本站小編為你精心準(zhǔn)備了法治現(xiàn)代化與法治精神的關(guān)系參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：

法治現(xiàn)代化和法治精神之間是相互依賴的，并且存在著互動(dòng)性，法治現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要將法治精神作為必須具備的要素，法治社會(huì)的成熟性需要有法治精神，并且有法治精神的反映制度。如果缺少法治精神，即使制度再怎么完善也不能實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)。本文認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，需要涉及法治精神、法治社會(huì)和諧社會(huì)等環(huán)節(jié)，和諧社會(huì)是法治現(xiàn)代化過程中的理想境界，需要將法治精神作為基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞：

法治；現(xiàn)代化；法治精神

法治現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)以法治精神作為基礎(chǔ)，也是發(fā)展的重要目標(biāo)和需要。能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化提供保障，法治精神在法治現(xiàn)代化形成中起到極為重要的作用。法治精神中的法律至上、保障人權(quán)、權(quán)力制約以及司法獨(dú)立等是重要的因素，法制精神中的民主、公正、人權(quán)、和諧等精神也是法治現(xiàn)代化形成的關(guān)鍵之處。

一、法治現(xiàn)代化將法治精神作為基本要素

（一）法律至上

現(xiàn)如今人類社會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，法治社會(huì)也逐漸實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化。這是人類社會(huì)成長與進(jìn)步。法治現(xiàn)代化其實(shí)就是從人治到法治的轉(zhuǎn)變，將法治現(xiàn)代化與內(nèi)在相結(jié)合。法律至上說的就是法律在社會(huì)系統(tǒng)的地位是最高的，不管是誰都不可以凌駕于法律。法律需要具有權(quán)威性，使得國家社會(huì)更加穩(wěn)定的發(fā)展。法律具有一定的強(qiáng)制性、科學(xué)性和穩(wěn)定性，若只是按照領(lǐng)導(dǎo)人的想法決定國家大事，就可能會(huì)出現(xiàn)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，使得國家遭受損失。法律至上是人治與法治之間的重要區(qū)別，法律至上是人類法律以及政治文明發(fā)展的結(jié)果，不管是社會(huì)主義還是資本主義國家都將法治國家建設(shè)作為根本。

（二）對人權(quán)進(jìn)行保障

人是社會(huì)活動(dòng)的主體，人的發(fā)展會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的推動(dòng)力量。要實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的法治理念，形成現(xiàn)代化的法治理念和行為。人是社會(huì)發(fā)展的目的，要實(shí)現(xiàn)法治的現(xiàn)代化，就需要實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值觀、思維方式以及行為等的現(xiàn)代化。法治現(xiàn)代化是一種精神現(xiàn)象。人權(quán)精神就要是尊重人，尊重個(gè)體。現(xiàn)代人需要尊重自己和他人的權(quán)利。只有將普遍平等作為根本價(jià)值觀的主體，尊重人權(quán)，遵守法律，形成現(xiàn)代化的制度，使得市場經(jīng)濟(jì)得以開放，形成平等的社會(huì)法律秩序。人權(quán)精神不僅要注重基本人權(quán)的保障和尊重，還需要保證人們可以保持尊嚴(yán)的權(quán)利，有表達(dá)權(quán)、選舉權(quán)等，并尊重保護(hù)人類社會(huì)發(fā)展的權(quán)利。尊重和保護(hù)人權(quán)是人類文明的重要標(biāo)志，也是傳統(tǒng)法與現(xiàn)代法之間的區(qū)別所在，憲政的核心任務(wù)以及主要功能就是保證人權(quán)，通過憲法保證人權(quán)，凸顯民主法治。

（三）權(quán)力的制約法

治現(xiàn)代化需要在法律規(guī)定的軌道內(nèi)運(yùn)行權(quán)力，法律的基本概念是就是對權(quán)力進(jìn)行限制，法治是制約和防止權(quán)力最為有效的社會(huì)政治機(jī)制。民主與權(quán)力是相互聯(lián)系的，但是二者之間卻沒有必然的聯(lián)系。要使民主與權(quán)力相結(jié)合，就需要將權(quán)力與法律連接成整體。通過法律對行使權(quán)力，并將權(quán)力限制在一定范圍內(nèi)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的民主，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化法治。人治社會(huì)與法治社會(huì)之間的區(qū)別就是權(quán)力與法律到底誰支配誰的重要標(biāo)志，凸顯出民主與專制的對立，法治與人治的對立。在法律軌道中運(yùn)行權(quán)力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)法治的現(xiàn)代化。法治的進(jìn)步作用就是對權(quán)力進(jìn)行約束和限制，法治社會(huì)中，法律規(guī)則會(huì)約束權(quán)利的行駛，使得人們能夠按規(guī)則辦事。現(xiàn)代法治以權(quán)力制約作為根本原則，制約權(quán)力才能夠順利實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化。

（四）獨(dú)立性司法

司法獨(dú)立是就是只能由司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)，其他組織和個(gè)人都不能行使這一權(quán)力，并且在行使司法權(quán)的過程中要滿足法律需要，其他機(jī)關(guān)、團(tuán)體以及個(gè)人不能干涉，并且按照相關(guān)的法律程序和規(guī)定行使司法權(quán)，使得法律被準(zhǔn)確地運(yùn)用。司法能夠有效的保護(hù)公民的權(quán)利，維護(hù)社會(huì)正義，對犯罪行為進(jìn)行懲處制裁。權(quán)利的制約將司法獨(dú)立作為基本保障，這是實(shí)現(xiàn)法治的前提。實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)需要將司法獨(dú)立作為基本原則，司法代表法律，獨(dú)立的司法能夠維護(hù)法律的客觀性，得到公眾的認(rèn)可，使得法律的權(quán)威性得以確立。如果缺少了公正，法律的信仰就無法有效樹立，法律的權(quán)威性也會(huì)受到影響。要保證司法裁判的公正，就需要做到中立，防止法律不會(huì)成為行政以及社會(huì)權(quán)力的工具。

二、法治精神為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)

人類社會(huì)的理想就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定，這也是我國始終追求的理想。構(gòu)建和諧社會(huì)就需要將其存在于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的全過程中，遵守民主法治、公平正義、安定團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)人與自然地和諧相處，順利的構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧與法治之間的聯(lián)系是極為密切的，要構(gòu)建和諧社會(huì)就需要先建立法治社會(huì)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)與普通的法治社會(huì)是不一樣的，要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)就必須要經(jīng)歷法治社會(huì)，沒有法治社會(huì)，也就沒有和諧社會(huì)。法治現(xiàn)代化的建設(shè)走的是法治精神——法治社會(huì)——和諧社會(huì)的道路。法治現(xiàn)代化建設(shè)中，和諧社會(huì)的建設(shè)是其理想狀態(tài)。要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的順利建設(shè)，就需要培育法治精神，如果缺少成熟的法治精神，就無法建立法治社會(huì)，更不用說和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的建設(shè)以法治精神作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代法治精神與和諧社會(huì)以及秩序建設(shè)的密不可分。法治精神中的公平正義、人權(quán)、秩序等是和諧社會(huì)中必不可少的重要內(nèi)容，只有形成好的法治精神，才能夠順利建設(shè)和諧社會(huì)。

（一）社會(huì)秩序標(biāo)志著和諧社會(huì)的順利構(gòu)建

法治精神中的秩序其實(shí)就是社會(huì)秩序，也就是社會(huì)中人與人之間形成的比較穩(wěn)定的聯(lián)系，人們的活動(dòng)中，秩序是極為重要的，社會(huì)的建設(shè)需要秩序，法律能夠避免社會(huì)無序。秩序是法的基本價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)秩序，就需要以法治精神作為目標(biāo)，這是法治檢驗(yàn)的重要標(biāo)志。社會(huì)秩序以法律秩序作為基礎(chǔ)，這是法治精神追求的基本價(jià)值。和諧社會(huì)的建設(shè)必須要安定有序，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。秩序是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，要實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)不僅要有安定的政治環(huán)境，也需要保證社會(huì)秩序的良好。

（二）和諧社會(huì)將公平正義作為前提

法治精神中的公平正義，就是要法律面前，每個(gè)人都是平等的，享有平等的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的法治，注重法律的權(quán)威性，通過法律對社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)司法的公正性。將事實(shí)作為依據(jù)，以法律作為準(zhǔn)繩，使社會(huì)成員能夠感受到公平正義。公平正義與法律是不可分割的，實(shí)現(xiàn)公平正義以法治作為有效的方法。社會(huì)生活中，僅僅依靠個(gè)人的美德是無法維持公平正義的，法治精神是公平正義的目的，只有實(shí)現(xiàn)法治的公平，才能夠擺正正義的位置。和諧社會(huì)的構(gòu)建以公平正義作為基礎(chǔ)，要建設(shè)和諧社會(huì)必須要維護(hù)公平正義，和諧社會(huì)注重的是公平正義，人類社會(huì)是利益互動(dòng)的，人類社會(huì)中不僅存在著利益的一致性，也存在著利益的沖突性。為了避免出現(xiàn)利益的沖突，就需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，在社會(huì)中使得全體成員之間能夠?qū)崿F(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)方面的平等，保證機(jī)會(huì)的均等，實(shí)現(xiàn)公正的司法。若社會(huì)存在著極為明顯的兩級分化，就會(huì)使得社會(huì)成員之間以及階層之間的利益沖突更加明顯，甚至?xí)a(chǎn)生暴力。這種情況下，就沒有完善的制度保障社會(huì)的和諧。法治精神能夠有效的維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源以及利益的公平分配，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有效解決社會(huì)沖突，順利構(gòu)建和諧社會(huì)。

（三）法治精神是和諧精神

法治精神是民族精神以及時(shí)代精神的重點(diǎn)體現(xiàn)，法治精神在不同時(shí)期表現(xiàn)的是不同。現(xiàn)如今，我國注重和諧社會(huì)的構(gòu)建，法治精神也從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗暮椭C精神。法制精神將人權(quán)、公正、民主、和諧等精神相融合，和諧精神中的法治理念是法治精神發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，集合了以上幾種精神的精髓，法治精神最主要的就是培育出和諧精神，將和諧精神應(yīng)用到法治現(xiàn)代化中，順利實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的建設(shè)。將法治精神發(fā)展成為和諧精神，才能夠順利構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)公平正義、民主法治，實(shí)現(xiàn)人與自然地和諧發(fā)展，和諧精神的形成也是和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。總而言之，只有現(xiàn)代化的法治精神，才能夠順利構(gòu)建法治社會(huì)，積極弘揚(yáng)法治精神，保證和諧社會(huì)的順利建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化。

注釋：

柯衛(wèi)、周超．論法治現(xiàn)代化與法治精神的關(guān)系．內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)．2010（4）．26-30．

莫紀(jì)宏．論“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的“法治精神”．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)．2014（3）．15-20+2．

王建國、劉苑冬．國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化視域下的法治現(xiàn)代化研究．當(dāng)代世界與社會(huì)主義．2015（3）．176-182．

苗麗、吳大華．法治現(xiàn)代化視閾下禮法合治傳統(tǒng)的創(chuàng)新傳承．江西社會(huì)科學(xué)．2015（8）．166-172．

王瓊娟．從依法治教走向教育法治化——深入學(xué)習(xí)十八屆四中全會(huì)精神堅(jiān)持教育現(xiàn)代化治理的法治方向．教育觀察(上半月)．2015（8）．4-5．

段作瑞．軍隊(duì)法治思維、法治精神與法治方式研究．法制與社會(huì)．2015（32）．5-6．

作者:楊岳 單位:中共蘭州市委黨校