本站小編為你精心準(zhǔn)備了東方價(jià)值觀下的和諧社會(huì)論文參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、東方價(jià)值觀教育思想對(duì)新加坡發(fā)展的意義

東方價(jià)值觀作為倫理道德教育的核心內(nèi)容，其地位之重要，作用之巨大。它不僅有利于新加坡公民道德素質(zhì)的提高，有利于新加坡經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和繁榮，還有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。具體來(lái)說(shuō)，所謂的東方價(jià)值觀教育思想對(duì)新加坡的發(fā)展有著哪些深遠(yuǎn)的意義呢？筆者認(rèn)為有如下三個(gè)方面的意義：

（一）有利于構(gòu)建和諧的家庭氛圍家庭是社會(huì)的基本單位、建立社會(huì)的磚塊，是社會(huì)的核心。如果沒(méi)有家庭，就沒(méi)有個(gè)人，沒(méi)有社會(huì)。然而，家庭是否和諧直接關(guān)系到社會(huì)是否能夠健康、有序、穩(wěn)定的發(fā)展。“八德”教育中的“孝”要求我們要孝順長(zhǎng)輩，尊老敬賢。這種孝的理念，有利于新加坡人構(gòu)建和諧的家庭氛圍。俗話說(shuō)：“百善，孝為先”。作為子女，在家時(shí)一定要恭謹(jǐn)、孝順父母，聽(tīng)從父母的安排，聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，溫聲細(xì)語(yǔ)的對(duì)父母說(shuō)話。

（二）有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系“八德”教育中的“仁愛(ài)”思想，要求新加坡人要尊重、關(guān)愛(ài)他人、與他人和睦相處，并將愛(ài)人的心延伸到關(guān)愛(ài)一切事物，同時(shí)對(duì)個(gè)人而言還要自尊自愛(ài)。在當(dāng)今金錢至上的社會(huì)，不論哪個(gè)國(guó)家、不論哪個(gè)地區(qū)或多或少都會(huì)出現(xiàn)人情冷漠、世態(tài)炎涼的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在非常不利于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的和諧。為了消除這種不良的社會(huì)現(xiàn)象，新加坡政府向公民提倡了仁愛(ài)思想“仁愛(ài)”思想要求新加坡人不僅要關(guān)愛(ài)自己的長(zhǎng)輩、子女、兄弟姐妹，還要把這種愛(ài)延伸到關(guān)心全天下所有的長(zhǎng)輩、子女、及兄弟姐妹，這才是真正的大愛(ài)。“仁愛(ài)”思想也要求新加坡人與人之間要相互尊重、相互幫助、和睦相處。“仁愛(ài)”思想要求新加坡公民要尊重和保護(hù)自然，保護(hù)一切動(dòng)植物，不能因自己所好而肆意加害他們，只有這樣，人類才能與大自然和諧的相處。總之，不管是“八德”教育中的“仁愛(ài)”思想，還是“禮儀”思想都屬于積極的、正確的、合理的思想意識(shí)，它們都將有利于新加坡國(guó)家健康、有序、穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。

（三）有利于促進(jìn)國(guó)家政治清明的發(fā)展“八德”教育中“廉”的思想主要是針對(duì)政府官員而言的，它要求政府官員要為官清廉，為政清廉，樹(shù)立為國(guó)、為民服務(wù)的思想，要有為國(guó)為民犧牲奉獻(xiàn)的精神。一個(gè)國(guó)家想要興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，那么這個(gè)國(guó)家的管理者、執(zhí)政者、統(tǒng)治者就要廉潔奉公、執(zhí)政為民。“廉”的思想要求新加坡官員公正廉明、為民服務(wù)，這將有利于促進(jìn)國(guó)家政治清明的發(fā)展。

二、新加坡“東方價(jià)值觀”教育思想對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的啟示

東方價(jià)值觀的內(nèi)容是豐富多彩的，同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)的。東方價(jià)值觀并不是照抄照搬我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，而是結(jié)合新加坡多元文化、多民族、多信仰的國(guó)情和時(shí)展的需要，賦予了儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。東方價(jià)值觀，不僅提高了新加坡公民地道德素質(zhì)，形成了良好的精神風(fēng)尚，而且促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)迅速的騰飛。新加坡取得的成就令人贊嘆不已，我們應(yīng)該從中吸取經(jīng)驗(yàn)。那么新加坡“東方價(jià)值觀”的教育思想給我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)帶來(lái)哪些啟示呢？筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)方面的啟示：

（一）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則新加坡愛(ài)國(guó)主義又叫做“國(guó)家意識(shí)”。新加坡政府注重培養(yǎng)公民的國(guó)家意識(shí)，以各民族都能接受的方式向國(guó)民灌輸“我是新加坡人”的國(guó)家意識(shí)，使人們產(chǎn)生歸宿感和責(zé)任感，在心理認(rèn)同“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”，自己是國(guó)家的一部分，并在這一旗幟下為新加坡而奮斗。我國(guó)隨著改革開(kāi)放的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)大化，人們的思想觀念出現(xiàn)了多樣性，多變性甚至是扭曲的特點(diǎn)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多新的矛盾和問(wèn)題，不少人在這種環(huán)境中迷失了道德的方向。我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，一定要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和道德規(guī)范。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，特別是通過(guò)實(shí)踐的方式潛移默化的來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使他們從小樹(shù)立國(guó)家意識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。團(tuán)結(jié)就是力量，集體的力量猶如浩瀚的大海威力無(wú)窮。因此，我們要隨時(shí)隨地堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人英雄主義。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容新加坡的“東方價(jià)值觀”批判性的吸收和發(fā)揚(yáng)儒家文化和傳統(tǒng)道德，為我們進(jìn)行道德教育改革提供了成功的范例。在過(guò)去幾千年的封建社會(huì)中，儒家文化成為百家文化之首而處于領(lǐng)導(dǎo)地位，其中必然有其精華與重大價(jià)值。但令人遺憾的是，作為儒家文化的發(fā)源地，我國(guó)卻在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)忽視乃至于輕視以儒家文化為代表的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以至于在一定程度上造成中國(guó)傳統(tǒng)道德在新一代國(guó)人身上的斷裂，因此我們必須重新審視以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，取其精華，去其糟粕，并不斷充實(shí)新鮮內(nèi)容，賦予新的含義，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

（三）注重發(fā)揮家庭教育的作用家庭是社會(huì)不可分割的組成部分，是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞。家庭這一小小的微鏡卻折射出整個(gè)國(guó)家和民族的政治經(jīng)濟(jì)狀況、思想道德水平、文化心理素質(zhì)以及其他各個(gè)方面的發(fā)展變化。［6］可見(jiàn)，家庭成員道德水平的高低、家庭關(guān)系是否和諧都與家庭教育有著密切的聯(lián)系。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。作為”終生老師”的父母在子女面前一定要樹(shù)立良好的形象，如恭敬、孝順長(zhǎng)輩，尊重關(guān)愛(ài)他人，言行舉止優(yōu)雅文明等等。作為父母還要主動(dòng)關(guān)愛(ài)子女，懂得欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)和不足，尊重孩子的自尊心和人格尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的承諾，并努力維護(hù)家庭的名譽(yù)。

（四）加強(qiáng)國(guó)民對(duì)禮儀的教育強(qiáng)調(diào)國(guó)民禮儀教育目的是讓禮儀教育對(duì)于國(guó)民的思想起到直接的輔助作用，使良好禮儀的國(guó)民能夠有效遵守社會(huì)制定的規(guī)范，使不注重社會(huì)禮儀的人，在思想認(rèn)識(shí)深處對(duì)國(guó)家和社會(huì)的主流價(jià)值意識(shí)認(rèn)同存在不融合的現(xiàn)象。我國(guó)雖然有禮儀之邦的美稱，但并不是每一個(gè)國(guó)民都注重禮儀規(guī)范。在公共場(chǎng)合，很多人高聲喧嘩、隨地吐痰、隨地扔垃圾、亂涂亂畫(huà)等的現(xiàn)象比比皆是。由于國(guó)家在處罰違反道德行為規(guī)范方面力度不大，所以一直以來(lái)很難杜絕這些不良的社會(huì)行為。筆者認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子禮儀規(guī)范的教育，端正他們的言行舉止，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（五）加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)鄧小平同志曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地表示：“在整過(guò)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓。”［8］對(duì)此，張康之教授分析道：“一切存在著社會(huì)秩序危機(jī)的時(shí)代都是與道德示范同時(shí)出現(xiàn)的，而且首先是由于掌握公共權(quán)力的人們破壞社會(huì)共同體的道德原則和規(guī)范，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的道德價(jià)值喪失”。［9］當(dāng)前，我國(guó)要推行制度建設(shè)與思想建設(shè)“雙管齊下”，在加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部思想教育的同時(shí)，推進(jìn)權(quán)利制衡的機(jī)制；加強(qiáng)反腐專項(xiàng)立法和轉(zhuǎn)向機(jī)構(gòu)的建設(shè)；拓寬民主監(jiān)督渠道，進(jìn)一步完善形成的懲治和預(yù)防腐敗體系等。作為黨員干部要本著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，解決好人民群眾最為關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。只有這樣，才能贏得人民群眾的信任和支持。

總之，新加坡提倡“東方價(jià)值觀”的道德教育，不僅促進(jìn)了新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定，而且也為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在今后的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，國(guó)家一定要重視弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，使之成為精神文明建設(shè)的資糧。

作者：王國(guó)進(jìn)單位：西南民族大學(xué)政治學(xué)院