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【提要】《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義科學(xué)世界觀的重要論述，指出了舊唯物主義的基本缺陷。闡述了社會生活的本質(zhì)就是實踐、實踐在檢驗真理中的重要作用等正確理論。中國特色社會主義新時代背景下，復(fù)雜多元的文化相互交融滲透，以及信息化時代以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新型傳播方式使得中華民族精神的培育面臨更多的新情況新問題。《提綱》中蘊含的科學(xué)的實踐觀對新時代民族精神的培育有重要的現(xiàn)實意義，為民族精神培育者培育過程提供重要的理論價值參考。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)于費爾巴哈的提綱》；實踐；民族；精神

中華民族精神的培育是關(guān)系到我國社會主義精神文明建設(shè)的重大課題。認(rèn)識對實踐具有能動的指導(dǎo)作用，中國當(dāng)代馬克思主義者始終堅持馬克思主義對社會建設(shè)實踐的指導(dǎo)。而馬克思主義的實踐觀是新時代中華民族精神教育活動的理論基礎(chǔ)。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義科學(xué)世界觀初步形成的重要標(biāo)志，其中所闡明的觀點，尤其是實踐觀為我國民族精神培育工作提供了重要的理論指導(dǎo)。

一、淺析《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的實踐觀

《提綱》共有十一條，其中論述了新唯物主義與舊唯物主義的根本區(qū)別，表明馬克思劃清了新唯物主義與唯心主義之間的界限。《提綱》的出現(xiàn)有其歷史必然性，是符合社會發(fā)展階段的，適應(yīng)無產(chǎn)階級革命實踐需要的產(chǎn)物，是馬克思對社會實踐經(jīng)驗的研究總結(jié)與濃縮提煉，用以指導(dǎo)日后的社會實踐。第一，馬克思對舊唯物主義是持否定與批判態(tài)度的。馬克思在《提綱》中提到，舊唯物主義者不把事物當(dāng)作實踐，而是直觀的認(rèn)識事物。表明舊唯物主義者只是以直觀的形式去理解客觀存在，他們不認(rèn)為社會生活的本質(zhì)是實踐。這也是造成舊唯物主義缺陷的最根本原因。正是由于這種割裂，才使得認(rèn)識的能動作用抽象地發(fā)展成為唯心主義思想。第二，馬克思論述了新唯物主義關(guān)于實踐的正確理解。即實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。同時認(rèn)識對實踐具有能動作用。而舊唯物主義在離開實踐的情況下空談?wù)J識，忽視認(rèn)識對實踐的能動作用。只是從客體這一個方面出發(fā)去分析事物，否認(rèn)物質(zhì)的客觀實在性與人的認(rèn)識的主觀能動性之間有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思把世界看成是人類實踐活動的產(chǎn)物，既體現(xiàn)出了唯物主義的本質(zhì)，同時也強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生的主觀能動作用。第三，馬克思新唯物主義強(qiáng)調(diào)實踐之于認(rèn)識的重要作用，是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐為人類社會的發(fā)展提供外部條件，社會實踐通過合理利用物質(zhì)資源與自然環(huán)境，創(chuàng)造人類賴以生存的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品。實踐對認(rèn)識的檢驗使得正確的認(rèn)識總結(jié)提煉為理性認(rèn)識，并最終升華為真理，進(jìn)一步以指導(dǎo)社會實踐。實踐觀是新唯物主義區(qū)別于其他一切唯物主義的根本標(biāo)志。新時代對高校大學(xué)生進(jìn)行民族精神的培育活動從本質(zhì)上說就是人類社會的精神實踐活動，新時代的教育者要在教育實踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)培育民族精神這一實踐過程所體現(xiàn)出的規(guī)律，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上通過社會實踐這一根本途徑培育大學(xué)生的民族精神。

二、當(dāng)代大學(xué)生的民族精神培育

中國當(dāng)代學(xué)者、馬克思主義研究者總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)過程中的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，概括提煉出了屬于中國人民的民族精神。民族精神是民族自信心與民族精神力量的重要來源，對社會生產(chǎn)實踐具有能動的反作用，決定社會生產(chǎn)實踐的方向同時為其提供理論依據(jù)。在以和平與發(fā)展為主題、全球化趨勢日益明顯、世界向人類命運共同體發(fā)展的新時代，弘揚和培育民族精神居于大學(xué)生思想政治教育的首要地位。通過對民族精神的培育促使學(xué)生個體樹立正確的三觀，用以指導(dǎo)未來的社會實踐。但是在新時代，大學(xué)生民族精神的培育面臨著科技革命、互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、文化多元的新環(huán)境，出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)。第一，高校思政理論課對大學(xué)生民族精神的培育方法陳舊，多以教師課堂直接講授的方法進(jìn)行，缺乏在社會實踐中傳播相關(guān)理論的教學(xué)。學(xué)生對理論學(xué)習(xí)積極性不高，課堂上教師與學(xué)生缺乏課堂互動，使民族精神理論教育難以達(dá)到理想效果。且教育過程中存在不結(jié)合社會發(fā)展客觀現(xiàn)實，只談理論的現(xiàn)象，使得認(rèn)識脫離了實踐這一來源。第二，課堂上總結(jié)的口號化理論難以深入大學(xué)生內(nèi)部，更難以內(nèi)化為大學(xué)生的基本素養(yǎng)。對理論的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生對理論的掌握依舊停留在口頭背誦，難以將民族精神的弘揚作為實踐深入到日常的學(xué)習(xí)與生活中去，且大學(xué)生的實踐行為相較于精神思想發(fā)展具有滯后性，內(nèi)化時間過長。第三，全球化趨勢使得學(xué)生處于多元文化當(dāng)中，使得民族精神培育出現(xiàn)新的困境。信息化時代，文化多樣性使得外國文化對大學(xué)生的影響力日趨增強(qiáng)，大學(xué)生存在缺乏民族自信，對傳統(tǒng)文化缺少認(rèn)同感的現(xiàn)象。同時世界日益發(fā)展成為一個共同體的趨勢使得大學(xué)生在多元文化的沖擊下容易產(chǎn)生對民族精神的認(rèn)同度降低的想法問題，造成民族精神培育的難度增加。大眾傳媒的發(fā)展大幅度增加了信息的傳播速度，學(xué)生能接觸到的信息數(shù)量大、質(zhì)量難以保障，易造成個體認(rèn)識偏差，影響民族精神培育。

三、馬克思主義實踐觀對當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育的啟示

當(dāng)代民族精神培育者應(yīng)堅持馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中有關(guān)實踐觀的理論依據(jù)，指導(dǎo)新時代培育民族精神的教學(xué)實踐，并且在教學(xué)中不斷構(gòu)建和發(fā)展自己的理論體系和應(yīng)用實踐。將馬克思主義實踐觀與新時期全球化國情相結(jié)合，立足當(dāng)前社會現(xiàn)實，從實踐活動出發(fā)，發(fā)揮當(dāng)代民族精神培育者個體主觀能動性。第一，在思想政治教育課堂中優(yōu)化培育民族精神的方法，使課堂理論教學(xué)過程與社會實踐活動相結(jié)合。個體必須通過實踐才能形成正確的思想，思想的發(fā)展升華也必須通過實踐完成，實踐是弘揚民族精神的根本方式與最終歸屬。教育者帶領(lǐng)學(xué)生參與社會調(diào)研、志愿服務(wù)、參觀教育基地能夠促進(jìn)學(xué)生民族精神的內(nèi)化。只有在實踐的過程中才能證明中華民族精神這一高度總結(jié)的認(rèn)識的真理性。第二，當(dāng)代民族精神培育者要正確理解教育實踐，從教育實踐中深入了解學(xué)生，尊重學(xué)生個體需求，以人為本、因材施教。民族精神培育工作要結(jié)合學(xué)生實際，有針對性的將思想教育與學(xué)生生活與社會實踐相結(jié)合，在實踐中激發(fā)學(xué)生愛國情感，引導(dǎo)和塑造中華民族精神。民族精神培育者要意識到教育這一實踐活動具有反復(fù)性和長期性的特點，要重視實踐過程并善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生在社會實踐時主動發(fā)揮主體的能動性。第三，新時代民族精神的培育者首先應(yīng)接受與加強(qiáng)自身民族精神的培育。這里提到的不僅僅是專門的民族精神培育者，而是全體教職員工。民族精神培育是一種全方位不間斷的影響，培育者都應(yīng)堅定地樹立民族精神，作為受教育者學(xué)習(xí)的榜樣，隨時隨地傳播先進(jìn)思想。同時要在教育教學(xué)過程中促進(jìn)新型師生關(guān)系的形成，在課堂教學(xué)與社會實踐過程中產(chǎn)生師生間良好的雙向互動。第四，充分利用不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，合理利用新媒體的發(fā)展，通過新的方式方法增強(qiáng)學(xué)生對社會主義理論的認(rèn)同感。通過班級文化與校園文化建設(shè)積極塑造良好的民族精神培育環(huán)境與氛圍，實現(xiàn)教育個體與教育環(huán)境之間的良性互動。《提綱》為我國民族精神的培育提供了重要的理論依據(jù)，更為民族精神培育過程與社會實踐的融合提供了重要理論指導(dǎo)。在不同的時代與不同的社會背景下研讀提綱，都會帶給我們新的發(fā)現(xiàn)與新的啟示。如何使馬克思主義實踐觀與當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育相結(jié)合，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者與接班人，是新時代教育者應(yīng)當(dāng)不斷思考的問題。

作者：于婉華 單位：南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院