教”和綠色植物的“音樂欣賞”研究令人信服地揭示出：和諧的音樂不僅是人類的特殊需要，而且是一切生命的共同節(jié)奏！

3．“音樂——社會(huì)”文化和諧：現(xiàn)代社會(huì)中人類需求發(fā)展最復(fù)雜、最豐富的層次莫過于情感。情感是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，又是衡量個(gè)體與社會(huì)文明水準(zhǔn)的重要尺度。培養(yǎng)個(gè)體情感的手段和途徑正是廣義的美育。當(dāng)代美育早已超出藝術(shù)教育的狹窄范圍，以情感教育所特有的魅力，成為科學(xué)教育之入口和開發(fā)科技創(chuàng)造力的重要教育途徑，音樂成為現(xiàn)實(shí)生活之藝術(shù)化形態(tài)和孕育美好道德行為的必由之路。從愛因斯坦等偉大科學(xué)家豐富的藝術(shù)細(xì)胞中，人們認(rèn)識(shí)到美育對(duì)創(chuàng)造性思維的深刻影響；從文明個(gè)體道德自律的美妙樂曲中，人們體驗(yàn)到美育對(duì)個(gè)體品德行為和社會(huì)道德風(fēng)尚的巨大陶冶作用。現(xiàn)代美育不僅廣泛滲透在智育、德育之中，成為溝通真與善的情感橋梁，而且有自己獨(dú)立的生存空間與時(shí)代使命。

有人認(rèn)為：“認(rèn)真研究和總結(jié)這些與美育有關(guān)的新進(jìn)展和新成果，必將導(dǎo)致美育和教育價(jià)值尺度中的一系列深刻變革。用新世紀(jì)要求的新美育觀指導(dǎo)教育實(shí)踐和教育改革，將會(huì)大大提高中華民族的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，這顯然有助于在改革開放的新形勢(shì)下克服個(gè)體自我中心化與民族自我中心化，并從外來文化中清除有害的毒素，吸崐取寶貴的營養(yǎng)，有效地防止各種現(xiàn)代化相伴而來的“現(xiàn)代病”，實(shí)現(xiàn)美化個(gè)體、美化社會(huì)、美化自然的高度統(tǒng)一。“（桑新民《跨世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)模式的理論思考》）

4。“音樂——學(xué)校”素質(zhì)教育：音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，那么音樂欣賞的過程也就是感情體驗(yàn)的過程。一個(gè)從兒童時(shí)期到成為社會(huì)的人，對(duì)音樂感情的體驗(yàn)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐、生活積累的不斷豐富，而得到提高，同時(shí)也將會(huì)從中豐富自己的情感。如果一個(gè)人從小就開始接觸音樂，那么他未來的情感是豐富的，他的心理素質(zhì)是趨于完善的。所以，對(duì)音樂的欣賞不僅能直接體驗(yàn)音樂音響，還可以起到喚起人們的想象聯(lián)想。提高注意力、記憶力的作用。

中小學(xué)音樂教師作為兒童音樂素養(yǎng)發(fā)展的促進(jìn)者，其專業(yè)的發(fā)展是個(gè)“動(dòng)態(tài)”的過程，它是在研究自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)的，是在不斷學(xué)習(xí)和完善自身素質(zhì)的過程中實(shí)現(xiàn)的。在我國中小學(xué)音樂教師的專業(yè)化發(fā)展過程中，由于缺少對(duì)音樂教育基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，其專業(yè)化發(fā)展歷程被動(dòng)且遲緩。在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)已經(jīng)實(shí)施了十五年的時(shí)候，一些問題就顯現(xiàn)出來，即中小學(xué)音樂教師教育理念與教學(xué)行為的改變均來源于官方“外驅(qū)力”的驅(qū)使，大部分中小學(xué)音樂教師改革意識(shí)被動(dòng)，教學(xué)實(shí)踐呈現(xiàn)出機(jī)械模仿，甚至是換湯不換藥，應(yīng)付檢查的現(xiàn)象。究其深層原因，是因?yàn)橹行W(xué)音樂教師專業(yè)化的發(fā)展缺少內(nèi)動(dòng)力。因此應(yīng)尋找到中小學(xué)音樂教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，增強(qiáng)其專業(yè)發(fā)展的自覺性，最終使其在職業(yè)成長的過程中逐步形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。作為音樂教育的基礎(chǔ)理論———音樂教育哲學(xué)，應(yīng)該受到中小學(xué)音樂教師的普遍關(guān)注，因?yàn)閳?jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)可以幫助教師形成獨(dú)特的教育觀點(diǎn)和有效的教學(xué)策略。對(duì)于中小學(xué)音樂教師來說，缺乏對(duì)音樂教育基礎(chǔ)理論的研究，尤其對(duì)音樂教育哲學(xué)思想的無視和冷漠，導(dǎo)致音樂教育哲學(xué)理論與音樂教育實(shí)踐之間長期得于隔離狀態(tài)。中小學(xué)音樂教師應(yīng)該尊重當(dāng)今國內(nèi)外音樂教育哲學(xué)思想的觀點(diǎn)，對(duì)音樂教育哲學(xué)研究成果做出正確的鑒別和選擇，并在教學(xué)實(shí)踐中加以驗(yàn)證與運(yùn)用，使其成為自身專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，只有這樣，才能從根本上實(shí)現(xiàn)中小學(xué)音樂教師的專業(yè)化發(fā)展。

一、建立兼容的音樂教育哲學(xué)觀

在當(dāng)今音樂教育發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了多元的音樂教育哲學(xué)觀，其中影響在我國較大的有“審美的音樂教育哲學(xué)”“功能(社會(huì))的音樂教育哲學(xué)”“實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)”“文化的音樂教育哲學(xué)”“以創(chuàng)造為核心的音樂教育觀”等［1］。我國魯東大學(xué)的崔學(xué)榮在深入研究以上音樂教育哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，提出了兼容的音樂教育哲學(xué)觀［1］。

(一)兼容的音樂教育哲學(xué)觀的理論基礎(chǔ)1．多元音樂教育哲學(xué)思想之間存在兼容性縱觀多元的音樂教育哲學(xué)思想，一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是其哲學(xué)思想呈現(xiàn)出普遍的兼容性。比如美育音樂教育哲學(xué)觀兼容了審美哲學(xué)與功能哲學(xué)的思想，主張音樂教育既要培養(yǎng)人的審美觀和欣賞能力，又要培養(yǎng)人的健康人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。審美音樂教育哲學(xué)在強(qiáng)調(diào)音樂教育首先是審美教育的同時(shí)，認(rèn)同音樂教育同樣具備教育、社會(huì)、文化、創(chuàng)造等功能。實(shí)踐音樂教育哲學(xué)兼容了文化音樂教育哲學(xué)的思想，在強(qiáng)調(diào)音樂是多樣化的人類實(shí)踐與學(xué)生的親身參與的同時(shí)，提倡在特定的文化語境中理解音樂。音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀既從審美、實(shí)踐出發(fā)，又超越審美和實(shí)踐，達(dá)到審美與創(chuàng)造的高度，主張音樂教育重在培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造性思維能力，把音樂教育提高到培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)上。縱觀多元的音樂教育哲學(xué)思想，既各具特性，又存在相互兼容的性質(zhì)。2．課程標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)出兼容的音樂教育哲學(xué)思想在“新課標(biāo)”中所確立的課程性質(zhì)以及課程理念中，均以“美育”“文化”“審美”“實(shí)踐”“創(chuàng)造”的音樂教育哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)。比如，在“新課標(biāo)”課程性質(zhì)的人文性中就是這樣表述的:“音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動(dòng)，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。”［2］在“新課標(biāo)”的課程總目標(biāo)的表述中融入了“功能”音樂教育哲學(xué)的思想;在三維目標(biāo)視閾以及在教學(xué)內(nèi)容所指向的“感受與欣賞”“表現(xiàn)”“創(chuàng)造”“音樂與相關(guān)文化”四個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)一步體現(xiàn)出以兼容的音樂教育哲學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)。廣大中小學(xué)音樂教師只有全面了解制定與修訂課程標(biāo)準(zhǔn)背后的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，深入、透徹地把握其內(nèi)涵，認(rèn)同并理解課程標(biāo)準(zhǔn)中所體現(xiàn)的兼容的音樂教育哲學(xué)觀，才能從更深層次上解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，才不會(huì)出現(xiàn)教學(xué)行為的機(jī)械模仿、盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，才會(huì)避免出現(xiàn)諸如關(guān)注了學(xué)科綜合與文化的多元性、卻偏離了音樂本體，強(qiáng)調(diào)了音樂實(shí)踐活動(dòng)而導(dǎo)致音樂活動(dòng)的花哨作秀等一些較為極端的現(xiàn)象。

(二)兼容的音樂教育哲學(xué)觀的哲學(xué)主張魯東大學(xué)崔學(xué)榮提出的兼容的音樂教育哲學(xué)觀，從三個(gè)層面闡述了其哲學(xué)觀點(diǎn):第一個(gè)層面，是從音樂教育的內(nèi)容層面進(jìn)行闡述，即“在音樂實(shí)踐與音樂創(chuàng)造的過程中，體現(xiàn)音樂審美與文化的統(tǒng)一、美育論與功能論的統(tǒng)一。也就是從音樂教育的內(nèi)容來看，要以審美的音樂教育哲學(xué)和文化的音樂教育哲學(xué)為基礎(chǔ)”［1］。第二個(gè)層面，是從音樂教育的過程來闡述，即“從音樂教育的過程來看，以實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)和創(chuàng)造的音樂教育哲學(xué)為載體”［1］。第三個(gè)層面，是從音樂教育的目標(biāo)進(jìn)行闡述，即“從音樂教育的目標(biāo)來看，以美育論哲學(xué)和功能的音樂哲學(xué)為指導(dǎo)”［1］。兼容的音樂教育哲學(xué)觀融合了各種哲學(xué)思想的合理性，規(guī)避其局限性，向我們提出了開放哲學(xué)視野下的音樂教育哲學(xué)觀。我國中小學(xué)音樂教師應(yīng)該建立起“基于音樂學(xué)科本體及其文化語境的，以音樂的實(shí)踐和創(chuàng)造能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，同時(shí)使學(xué)生受到美育的和功能的音樂教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長的兼容的音樂教育哲學(xué)觀”［1］，才能將其轉(zhuǎn)化為專業(yè)發(fā)展的“內(nèi)動(dòng)力”，從根本上實(shí)現(xiàn)音樂教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)，使自身成為推進(jìn)基礎(chǔ)音樂教育改革的踐行者。

二、兼容的音樂教育哲學(xué)思想在基礎(chǔ)音樂教育中的運(yùn)用

廣大中小學(xué)音樂教師要充分認(rèn)識(shí)音樂文化的多樣性和音樂教育的多維性，丟棄“非黑即白”的單一思維慣式，運(yùn)用兼容的音樂教育哲學(xué)思想來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

(一)以文化為引領(lǐng)，以審美為核心“文化中的音樂與音樂中的文化”理念已廣泛地被運(yùn)用于基礎(chǔ)音樂教學(xué)中，一些中小學(xué)音樂教師也在不斷探索著文化的切入點(diǎn)與音樂審美的融合與貫通。因此，在音樂教學(xué)中，首先要以文化為切入點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的文化情境，引領(lǐng)學(xué)生在音樂文化的“原始語境”中進(jìn)行音樂性的審美，促使音樂“原始語境”與學(xué)生“主題文化語境”的融合。要始終沿著文化的主線展開，不能偏離軌道。其次，要以音樂為本體，堅(jiān)守音樂藝術(shù)的獨(dú)特稟賦，引領(lǐng)學(xué)生探索音樂的內(nèi)在表現(xiàn)力，使學(xué)生深入到作品內(nèi)在的音樂性中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)要素的精確體驗(yàn)，充分領(lǐng)略音樂要素所蘊(yùn)含的民族性格、民族情感和民族精神，深刻領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的獨(dú)特美。同時(shí)，要避免文化淹沒音樂審美，或音樂審美沒有文化的現(xiàn)象，從而達(dá)到音樂審美體驗(yàn)的真正目的。例如，在全國第六屆中小學(xué)音樂課評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)的課例《跳竹竿》，就是以彝族民歌為教學(xué)內(nèi)容，通過用方言朗誦歌詞，用驚鐘、椰殼為歌曲伴奏，跳彝族竹竿舞等，將學(xué)生帶進(jìn)了彝族的文化語境中，充分體現(xiàn)了以文化為引領(lǐng)的教育理念。該課例在演唱、伴奏、跳舞等藝術(shù)實(shí)踐中處處以音樂審美為核心，突出了以音樂為審美本體的教育思想。

摘要：在新課改不斷推進(jìn)的過程中，職業(yè)教育也需要進(jìn)一步創(chuàng)新和改革，而利用音樂教育來實(shí)現(xiàn)德育教育的功能則是職業(yè)教育邁上創(chuàng)新道路的一個(gè)重要舉措。本文將從德育與音樂的整合、當(dāng)代職業(yè)教育中音樂教育的德育功能以及職業(yè)教育中音樂德育教育的具體實(shí)現(xiàn)路徑來展開具體的論述。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；音樂教育；德育功能

在職業(yè)教育中應(yīng)充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，通過音樂教育可以不僅有利于塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，幫助他們對(duì)道德有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，也能有效促進(jìn)職業(yè)院校德育工作的開展。

一、德育與音樂教育的整合

音樂教育所具備的德育功能早在古代就被提倡，比如“移風(fēng)易俗，莫善于樂”所提倡的教育主張正是音樂不僅具有審美功能，更主要的是音樂可以作為一種道德約束的德育手段。我國古代儒家思想的代表人物孔子所確立的“禮樂”曾提出“思無邪”“樂而不淫，哀而不傷”的審美原則，也就是說通過音樂表達(dá)情緒必須有一個(gè)度的控制，把控在一個(gè)適度的范圍之內(nèi)。而儒家思想的核心內(nèi)容“禮”和“中和”也更是強(qiáng)烈的肯定了音樂教育所具備的德育功能[1]。音樂教育具備的功能主要包括審美功能和德育功能，因此，高校進(jìn)行音樂教育的目標(biāo)也在圍繞這兩個(gè)主要功能而開展。一方面是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和音樂鑒賞能力；另一方面更是通過音樂教育來培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。德育教育和美育教育對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)來說缺一不可。職業(yè)院校開展音樂教育的最終目的是通過音樂教育給學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。同時(shí)德育教育和音樂教育在教育目標(biāo)上也具有一定的統(tǒng)一性和一致性，均是通過音樂來陶冶學(xué)生的情操，以期培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)[2]。音樂教育是德育教育的一種手段和方法，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合能夠有效促進(jìn)職業(yè)院校德育工作的進(jìn)程，同時(shí)對(duì)于二者各自的教學(xué)目標(biāo)也有一定的促進(jìn)作用。綜上所述，體現(xiàn)出了音樂教育和德育教育進(jìn)行整合的必要性和可行性。

二、當(dāng)代職業(yè)教育中音樂教育和德育教育整合的現(xiàn)狀及原因分析

現(xiàn)階段部分職業(yè)院校一味的追求學(xué)生就業(yè)率而忽視了學(xué)生的德育教育，音樂教育作為德育教育的一種重要的手段和方法也被教育界所忽視，因此，音樂教育所具備的德育教育的功能并沒有真正的發(fā)揮出來，主要原因如下。首先，職業(yè)院校的教育者們還沒有充分認(rèn)識(shí)到音樂教育所具有的德育教育功能。部分教育者片面的認(rèn)為音樂教育只是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，因此會(huì)過分的強(qiáng)調(diào)音樂的娛樂作用而忽視了其德育功能，對(duì)學(xué)生沒有起到音樂鑒賞的引導(dǎo)作用，現(xiàn)在市面上一些魚龍混雜的各色音樂比如含有暴力血腥內(nèi)容的音樂往往會(huì)給學(xué)生造成不良的影響；另外就是部分院校在音樂課程設(shè)置上過于單調(diào)枯燥，只是單純的給學(xué)生播放一些優(yōu)秀的音樂，長此以往學(xué)生也就失去了學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣；再有就是部分職業(yè)院校又過分強(qiáng)調(diào)音樂教育的德育功能，忽略了音樂本身具有的審美價(jià)值，如果硬是將德育教育生搬硬套到音樂教育中，而忽略了音樂審美能力的培養(yǎng)，那么勢(shì)必會(huì)物極必反，使得音樂教育的美育功能和德育功能均無法實(shí)現(xiàn)[3]。其次，職業(yè)院校在具體開展音樂教育工作時(shí)缺乏系統(tǒng)科學(xué)的方法，無論是德育教師還是音樂教師在教學(xué)上都存在一定的片面性。德育教師缺乏樂理知識(shí)，無法體現(xiàn)音樂的美育功能；而音樂教師又只是擅長培養(yǎng)學(xué)生的美育功能，無法充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，因此使得職業(yè)院校的音樂教育無法取得預(yù)期的教學(xué)效果。究其原因也在于職業(yè)院校沒有充分認(rèn)識(shí)音樂課程的重要性，音樂教師缺乏一定的德育意識(shí)，因此一定程度上限制的了職業(yè)院校音樂教育的發(fā)展。

三、職業(yè)教育中德育教育的具體實(shí)現(xiàn)路徑

【摘要】音樂教育作為美育的組成部分，對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有著十分積極的影響。新時(shí)期由于國家對(duì)美育工作的重視，各高校一直以來對(duì)音樂教育認(rèn)識(shí)不足的情況得以逐漸改善。但音樂教育和其他學(xué)科相比仍處于弱勢(shì)地位。文章以我國浙江大學(xué)公共音樂教育為例，歸納并闡釋了該校公共音樂教育實(shí)踐對(duì)音樂功能性和音樂教育意義的展現(xiàn)，在總結(jié)積極經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)提出了存在的問題，探索可提高的空間并提出改進(jìn)的措施，以期為研究新時(shí)期我國高校公共音樂教育的發(fā)展路徑補(bǔ)充有益的思路。

【關(guān)鍵詞】一流高校;浙江大學(xué);公共音樂教育

美育對(duì)培養(yǎng)一個(gè)健全的人、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，但美育一直是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。黨的十八大以來，國務(wù)院和教育部多次有關(guān)美育工作的重要文件，強(qiáng)調(diào)美育工作的重要性。2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，是第一次在國家層面印發(fā)關(guān)于加強(qiáng)美育的文件，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)和政策措施。2019年4月，教育部又《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，專門針對(duì)高校美育工作提出總體要求，明確了重點(diǎn)任務(wù)。這些指導(dǎo)性文件使得高校美育工作有了更為清晰明確的目標(biāo)，增強(qiáng)了人們的美育意識(shí)。音樂教育自然是美育中十分重要的一環(huán)。音樂是一種抽象的藝術(shù)形式，聆聽或者演奏音樂時(shí)引發(fā)的心靈體驗(yàn)?zāi)軉酒鹑藗兦楦械墓缠Q。德國哲學(xué)家、思想家、西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者弗里德里希•威廉•尼采在《悲劇的誕生》一書中曾經(jīng)闡述，音樂是最易于被人們接受的藝術(shù)形式，兼有阿波羅和狄俄尼索斯兩種性質(zhì)，因此比起其他形式的藝術(shù)，音樂有更強(qiáng)烈的震撼力①。當(dāng)今大學(xué)生，喜愛音樂和學(xué)習(xí)過樂器的人不在少數(shù)，而如何引導(dǎo)他們更好地理解音樂與社會(huì)的關(guān)系，以藝術(shù)的創(chuàng)造性思維啟發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)健康的情趣，對(duì)當(dāng)前的公共音樂教育而言是個(gè)重要的課題。

一、音樂的功能以及音樂教育的意義

意大利浪漫主義時(shí)期音樂家費(fèi)魯喬•布索尼曾說“音樂是響亮的空氣”，這句對(duì)音樂定義感性化的表述，闡釋了音樂的不可或缺性。自古以來，音樂的教育意義也被多次提及，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中，借其師蘇格拉底的口特別強(qiáng)調(diào)：“音樂教育之所以比其他的教育重要得多，是因?yàn)楣?jié)奏與樂調(diào)有著最強(qiáng)烈的力量，能夠浸入心靈的最深處。”音樂的審美體驗(yàn)，音樂本體以外的社會(huì)功能也經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。如同精彩的繪畫作品能“于咫尺之間，奪千里之趣”一般，音樂作品能帶給人不同的精神體驗(yàn)，借藝術(shù)之光審視世界，從音樂角度探究人類精神存在的某種延續(xù)性。人們?cè)隈雎犚徊孔髌窌r(shí)，就會(huì)進(jìn)入其構(gòu)建的世界，無論是勇敢、愉悅、滿足、興奮，還是悲傷、絕望、無奈、痛苦，音樂中不同內(nèi)容和情緒的變化就像人生會(huì)面對(duì)的各種可能性。因此，以色列鋼琴家及指揮家丹尼爾•巴倫博伊姆說道：“音樂是生活方面最好的學(xué)校。研究音樂是最好的了解人類本質(zhì)的方法，比其他學(xué)科更使人們了解人生。”②與此同時(shí)，他也提出了音樂“又是人們逃離這個(gè)世界的手段”③這一觀點(diǎn)。“逃離”可以被看作是音樂社會(huì)功能中看似消極、實(shí)則積極又實(shí)際的一種，當(dāng)人們想暫時(shí)逃避所面臨的問題和苦難，忘卻這些煩惱時(shí)，音樂或許是最好的手段之一。聽覺藝術(shù)的抽象性能幫助人們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)存在，調(diào)節(jié)情緒，從而以更積極的狀態(tài)直面困境。美籍德裔音樂學(xué)家阿爾弗雷德•愛因斯坦指出：“音樂是這個(gè)時(shí)代精神的反面的表達(dá)，音樂是來自天堂的禮物，升華人的靈魂，蕩滌、安慰、撫平人的心靈。”④這個(gè)論述與巴倫博伊姆的“逃離”觀點(diǎn)可謂異曲同工。以上論及的音樂的功能指明了當(dāng)下高校公共音樂教育的意義和使命所在。大學(xué)生在學(xué)校里不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、精進(jìn)業(yè)務(wù)，更需要培養(yǎng)完善的人格，建立健全的心理，為面對(duì)工作和生活的多重挑戰(zhàn)和壓力做好全面的準(zhǔn)備。音樂教育一方面通過音樂這個(gè)抽象又友好的載體，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界和文化的多樣性，增強(qiáng)對(duì)不同事務(wù)、不同文化、不同價(jià)值觀的包容心；另一方面，幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的感知能力和對(duì)美好事物的感受能力，從而充實(shí)人的精神世界。浪漫主義作曲家、鋼琴家李斯特曾說：“藝術(shù)家被賦予教育人類的使命。”⑤理解幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福、獲取幸福的能力同樣需要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提升，物質(zhì)生活的富足不會(huì)必然帶來精神層面的滿足，而人的生命必須有精神世界的支撐才能得以健康延續(xù)。公共音樂教育能為學(xué)生提供一種有益的途徑，幫助他們通過音樂探索人生、感受復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，啟發(fā)有益于專業(yè)學(xué)習(xí)的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)其對(duì)理想的追求以及對(duì)美好生活的渴望。

二、浙江大學(xué)公共音樂教育概況

浙江大學(xué)的公共藝術(shù)教育和校園文藝活動(dòng)有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代，黑白文藝社、大家唱歌詠隊(duì)、鐵犁劇團(tuán)等文藝團(tuán)體就活躍在浙江，不僅是大學(xué)校園，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上也產(chǎn)生了很大的影響。近年來，圍繞創(chuàng)建世界一流大學(xué)的目標(biāo)，和把學(xué)生培養(yǎng)為具有國際視野的未來領(lǐng)導(dǎo)者的育人政策，公共藝術(shù)教育中心提出了“掌握藝術(shù)技能，提高審美素養(yǎng)，激發(fā)情懷創(chuàng)造，促進(jìn)人格完善”的教學(xué)目標(biāo)，以及“卓越校園藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，提升藝術(shù)展演實(shí)力”的教學(xué)理念，以更多樣化的藝術(shù)教育形式開展教學(xué)，構(gòu)建課堂教學(xué)、課外藝術(shù)、展演交流三方面相結(jié)合的立體化藝術(shù)教育體系，其中公共音樂教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）不同側(cè)重的音樂類通識(shí)選修課程浙江大學(xué)的音樂類通識(shí)選修課分為“文藝審美”“博雅技藝”和“展演實(shí)訓(xùn)”三大類。其中，“文藝審美”包含西方音樂簡史、中外名曲欣賞、外國音樂欣賞、中國民族音樂、中西音樂藝術(shù)比較、歌唱藝術(shù)這六門課。這類課程重在學(xué)習(xí)和探討作曲家、演奏家的創(chuàng)作表演經(jīng)歷及其所處時(shí)代的文藝思潮和社會(huì)環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作的影響，以此深挖作品內(nèi)涵，通過剖析歷史發(fā)展中音樂所表現(xiàn)出的價(jià)值和作用，引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)歷史和優(yōu)秀文化的傳承，以及對(duì)人生價(jià)值的思索。“博雅技藝”是在2018年對(duì)浙江大學(xué)本科生通識(shí)課程進(jìn)行改革后新增設(shè)的板塊，以踐行“知行合一”的通識(shí)教育理念，加強(qiáng)通識(shí)教育實(shí)踐能力。這一模塊目前開設(shè)有合唱藝術(shù)、視唱練耳、打開藝術(shù)之門——小提琴、打開藝術(shù)之門——二胡和打開藝術(shù)之門——薩克斯這五門課程。這些課程面向零基礎(chǔ)的學(xué)生，使他們?cè)趯?shí)踐中對(duì)音樂有更加具體的認(rèn)知，不再僅僅是一個(gè)“旁觀者”的他們?cè)趯徝雷藨B(tài)上自然更為投入。這個(gè)開課思路與美國音樂教育理論家埃里奧特在20世紀(jì)90年代提出的“實(shí)踐的音樂教育觀”⑥不謀而合。埃里奧特主張“學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)涉入實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體通過學(xué)習(xí)和表演親身參與音樂活動(dòng)，通過實(shí)踐對(duì)藝術(shù)形式有更為直接和感性的認(rèn)識(shí)。而“展演實(shí)訓(xùn)”的藝術(shù)展演與訓(xùn)練課是為高水平藝術(shù)團(tuán)設(shè)置的必修課程，將從2019級(jí)學(xué)生開始試行。在進(jìn)入課程體系后，學(xué)分制的管理將為藝術(shù)團(tuán)的訓(xùn)練與展演提供時(shí)間與質(zhì)量上的保障，也使得藝術(shù)團(tuán)學(xué)生在投入藝術(shù)團(tuán)的排練、比賽和演出等方面付出的時(shí)間與精力得到學(xué)分形式的肯定，這有利于他們平衡學(xué)業(yè)與排練的關(guān)系，有益于現(xiàn)階段學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的良性發(fā)展。

【摘要】進(jìn)行美育的必要途徑是音樂教育。只有遵守好音樂教學(xué)原則中以審美教育與德育相結(jié)合的主要基本原則，才可以培養(yǎng)出全面人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂教育的目的。為了更加順利地達(dá)到音樂教育的目的，需要在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)將審美教育作為核心內(nèi)容，通過德育滲透，最終使其德育和美育功能都得到充分發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上，本文討論了美育和德育在音樂教學(xué)中的結(jié)合問題，為從業(yè)教師提供參考。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)；美育和德育；結(jié)合

引言

如今，在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的人成為了音樂教育有序發(fā)展中社會(huì)所需要的人才。音樂教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)人才，由于各種學(xué)科所包含的知識(shí)不一樣，所以，其自身教育的意義和內(nèi)容也不相同。與音樂教育中的教學(xué)過程相比較，音樂藝術(shù)在賞析音樂作品本身以及教學(xué)導(dǎo)入、解讀和各種不同表現(xiàn)形式等方面都有其特有的表達(dá)方式，表現(xiàn)了啟人心智和育人的情感。除此之外，它比藝術(shù)體裁的其他表現(xiàn)形式更加直接，可以觸及到人的內(nèi)心深處，而且對(duì)人的審美情趣及情感體驗(yàn)具有深刻的滲透作用。

一、音樂教育中德育和美育的重要性

為了建設(shè)一種有社會(huì)規(guī)范、秩序和禮儀的融洽的社會(huì)關(guān)系，使人與人之間的交往中不會(huì)出現(xiàn)失信、失禮和失序的情況，于是有了德育的產(chǎn)生。其實(shí)，德育在音樂的學(xué)習(xí)過程中起到的作用與其在社會(huì)關(guān)系中所起到的作用幾乎是一樣的。比如，在進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，如果沒有規(guī)矩、禮節(jié)，不僅會(huì)影響到對(duì)音樂的學(xué)習(xí)，而且將會(huì)導(dǎo)致一連串的麻煩出現(xiàn)，正所謂國有國法，家有家規(guī)。如今，一種融洽的社會(huì)關(guān)系是社會(huì)可以快速發(fā)展的前提。與德育主要偏向于人與人之間的關(guān)系不同的是，美育主要作用于人的精神方面，使人可以擁有健康、平衡的精神狀態(tài)。人的舉止言談和行為思想都會(huì)受到美育的影響，一個(gè)人只有使自身的行為和情感、感性和理性達(dá)到平衡，才可以擁有一個(gè)完好的人格品質(zhì)。美育可以通過個(gè)人修養(yǎng)得到體現(xiàn)，人的個(gè)人魅力主要體現(xiàn)在個(gè)人的修養(yǎng)與行為之中。完好的人格品質(zhì)在如今的社會(huì)發(fā)展中起著很重要的作用。人與人之間的融洽關(guān)系是在相處時(shí)通過個(gè)人精神和諧來進(jìn)行維護(hù)的，但，如果要實(shí)現(xiàn)自然和人的和諧共存，還要通過荀子所說的美育來實(shí)現(xiàn)。“樂”能令人的血?dú)馄胶停M(jìn)而維持社會(huì)、家庭的穩(wěn)定和和諧。社會(huì)的穩(wěn)定離不開美育，這是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中很重要的一點(diǎn)。

二、美育與德育的有機(jī)結(jié)合是音樂教學(xué)的最終目的

從某種方面來說，德育蘊(yùn)含在美育之中，因?yàn)槊烙粌H可以幫助人們樹立正確的世界觀與人生觀，而且可以使人們擁有崇高的品德。美育和德育直接與人們的品德和情感相聯(lián)系，是人們追求完美時(shí)不可或缺的一部分，二者關(guān)系緊密，缺一不可。但二者之間相聯(lián)系的同時(shí)又是相互獨(dú)立的。道德品質(zhì)與政治思想方面的教育構(gòu)成了德育，其所起的作用是美育所無法取代的，但在此過程中，美育又是不可缺少的一方面，否則將是不完整的教育。所以，德育與美育的不同是由道德和審美方面的不同所決定的。所以，在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，德育與美育二者不能只重其一，要在以審美教育為核心的前提下，采取德育滲透相結(jié)合的方式來進(jìn)行教學(xué)；同時(shí)，不要為了藝術(shù)而藝術(shù)，從而疏忽音樂藝術(shù)思想性的錯(cuò)誤傾向。