一、從整體上認(rèn)識、處理書籍設(shè)計中的問題

系統(tǒng)的整體觀念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問題。書籍設(shè)計就是一個大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書籍設(shè)計形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計人員面對這樣一個如此復(fù)雜的設(shè)計系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹立全局觀念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。

二、優(yōu)化書籍設(shè)計各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系

恩格斯說：“我們所面對的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動”可見系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢必影響其他要素相應(yīng)的變化。書籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書籍設(shè)計各要素之間相互作用是書籍設(shè)計系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書籍設(shè)計各要素之間的作用力大于瓦解力時，書籍設(shè)計系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書籍設(shè)計就是要通過構(gòu)建書籍設(shè)計文化，建立合理有效的書籍設(shè)計機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘φw的美具有最大的意義。”

三、構(gòu)建書籍設(shè)計的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)

“書籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周圍環(huán)境息息相關(guān)的生命體”［6］系統(tǒng)的輸入來自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書籍設(shè)計的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書籍設(shè)計系統(tǒng)是個開放的系統(tǒng)，他必然與整個外部的社會環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書籍設(shè)計系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過程。設(shè)計師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書籍設(shè)計體系和模式。

四、以動態(tài)觀點(diǎn)看待書籍設(shè)計的不斷發(fā)展

書籍設(shè)計的動態(tài)性原則要求設(shè)計師：首先，在從事書籍設(shè)計的過程中，不能靜止地看待問題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來研究問題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計師要始終保持對問題變化的敏感度，對書籍設(shè)計領(lǐng)域的時事變化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書籍設(shè)計動態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動和信息交換，隨時調(diào)整對事物的認(rèn)識和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。

摘要：云南省圖書館，在開展開架借閱過程中出現(xiàn)了很多“在館不在架”的書籍。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生除了由于圖書館管理系統(tǒng)的本身具有的不可更改的缺陷外，一方面是讀者對書籍上架和排列順序的知識缺失，另一方面還有圖書館自身在管理過程中存在一定的問題。通過讀者填寫的調(diào)查問卷，筆者發(fā)現(xiàn)，讀者對于圖書館服務(wù)的滿意度因?yàn)闀摹霸陴^不在架”問題受到影響。針對性地提高圖書館管理，普及和提高讀者的借閱知識，成為解決此類問題的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：圖書館；上架；借閱；服務(wù)

云南省圖書館坐落于云南省昆明市，占地約為12300平方米，總藏書量約為440萬冊。作為云南省最大的公共圖書館，云南省圖書館館藏豐富、種類繁多。僅中文閱覽室就具有藏書約28萬冊。根據(jù)統(tǒng)計，僅2016年，外借數(shù)目為464005冊、借書人數(shù)為202784人次、還回403867冊、剔舊4800冊、新書為13277種，共計29054冊。經(jīng)過計算，到館借書量約為每人2.29冊。云南省圖書館現(xiàn)使用的是ILASIII圖書館管理系統(tǒng)。ILASIII是以數(shù)字圖書館實(shí)用數(shù)據(jù)庫平臺和圖書館自動化管理系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以數(shù)字資源建設(shè)和數(shù)字化服務(wù)為發(fā)展方向的圖書館應(yīng)用系統(tǒng)。但是在實(shí)際操作過程中，發(fā)現(xiàn)該系統(tǒng)對于書籍保存狀態(tài)的設(shè)置缺乏人性化，即當(dāng)圖書因?yàn)槟承┰蛟陴^不在架時，圖書管理員不能對該書籍的保存狀態(tài)進(jìn)行標(biāo)記。

一、在館不在架現(xiàn)象

在館不在架是指：當(dāng)讀者通過圖書館的書目檢索系統(tǒng)，查找所需的書籍時，系統(tǒng)顯示該書的保存狀態(tài)為“在館”，但依據(jù)索書號對該書籍進(jìn)行查找，發(fā)現(xiàn)該書籍并不在書架上的現(xiàn)象。針對這個現(xiàn)象，我們對圖書館的讀者中做了大規(guī)模的調(diào)查問卷。為了了解讀者對于圖書館的在館不在架問題的態(tài)度，調(diào)查問卷的問題涉及如下：讀者檢索書籍的首選方式；讀者遇到在館不在架的頻率以及希望得到的解決方法；如果多次遇到上述情況，讀者認(rèn)為產(chǎn)生此類現(xiàn)象的原因。調(diào)查結(jié)果顯示，大約55.7%的讀者會采用手機(jī)微信平臺對所需書籍進(jìn)行檢索；23.6%的讀者會使用圖書館的官網(wǎng)進(jìn)行檢索，還有少數(shù)讀者會隨意查找或是向圖書管理員尋求幫助。對于“在館不在架”出現(xiàn)的頻率問題，只有8.4%的讀者表示沒有遇到過此類問題，64.8%的讀者遇到過此類現(xiàn)象，高達(dá)23.2%的讀者多次（5次以上）遇到這個問題。如遇到上述情況，大約有74.3%的讀者希望讀書管理員幫助解決這些問題。如果這種問題沒有解決，有43%的讀者認(rèn)為原因是圖書館管理不當(dāng)，而大約19.4%的讀者會選擇更換一家圖書館。這些數(shù)據(jù)表明，越來越多的讀者對需要借閱書籍的目的性增強(qiáng)。他們會使用現(xiàn)代化的工具對所需書籍進(jìn)行檢索，查到書籍的的保存狀態(tài)為在館后，才會來到圖書館進(jìn)行借閱。這些新的檢索方式的選擇已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的讀者到館進(jìn)行檢索的方式。這種新型的書目檢索方式，引發(fā)了新的讀者問題。例如，居住很遠(yuǎn)的讀者，會在確定所需書籍在館的情況后，才來到圖書館進(jìn)行借閱。但在實(shí)際操作中，明明在系統(tǒng)中顯示為在館的書籍，當(dāng)讀者真正進(jìn)入圖書館進(jìn)行查找時，發(fā)現(xiàn)書籍并不在書架上。這時，很多讀者就會要求圖書管理人員進(jìn)行查找。在這種情況下，圖書管理員會根據(jù)索書號進(jìn)行再次查找，但是如果還是沒有找到該書籍，這時，圖書館工作人員會建議讀者借閱相似書籍或是解釋不在館的原因。在大多數(shù)情況下，讀者會聽從圖書館員的建議。至于產(chǎn)生此類現(xiàn)象的原因，約有半數(shù)的讀者認(rèn)為是圖書館管理不當(dāng)所致，甚至有些讀者產(chǎn)生了更換圖書館的想法。由此看見，書籍“在館不在架”問題的能否解決，對于整個讀者群對于圖書館的信賴度和粘著度，以及提高圖書館的整體服務(wù)質(zhì)量是至關(guān)重要的。

二、“在館不在架”的原因

1.圖書亂架。圖書亂架是指讀者不按規(guī)定使用代書板，隨意抽取、放置圖書，造成圖書在書架上錯位、缺位等排列無序的凌亂現(xiàn)象[1]。亂架的原因主要有兩種：一、讀者對書籍上架知識的缺失。在實(shí)際工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多讀者并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，有些人取閱后，會隨手放在書架上，有些讀者會將書籍放到很遠(yuǎn)的書架上，無論是哪種方式，書籍都會因?yàn)樽x者的錯放，而無法根據(jù)索書號進(jìn)行查找。究其本質(zhì)，皆是因?yàn)閷呐帕蟹绞胶湾e架后果缺乏了解。二、讀者有意藏匿。很多借閱者會將自己無法借閱的書籍進(jìn)行有意塞藏。例如，在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn)在G架的最末端存放著兩本小說，且小說為上下兩冊，而小說的分類號為I類。這足以說明，此書籍的錯架是由讀者故意藏匿所致。

2.圖書剔舊。剔舊的具體范圍：內(nèi)容陳舊過時的書刊、流通率極低的書刊、復(fù)本過多造成積壓的書刊、內(nèi)容重復(fù)的圖書資料、內(nèi)容不健康應(yīng)停止流通的書刊、殘破不全無法修復(fù)的書刊[2]。很多書籍是具有使用年限的，例如《諾基亞手機(jī)的修理》一書，存在一定的時效性。使用時期一過，此類書籍將被剔舊。還有很多書籍因?yàn)槿表摗⑵扑榈葐栴}，也被工作人員進(jìn)行了剔舊處理。但是由于剔舊和數(shù)據(jù)處理存在一定時間差，有些圖書館內(nèi)會將整理出來的準(zhǔn)備剔舊書籍進(jìn)行堆放，之后將這批書籍集中處理，那么有些讀者在實(shí)際借閱中查找的書籍在數(shù)據(jù)庫中顯示在館，但是也不在書架上。

一．書籍設(shè)計目標(biāo)系統(tǒng)定位

任何系統(tǒng)的存在都有目的性，書籍設(shè)計系統(tǒng)的目的性要求設(shè)計師首先明白這一系統(tǒng)究竟要達(dá)到何種目的？究竟要解決什么問題？“不同的設(shè)計解決的問題不同，目標(biāo)系統(tǒng)也在不斷移動和重新確立。目標(biāo)系統(tǒng)確立的過程也就是設(shè)計定位的過程。”［5］明確目的對設(shè)計人員來說是極其重要的工作，當(dāng)設(shè)計師在面對不同層次不同系統(tǒng)中的問題，就要具體問題具體分析。由于復(fù)雜系統(tǒng)是具有多目標(biāo)和多方案性的，當(dāng)組織規(guī)劃這個復(fù)雜的大系統(tǒng)時，先確定戰(zhàn)略目的這一大的系統(tǒng)，保證大的方向正確無誤之后，再制定不同的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)等子系統(tǒng)，通過對大系統(tǒng)的各項目的的分析、探討和商榷，逐漸達(dá)到綜合平衡，目標(biāo)的接連實(shí)現(xiàn)進(jìn)而向最終目不斷靠近。

二．從整體上認(rèn)識、處理書籍設(shè)計中的問題

系統(tǒng)的整體觀念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問題。書籍設(shè)計就是一個大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書籍設(shè)計形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計人員面對這樣一個如此復(fù)雜的設(shè)計系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹立全局觀念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。

三．優(yōu)化書籍設(shè)計各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系

恩格斯說：“我們所面對的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動”可見系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢必影響其他要素相應(yīng)的變化。書籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書籍設(shè)計各要素之間相互作用是書籍設(shè)計系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書籍設(shè)計各要素之間的作用力大于瓦解力時，書籍設(shè)計系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書籍設(shè)計就是要通過構(gòu)建書籍設(shè)計文化，建立合理有效的書籍設(shè)計機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘φw的美具有最大的意義。”

四．構(gòu)建書籍設(shè)計的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)

“書籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周圍環(huán)境息息相關(guān)的生命體”系統(tǒng)的輸入來自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書籍設(shè)計的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書籍設(shè)計系統(tǒng)是個開放的系統(tǒng)，他必然與整個外部的社會環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書籍設(shè)計系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過程。設(shè)計師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書籍設(shè)計體系和模式。

【摘要】手繪成品不僅能更好地表達(dá)作者的情感態(tài)度，在平面設(shè)計領(lǐng)域也具有重要作用。在設(shè)計行業(yè)快速發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)提升手繪作品的應(yīng)用價值，不僅要關(guān)注作品的商業(yè)價值，也要對其思維表現(xiàn)方式進(jìn)行全面升級。文章從書籍裝幀設(shè)計和手繪作品概念分析入手，對其發(fā)展背景進(jìn)行了簡要分析，并結(jié)合實(shí)際情況對手繪作品在書籍裝幀中的應(yīng)用路徑展開了討論，旨在為研究人員提供有價值的設(shè)計建議，以供參考。

【關(guān)鍵詞】手繪作品；　書籍裝幀設(shè)計；　背景；　應(yīng)用

一、手繪作品在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用價值

手繪是一種較為傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造方式，無論是在平面設(shè)計、家居裝飾，還是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，都發(fā)揮了重要作用，正是基于對手繪作品需求量的不斷增多，在平面設(shè)計中滲透手繪元素，也成為順應(yīng)時展的必然趨勢。首先，裝幀技術(shù)是設(shè)計師借助相應(yīng)手段對書籍進(jìn)行的一種保護(hù)和宣傳方式，主要根據(jù)文本的實(shí)際內(nèi)容，對其封面進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計及裝訂工藝操作。其次，編排設(shè)計在實(shí)際版面設(shè)計過程中，不僅對圖文進(jìn)行統(tǒng)籌，且借助色彩、灰度、空白等手段，對其序列的合理化應(yīng)用提供圖文排列的設(shè)計。最后，設(shè)計人員結(jié)合文本的實(shí)際內(nèi)涵，對其信息進(jìn)行有效的架構(gòu)和充實(shí)，確保體例設(shè)定、圖像表現(xiàn)、色彩情感、工藝物化形式等參數(shù)的創(chuàng)意性再創(chuàng)造，以保證整體視覺空間效果的最優(yōu)化，并對其產(chǎn)生一定的增值推動。

二、手繪作品和表現(xiàn)方式

1.手繪是一種創(chuàng)作思維和聯(lián)想思維的融合體書籍裝幀作品中，應(yīng)用手繪技術(shù)，能將文字、符號及畫面進(jìn)行全面組合和分析升級，實(shí)現(xiàn)思維的多維發(fā)展，且保證視域的開闊性和完整度，消除藝術(shù)表達(dá)產(chǎn)生的障礙。手繪作品表現(xiàn)手法中，將手繪元素與設(shè)計素材融合，需借助聯(lián)想，結(jié)合總體設(shè)計要素，建立一種服務(wù)于設(shè)計的感官性作品，從而實(shí)現(xiàn)手繪的價值。

2.手繪是一種元素匯總的表現(xiàn)力強(qiáng)化方式手繪作品呈現(xiàn)方式中，利用元素的嫁接和管控，能在增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，實(shí)現(xiàn)整體元素的組合及替換，借助有效的元素嫁接方式，提高整體作品的藝術(shù)價值和信息感。另外，藝術(shù)創(chuàng)作過程中，手繪技法的融合及情感表達(dá)，能借助相應(yīng)設(shè)計作品表達(dá)出來。正是元素及概念的匯總，使讀者的感受得到了有效維護(hù)，且能引起其深度思索。

3.手繪基本手法能創(chuàng)建更加多維化的空間結(jié)構(gòu)從不同角度出發(fā)，將空間知覺感受和形態(tài)借助手繪設(shè)計方式呈現(xiàn)，也即在平面設(shè)計及多維空間創(chuàng)造過程中，體現(xiàn)手繪藝術(shù)的元素，保證其表現(xiàn)手法藝術(shù)境界的同時，優(yōu)化設(shè)計作品的多維效果。

【摘要摘要:圖書館作為一種信息資源的集散地，圖書和用戶借閱資料繁多，包含很多的信息數(shù)據(jù)的管理。現(xiàn)今，有很多的圖書館尚未使用計算機(jī)進(jìn)行信息管理。圖書館若采取手工方式對圖書資料和圖書借閱情況進(jìn)行人工管理，由于資料繁多，手工處理的工作量大，整體管理效率低下，也不方便讀者對圖書資料的查閱。為了提高日常的圖書管理效率，必須開發(fā)滿足大多數(shù)中小型的圖書管理要求的圖書管理系統(tǒng)。文章針對通常的圖書管理流程，深入分析了圖書管理系統(tǒng)的需求和功能，為圖書管理系統(tǒng)程序開發(fā)提供了現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)。

【摘要：圖書管理系統(tǒng);需求;功能

二十一世紀(jì)是信息高度交流和發(fā)展的時代，面計算機(jī)系統(tǒng)則在信息時代扮演著極為重要的腳色，隨著計算機(jī)的不斷發(fā)展，計算機(jī)以滲透到各個領(lǐng)域，圖書館也不例外，圖書館的計算機(jī)化以不容遲緩。

圖書館在正常運(yùn)營中總是面對大量的讀者信息、書籍信息以及兩者相互功能產(chǎn)生的借書信息、還書信息。需要對讀者資源、書籍資源、借書信息、還書信息進(jìn)行管理，及時了解各個環(huán)節(jié)中信息的變更，有利于提高管理效率。作者針對圖書館手工管理的目前狀況，經(jīng)過具體系統(tǒng)的調(diào)查，闡明了圖書管理系統(tǒng)的需求和功能，為圖書館管理信息系統(tǒng)的開發(fā)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

一、圖書管理系統(tǒng)的需求分析

當(dāng)決定要開發(fā)一個信息系統(tǒng)時，首先要對信息系統(tǒng)的需求進(jìn)行分析，需求分析要做的工作是深入描述軟件的功能和性能，確定軟件設(shè)計的限制和軟件同其他系統(tǒng)元素的接口細(xì)節(jié)，定義軟件的其他有效性需求。

獲得當(dāng)前系統(tǒng)的處理流程，在此首先假設(shè)當(dāng)前系統(tǒng)是手工處理系統(tǒng)。手工處理流程大致是這樣的。讀者將要借的書和借閱證交給工作人員，工作人員將每本書附帶的描述書信息的卡和讀者借閱證一起放在一個小格欄，并在借閱證和每本書上貼的借閱信息。這樣借書過程就完成了。還書時讀者將要還的圖書交給工作人員，工作人員圖書信息找到相應(yīng)的書卡和借閱證，并填寫相應(yīng)的還書信息。

抽象出當(dāng)前系統(tǒng)的邏輯模型。在理解當(dāng)前系統(tǒng)“怎么做”的基礎(chǔ)上，抽取其“做什么”的本質(zhì)，從而從當(dāng)前系統(tǒng)的物理模型抽象出當(dāng)前系統(tǒng)的邏輯模型。在物理模型中有許多物理因素，隨著分析工作的深入，有些非本質(zhì)的物理因素就成為不必要的負(fù)擔(dān)，因而需要對物理模型進(jìn)行分析，區(qū)分出本質(zhì)的物理因素就成為不必要的負(fù)擔(dān)，因而需要對物理模型進(jìn)行分析，區(qū)分出本質(zhì)的和非本質(zhì)的困素，去掉那些非本質(zhì)的困素即可獲得反映系統(tǒng)本質(zhì)的邏輯模型。

一、近代早期英國人對疾病和保健的認(rèn)識

②平衡論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論中“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之”的原理基本一致。平衡論者主張的有規(guī)律的、溫和的平衡生活方式，與傳統(tǒng)中醫(yī)的六經(jīng)辯證論和八綱辯證論法③的理念相通。其次，環(huán)境論。近代英國人認(rèn)為環(huán)境對健康非常重要，外部環(huán)境會影響健康。人生病和死亡，主要是因?yàn)樯钤趷毫拥沫h(huán)境中，或從事不健康的職業(yè)。擁擠、空氣不流通是城市瘟疫的溫床。長期以來，人們認(rèn)為生活在沼澤地區(qū)的人容易得瘧疾，主要是因?yàn)槲肓藦耐恋嘏懦龅挠泻怏w。同樣，制陶工人容易得肺病，生產(chǎn)鉛的工人容易癱瘓，這都是因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境不好，工人吸入了有害氣體所致。甚至到19世紀(jì)，人們?nèi)哉J(rèn)為空氣是瘟疫傳播的主要途徑。人們相信只有充分流動的空氣和快速流動的水，才有可能保證人體的健康需要。良好的生活和工作環(huán)境是健康的前提。所以，保健養(yǎng)生的最好辦法，是生活在空氣流通和沒有污染的環(huán)境中。居住在人口密集的城市，不如居住在人煙稀少的農(nóng)村。長期以來，英國上流社會的人和富人喜歡在郊區(qū)或農(nóng)村居住，也許正是基于此觀點(diǎn)。

再次，魔鬼論。英國是一個信仰基督教的國家。在一個對異端極度仇視的國度里，特別是在新舊教斗爭激烈的近代，掌握一定醫(yī)學(xué)知識的教會人士往往把信仰和疾病聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為想要健康就要虔誠，巫術(shù)和異教會導(dǎo)致疾病。信徒們普遍認(rèn)為，疾病可能是被巫師詛咒或撒旦(惡魔)附體所致。巫術(shù)、迷信和對魔鬼的信仰雖然在17世紀(jì)逐漸衰退，但其影響長期存在，特別是在缺醫(yī)少藥的地區(qū)和貧困階層中。18世紀(jì)，約翰•衛(wèi)斯理⑤認(rèn)為精神失常是典型的惡魔附體所致。喬治三世的精神失常也有人認(rèn)為是魔鬼作怪。甚至到19世紀(jì)，英國還流行把咳嗽的孩子從驢子下面?zhèn)鬟^去，認(rèn)為這樣可以驅(qū)邪治病。⑥把疾病和死亡歸于魔鬼，用魔法對抗疾病，在下層和農(nóng)村比較流行。最后，原罪論。在一個信仰基督教的國家里，圣經(jīng)的作用毋庸訾議。許多有關(guān)醫(yī)療保健的知識都來源于圣經(jīng)和宗教讀本。信仰原罪論的人認(rèn)為，人的身體狀況下降、疾病、痛苦和死亡都應(yīng)歸于原罪，是亞當(dāng)和夏娃把疾病和死亡帶到世界，上帝為了懲罰他們的不服從，讓人類生病。圣經(jīng)警告婦女會在痛苦中生孩子，這是肉欲罪的后果。17世紀(jì)，清教徒相信末日即將到來，世界很快會腐敗老化，大量的瘟疫、流行病、災(zāi)難、饑荒和戰(zhàn)爭被視為是即將到來的末日的標(biāo)志。疾病是死亡的警告。

⑦疾病被宗教信徒認(rèn)為是上帝的手，上帝用疾病折磨異教徒。如舊約中上帝把瘟疫投向埃及人，鼠疫開始流行，這是一種懲罰，是一種神圣的憤怒，是對壞人改邪歸正的提醒。那么，虔誠的人為什么會生病呢?那是上帝的警告。上帝用疾病提醒虔誠的教徒，以避免更大的精神和道德痛苦。例如，如果人被蜜蜂蜇，可用蜂蜜緩和病痛，證明了神圣上帝的提醒。上帝讓人的肉體輕微痛苦，可以避免更大的精神痛苦，避免更多更危險的罪惡。⑧這樣，疾病成為上帝向人們展示他意愿的一種方式。相信疾病有神圣的意義，并沒有超越它還有自然原因和醫(yī)療的觀念。⑨在缺醫(yī)少藥的年代，或許這是人們對無法治愈疾病的一種無奈;對無能醫(yī)療的一種解釋;對萬能上帝的一種寄托;對健康和生命的一種希冀。更多的人還是希望健康長壽;希望有萬靈藥，藥到病除;希望有好醫(yī)生，幫助他們解除病痛;希望強(qiáng)身健體。

二、書籍在傳播醫(yī)療保健知識方面的作用

近代英國人對疾病的認(rèn)識仍處于傳統(tǒng)和迷信階段。醫(yī)療條件差，醫(yī)生數(shù)量有限，家庭是保健和治病的重要場所。那么，人們是如何獲得醫(yī)療保健知識的?從塞繆爾•佩皮斯(SamuelPepys)和清教徒理查德•巴克斯特(RichardBaxter)的信件和日記中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，人們的健康醫(yī)療知識主要是通過口述的方式傳播。“幾乎是以母親的奶的方式獲得，也通過教堂的傳教，讀圣經(jīng)和其他宗教作品獲得。”①16、17世紀(jì)由于印刷術(shù)的發(fā)展，書籍在幫助人們解決醫(yī)療困難方面發(fā)揮了重要作用。

第一，在落后的醫(yī)療條件下，大量書籍提倡自診自療、人人都是醫(yī)生的理念。早期的書籍主要以防病治病為主，大多是宣傳天然植物療法的書籍，也有根據(jù)治療經(jīng)驗(yàn)總結(jié)醫(yī)療保健方法的書籍，還有以家庭醫(yī)生或自助醫(yī)療的形式出現(xiàn)的家庭保健手冊，以及介紹歐洲水療的書籍。②例如，英國第一部印刷出版的醫(yī)療保健書《察尿》(1525年在倫敦印刷出版)的作者羅伯特•萊德曼認(rèn)為，可以通過觀察尿的顏色來判斷身體健康與否。《察尿》不僅教人們?nèi)绾瓮ㄟ^尿的顏色判斷是否得病，書后還附有一些針對不同顏色尿的植物藥方，人們可以根據(jù)書中的方法自己診斷、預(yù)防和治療。③16世紀(jì)這本書再版了11次，說明此類書籍非常受歡迎，其為落后地區(qū)和階層提供了基本醫(yī)療知識。

第二，最早的一批圖書中，有相當(dāng)多是滿足貧民健康需要的，為無能力看病的人提供了方便，為解決社會問題發(fā)揮了作用。例如，1539年羅伯特•萊德曼出版了《窮人的寶典》，其中包括大量家庭處方，主要是植物藥。比如，把老樹根放入白酒里浸泡然后飲用，可防治脾病。④1536年羅伯特•威爾在倫敦印刷了托馬斯•毛頓的《健康必備，人人必讀》⑤，到1580年，再版至少20次。他還印刷了《健康鏡子———貧民的寶典》(1550年?)、約翰•德•威哥的《保健方法》(1552年?)等廉價的有關(guān)醫(yī)療保健的書。⑥由于識字率和經(jīng)濟(jì)能力的限制，貧民不一定自己會讀此類保健書籍，通常是由那些擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生職責(zé)的鄉(xiāng)紳和有識之士等，幫助貧民診療，或?qū)⑨t(yī)療保健知識傳播給貧民。

摘要：作為文化信息傳播的重要載體，書籍不僅肩負(fù)著傳承文化的重任，同時也有著延續(xù)歷史文化的功能。在印刷術(shù)的快速發(fā)展與革新中，書籍行業(yè)的發(fā)展不斷加快，現(xiàn)代書籍正在呈現(xiàn)著新的藝術(shù)特色與內(nèi)容、內(nèi)涵。現(xiàn)代書籍版式設(shè)計在現(xiàn)代化的設(shè)計理念與審美需求下，無論是內(nèi)在形式還是外在形式，都有著現(xiàn)代化的審美表現(xiàn)。基于藝術(shù)語言視閾下，探討現(xiàn)代書籍版式設(shè)計的手法、原則與藝術(shù)表現(xiàn)，有利于不斷提升現(xiàn)代書籍版式設(shè)計的識別性，有利于強(qiáng)化現(xiàn)代書籍版式設(shè)計的創(chuàng)意性與藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言；現(xiàn)代書籍；版式設(shè)計

0前言

書籍能夠幫助人們表達(dá)思想與情感、傳播文化與文明。現(xiàn)代書籍以其獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富了人們的思想與理念，傳播了知識與信息。對于現(xiàn)代書籍而言，版式設(shè)計無疑是書籍的核心環(huán)節(jié)。無論是版式設(shè)計中的文字排版、圖片選擇，還是版面設(shè)計，都決定著現(xiàn)代書籍的氣質(zhì)與風(fēng)格。在藝術(shù)語言視閾下，探索現(xiàn)代書籍的版式設(shè)計，一方面要保持現(xiàn)代書籍版面設(shè)計的基本原則，另一方面還要迎合現(xiàn)代讀者的審美需求，采用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言形式，豐富現(xiàn)代書籍的版式設(shè)計手法與表現(xiàn)力，從而更好地展現(xiàn)現(xiàn)代書籍的內(nèi)涵與特色。現(xiàn)代書籍版式設(shè)計，即在規(guī)定范圍內(nèi)，利用巧妙的設(shè)計手法與設(shè)計理念，將書籍所呈現(xiàn)的內(nèi)容信息，按照主次分明、主題明確的方式，通過藝術(shù)語言來更好地表現(xiàn)。客觀上來說，一本好書除了內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)以外，首先需要在版式設(shè)計上多花心思，要有新穎的設(shè)計，使得內(nèi)容與版式相得益彰，這不僅能夠更快的吸引讀者，而且還能夠給讀者帶來更好的閱讀體驗(yàn)。對于現(xiàn)代書籍版式設(shè)計者而言，需要同時兼顧文本的內(nèi)容，并搜索大量與內(nèi)容相關(guān)的、更為貼切的圖片，并通過結(jié)構(gòu)的處理、圖文的安排，針對人的五感體驗(yàn)來設(shè)計版式，這將有助于打造最佳的現(xiàn)代書籍版式，進(jìn)而給讀者帶來心理與視覺的雙重享受，讓讀者能夠更多的體驗(yàn)到閱讀的趣味性與舒適性。

1藝術(shù)語言視閾下現(xiàn)代書籍版式設(shè)計的形式

1.1文字版式

作為當(dāng)前全球碩果僅存的象形文字，漢字的藝術(shù)性與內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他語言、語系的文字語義，每一個字都有其顯著的特點(diǎn)。充分利用漢字的藝術(shù)語言特點(diǎn)，可以為現(xiàn)代書籍的設(shè)計提供更多重的設(shè)計優(yōu)勢與設(shè)計特征。與此同時，在現(xiàn)代書法藝術(shù)的承載之下，漢字還能夠在現(xiàn)代書籍的版式設(shè)計中，繼續(xù)拓展、美化，局部設(shè)計單個字形。客觀而言，通過借鑒我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的任何一種藝術(shù)形式，都能夠讓單個的漢字顯現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。在此基礎(chǔ)上，能夠讓現(xiàn)代書籍的版式設(shè)計樣式呈現(xiàn)出更加多元化、更加新穎化的藝術(shù)特色，從而提高現(xiàn)代書籍的識別性。在現(xiàn)代書籍版式設(shè)計中，設(shè)計者常常會采用現(xiàn)代化的藝術(shù)軟件工具，對漢字進(jìn)行再設(shè)計，并以形象化的漢字為基礎(chǔ)，將漢字打造為現(xiàn)代書籍內(nèi)的視覺化符號，從局部到整體，打造統(tǒng)一與和諧的編排版式效果。從專業(yè)性的角度而言，在現(xiàn)代書籍版式設(shè)計中，對文字版式的設(shè)計要求，需要基于一定的根據(jù)，要保持書籍整體的內(nèi)外融合性與藝術(shù)美感。不能過度突出華麗的文字效果，而缺乏文字內(nèi)容的底蘊(yùn)支撐，這樣會導(dǎo)致讀者在視覺審美上的疲勞，甚至?xí)霈F(xiàn)文字信息表達(dá)不明確、不順暢等問題，進(jìn)而影響書籍的整體藝術(shù)效果。

1.2視圖版式

曾經(jīng)在德國包豪斯學(xué)院任教的瑞士畫家伊頓曾說過：“色彩就是力量”，色彩在所有藝術(shù)行為中都是非常重要的因素，書籍裝幀設(shè)計也不例外。書籍封面設(shè)計屬于創(chuàng)作，它是科學(xué)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，貴在創(chuàng)新，展現(xiàn)出書籍封面設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，而封面設(shè)計風(fēng)格的形成，在很大程度上取決于封面色彩的個性。色彩是人類生活中美的表現(xiàn)元素，隨著物質(zhì)生活現(xiàn)代化的高度發(fā)展，人們對書籍色彩的審美品位越來越高。因此，設(shè)計者應(yīng)該掌握書籍封面色彩個性，創(chuàng)造出具有鮮明時代特征風(fēng)格的書籍封面。書籍封面設(shè)計風(fēng)格有很多種類型，如有簡約型、古樸型、自由飄逸型、艷麗型、端莊典雅型、民族傳統(tǒng)型等。下面就色彩個性與它們之間的關(guān)系來加以闡述：

一、色彩個性對簡約、雅致型書籍封面設(shè)計風(fēng)格的影響

歌德曾說過：“簡潔和天才是孿生姊妹。”的確，簡潔要求設(shè)計師具有很高的審美能力和視覺語言表現(xiàn)力，簡潔、雅致的設(shè)計語言相當(dāng)于文學(xué)中的“一語驚人”，是裝幀設(shè)計理念的最高境界。這一類型的設(shè)計風(fēng)格主要運(yùn)用在文學(xué)類書籍上，在文學(xué)類書籍封面設(shè)計中的色彩應(yīng)單純、簡潔，少用色彩種類或用色相、明度、純度都比較接近的色彩搭配，能夠使作品具有較高的品位，如用一些白色、灰色、綠色與金黃、白色搭配。法國的布封有一句名言：“風(fēng)格即人。”我國歷來有“文如其人”、“詩如其人”等說法。陸智昌正是這樣一位有個性風(fēng)格的書裝家，他有自己獨(dú)到的語言，獨(dú)特的表現(xiàn)手法，簡約雅致的風(fēng)格。如他裝幀設(shè)計的小說《洛麗塔》（2006年上海譯文出版社），在色彩的運(yùn)用上獨(dú)具匠心。該書的主體色即底色為鵝黃色，花和英文簽名為白色，吸管和可樂瓶為橙色，其余文字部分為黑色宋體。書名以白色英文字母連筆的書寫，顯得飄逸，鵝黃色表現(xiàn)出了年輕的朝氣蓬勃、活躍和俏皮，橙色則突出了吸管和可樂瓶，也體現(xiàn)著年輕的活力，白色的花朵象征了純潔無瑕。1981年出版的《九葉集》，是一本中國新文化運(yùn)動初興年代的九位詩人的合集，設(shè)計者曹辛之先生用一棵大樹九片茁實(shí)的葉子比喻九位詩人，寓意深邃，啟人遙想。全書構(gòu)圖平穩(wěn)，樹葉錯落有致，設(shè)色單純、雅致，把該書的內(nèi)涵，含蓄而詩意般地呈現(xiàn)給讀者，體現(xiàn)了一代大師的功力。古代文學(xué)書籍的封面設(shè)計風(fēng)格一般比較簡單典雅，封面常用花青、國槐綠、寶藍(lán)、玉脂白、胭脂紅等有中國味道的顏色。近現(xiàn)代文學(xué)書籍的封面常用古代元素與現(xiàn)代元素的融合而表達(dá)出時期的特殊性。比如中國社會科學(xué)出版社出版的《中國近代文學(xué)論文集》(小說卷)，在其封面設(shè)計上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的圖騰紋樣元素和淡寶藍(lán)色，配合現(xiàn)代的印刷仿宋體文字，來表達(dá)這一過渡時期。有些反映近代中國人們苦難生活與反叛的思想抗?fàn)幍奈膶W(xué)，在書籍的設(shè)計上色彩比較暗淡，封面圖案較少。比如中國婦女出版社2007年出版的魯迅著作《夜秋•兩地書》，該書的封面以灰藍(lán)色為主色調(diào)，僅用一張很小的魯迅肖像作為裝飾，白色的文字在灰色的色彩背景下更顯突出，表達(dá)出作者對當(dāng)時社會制度抗?fàn)幍钠惹芯瘛．?dāng)代文學(xué)書籍的封面在當(dāng)代多元化文化并存下，設(shè)計元素也傾向多元化，設(shè)計的風(fēng)格趨向簡潔明快而大氣。比如人民出版社2007年出版的黃永林著作《中國民間文化與新時期小說》，這本書的封面以白色為底色，給人感覺整體比較明快，配合少量的民間剪紙圖案與臉譜彩圖來提示書籍的內(nèi)容。小說類書籍裝幀大多精良考究，古典小說更注重“文人氣質(zhì)”，設(shè)計格調(diào)清雅，素而不俗。比如2009年中國畫報出版社出版的古典小說《四大名著珍藏精裝版》(四本)，四本書封面以灰白色為主色，用紅、藍(lán)、綠、黃四種輔色分別代表《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》和《三國演義》。

二、色彩個性對古樸型書籍封面設(shè)計風(fēng)格的影響

這類型的書籍主要有歷史、社會科學(xué)類。色彩多用黑、白、灰。書籍不是靜止的裝飾之物。讀者在翻閱過程中，與書溝通并產(chǎn)生互動。書成為一個駕馭時空的能動的生命體。讀者從中領(lǐng)悟深邃的思考、生命的脈動、智慧的啟示、幻想的誘發(fā)，體會情感的流露、視覺傳達(dá)的規(guī)則、圖像文字的美感，從而享受到閱讀的愉悅。書籍設(shè)計師在完成內(nèi)容傳達(dá)的同時，仍不忘營造書籍設(shè)計中從整體到細(xì)節(jié)，從無序到有序，從空間到時間，從抽象到物化，從邏輯思考到幻覺遐想，從書籍形態(tài)到傳達(dá)語境。在《馬克思手稿影真》一書的設(shè)計中，呂敬人通過紙張、木板、牛皮、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的書籍形態(tài)，尤其在封面不同質(zhì)感的木板和皮帶上雕出細(xì)膩的文字和圖像，更是別出心裁，趣味盎然，古樸雅拙。《朱熹榜書千字文》是他的得意之作。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時，呂敬人認(rèn)為朱熹的大字遒麗灑脫，以原大復(fù)制既可保持原汁原味，又可創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。在內(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，注入大小、粗細(xì)不同的文字符號，以及粗細(xì)截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細(xì)線與奔放的書法字形成對比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆畫點(diǎn)、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串聯(lián)，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)，形成一種古樸的設(shè)計風(fēng)格。再如呂敬人的作品《梅蘭芳》《共產(chǎn)黨宣言》，亦俱是成功之作。

三、色彩個性對自由飄逸型書籍封面設(shè)計風(fēng)格的影響

這種風(fēng)格類型的書籍主要有藝術(shù)類書籍，其色彩要求具有豐富的內(nèi)涵，要有深度，切忌輕浮、媚俗（女性書刊的色調(diào)可以根據(jù)女性的特征，選擇溫柔、嫵媚、典雅的色彩系列；體育雜志的色彩則強(qiáng)調(diào)刺激、對比，追求色彩的沖擊力）；色彩配置上除了協(xié)調(diào)外，還要注意色彩的對比關(guān)系，包括色相、純度、明度對比。封面上沒有色相冷暖對比，就會感到缺少賭氣；封面上沒有明度深淺對比，就會感到煩悶而透不過氣來；封面上沒有純度光鮮對比，就會感到古舊和平俗。我們要在封面色彩設(shè)計中控制住明度、純度、色相的關(guān)系，同時用這三者關(guān)系去認(rèn)識和尋覓封面上產(chǎn)生弊病的緣由，以便提高色彩涵養(yǎng)。這種類型風(fēng)格的書籍封面色彩的選擇十分重要，因?yàn)樽x者進(jìn)入書店瀏覽圖書時，首先映入眼簾的便是色彩。色彩中紅、黃、藍(lán)、灰、黑、金、銀等各種不同的色彩構(gòu)成了藝術(shù)類書籍封面五彩繽紛的世界。例如用灰色作為背景，可以襯托嚴(yán)厲的文字、圖形，既協(xié)調(diào)又顯亮麗，純度高的色彩排列在一起，特別刺激和活躍，和諧統(tǒng)一的色調(diào)讓人感到溫馨、安逸，利用紙張的原色為色調(diào)，給人的感覺自然、清新，等等。

四、色彩個性對艷麗型書籍封面設(shè)計風(fēng)格的影響