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摘要：家族勢力是以家族為依托形成的一種既定的合力，對于鄉(xiāng)村社會建設有著促進的一面，但也有不相符合的一面。要正確認識家族勢力的影響，并注意客觀的、合理的引導，使之在鄉(xiāng)村社會建設中發(fā)揮積極的作用，促進鄉(xiāng)村的社會穩(wěn)定和農(nóng)民的共同富裕。

關健詞：家族勢力;鄉(xiāng)村社會;影響

一、家族勢力的形成及其對鄉(xiāng)村社會的影響因素分析

所謂家族就是一個男性祖先的子孫，按照一定的規(guī)定以血緣關系為紐帶結合而成的一種特殊的社會組織形式。所謂家族勢力，就是以宗族為依托形成的一種既定的合力。

(一)家族勢力的形成

馬克思主義認為，國家形成的條件之一是血緣被地緣所取代，即社會分工、交換和生產(chǎn)必須沖破血緣的羈絆，開始按地區(qū)劃分社會組織。但是，在我國早期國家的形成時期，地域理念并未徹底沖破血緣的束縛，這使得我國的國家形態(tài)一開始就帶有濃厚的血緣與人倫的色彩。家族是我國鄉(xiāng)村生活中不可忽視的，以血緣為紐帶的社會形態(tài)的一種反映，其對鄉(xiāng)村社會成員的影響是巨大的。家族或者宗族的深厚基礎在于，作為一種社會組織，它形成于血緣這樣一種先賦的社會關系之中，相對封閉的世居和人們在生活中的聯(lián)系強化了家族意識和家族觀念，這是|任何人都不能否認的。

(二)家族勢力對鄉(xiāng)村社會的影響因素分析

在鄉(xiāng)村“兩委”選舉中，家族勢力是不可忽視的，其家族成員中，那些經(jīng)濟條件較優(yōu)越、各方面素質較為優(yōu)秀者便會競選村干部。在這種情況下，村民多數(shù)會選擇本家族成員作為村落的領導人。除此之外，還存在著下面兩個方面的因素：

一是利益因素。在鄉(xiāng)村，本族人如果在本村中具有領導地位，在決策中就有可能更多地考慮本族人的利益。據(jù)筆者對魯南某城鄉(xiāng)結合村的調查分析，該村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中有60％以上的工人是村主任的本族人或鄰居，該村在諸如修路、安裝自來水、分田承包中，其同族人均能獲得較之其他村民更多的利益與好處。因而，一旦有同族人競選村干部，正常情況下同族人會為競選者投上一票。

二是親情因素。中國傳統(tǒng)文化的親情觀念源遠流長，如果本族人在村委會中居于領導地位，對全族人來說是一種莫大的榮耀。正是這樣一種經(jīng)濟文化的影響，是不是自己族人“當選”不僅關系到本族的經(jīng)濟利益，而且關系到本族的“臉面”。所以每逢村委會選舉或決定本村重大事務時，族人就會有組織地動員族員參與選舉，這種宗族動員既維護了本族的利益，又客觀上在動員農(nóng)民積極參與政治活動中發(fā)揮了重大的作用。

二、家族勢力對鄉(xiāng)村社會的積極影響

改革開放以來，隨著經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，社會主義政治建設的任務日益突出，而農(nóng)民由于受自身素質的限制，更多關注的是自身的利益，存在著政治冷漠的情況。由于鄉(xiāng)村社會生活的傳統(tǒng)延續(xù)，家族在某種程度上扮演著社會組織的角色。雖然這與基層民主建設不相符合，但客觀上對鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定有著積極的影響。

(一)可以給族民提供經(jīng)濟上的支持

家族是一種以血緣為基礎的社會組織，而經(jīng)濟利益是宗族存在的基礎。在中國鄉(xiāng)村中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占有很大的比重，而小農(nóng)經(jīng)濟的散漫性和盲目性需要家族背景提供幫助。十一屆三中全會以后，鄉(xiāng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，村委會行政管理職能大大降低，管理效能明顯不足。由于多數(shù)村委會沒有經(jīng)濟來源，無力給農(nóng)民提供實質性的幫助，而具有血緣關系的家族則彌補了村委會能力不足的問題。調查資料表明，農(nóng)民在農(nóng)忙時尋求親戚幫助的占有絕大比例。隨著以血緣關系為特征的家庭在生產(chǎn)中地位的加強，以血緣關系為基礎的宗族在鄉(xiāng)村經(jīng)濟中扮演了重要的角色。比如從社會福利、社會救助的角度看，鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟時期建立的某些福利制度隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行而消失了，但同時新的鄉(xiāng)村社會福利制度并沒有建立起來，當農(nóng)民遇到重大疾病或者家庭經(jīng)濟困難時，家族便可以為之提供必要的幫助。再比如，某位家族精英在村里開辦廠子之后，其雇傭的員工絕大多數(shù)是本族親戚或本村村民，客觀上促進了農(nóng)民生活的富裕。

(二)宗族的道德約束可提高鄉(xiāng)村社會的有序性

家族是封建社會的產(chǎn)物，帶有一定的封建性和落后性，但家族推崇的忠孝觀念等與社會主義道德建設是吻合的。雖然我們強調社會主義核心價值體系建設，但對村民的精神道德方面的宣傳教育機制尚未建立和完善，而家族傳承下來的一些優(yōu)秀品德則彌補了這一不足。特別是一些落后地區(qū)，農(nóng)民法制意識不強，不懂得或者不習慣運用法律武器來維護自己的合法權益，除非矛盾到了無法解決的時候，農(nóng)民因為鄉(xiāng)村觀念是不會通過司法途徑解決問題的。

家族組織是鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)物，農(nóng)民對其有深厚的感情基礎和較強的心理認同感，以家族為依托的解決糾紛的非正式組織在現(xiàn)實中仍然發(fā)揮著作用。一般來說，農(nóng)民尋求家族幫助的成本遠遠小于司法途徑，家族長者或者有威望的人往往容易平息矛盾雙方的問題，從這個角度看，宗族有利于解決村民各種糾紛，提高鄉(xiāng)村社會的有序性。

三、正確看待鄉(xiāng)村家族勢力的影響

發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。研究家族勢力對鄉(xiāng)村社會的影響，在于對之有一個正確的認識。我們所要建設的是一個民主法治的國家，家族勢力固然有其積極的方面，但畢竟不是依法治國的基本要義。

(一)充分考慮鄉(xiāng)村的現(xiàn)實情況

在中國鄉(xiāng)村村落中，家族勢力的影響是深遠的，家族勢力隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步已經(jīng)逐步演化成了新的模式，從現(xiàn)實來看要消除家族勢力的影響在短期內(nèi)是不可能、也是不現(xiàn)實的。從政治學的角度分析，家族是新時期鄉(xiāng)村社會的一種利益集團或者壓力集團。這種集團對于鄉(xiāng)村的社會建設有其積極的影響，但由于鄉(xiāng)村家族的排他性與非科學性，也會對鄉(xiāng)村社會政治建設帶來一些負面影響。我們需要做到的，一是合理利用其積極因素，使家族勢力的積極作用得以發(fā)揮；二是正視家族勢力的負面影響，科學引導其與新鄉(xiāng)村建設、與社會主義道德觀、價值觀不相符合的因素，使之向健康的方向發(fā)展。

(二)引導其向有利于政治社會建設的方向發(fā)展

基層民主制度主要是指我國的基層群眾性自治制度，它是基層群眾性自治組織自我教育、自我管理、自我服務的方式、方法、程序的總和，是人民直接參與管理國家事務和社會事務的一種形式。沒有鄉(xiāng)村的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定，沒有鄉(xiāng)村的小康就沒有全社會的小康，沒有鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化就沒有全國的現(xiàn)代化。同樣，沒有鄉(xiāng)村的民主就沒有全社會的民主。發(fā)展社會主義鄉(xiāng)村基層民主，必須要注意與鄉(xiāng)村的具體實際相結合。從鄉(xiāng)村具體存在的各種經(jīng)濟、文化、習俗的實際情況出發(fā)，運用黨的鄉(xiāng)村工作政策和方針，發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。