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《貴州商業高等專科學校學報》2014年第四期

一、欠發達地區社區參與旅游模式思考

(一)生態旅游的發展階段模式由于欠發達地區生態旅游中供求關系不夠明確，多以短期利益獲得為導向，致使旅游產品已難以滿足現代生態旅游者的需求，不同程度地造成了景區生態旅游資源浪費和環境的破壞。為更好的發揮欠發達地區生態旅游發展的“后發優勢”，實施跨越式發展戰略目標，“旅游景區首先選擇重點景區進行旅游項目規劃，通過政府和旅游公司強有力的外力推動，走總體規劃、突出主題、規模發展、特色開發、梯度開發和持續發展之路”［3］。比如四川省九寨溝景區制定一系列總體規劃和專項規劃、項目規劃，然后有步驟的實施開發，獲得較好的經濟社會效益，走在我國自然景區旅游發展的前列。

(二)生態旅游社區參與模式旅游項目發展資金的短缺、社區(村寨)居民參與度不高和基礎設施不完善限制了欠發達地區生態旅游可持續發展。以“社區(村寨)參與為主驅動力的“政府+公司+社區旅游協會+旅行社”的經營模式”［4］，是目前較為適合經濟欠發達、生態環境保持較為完整、民族風情豐富多彩的地區開發旅游資源。該模式引進社區參與理論，策劃動員社區(村寨)居民參與生態旅游的規劃、開發、旅游互動和利益分配過程，不斷激發居民的積極性為主要內容的互動模式。該模式既能較好地解決旅游發展的各種資源和環境保護問題，又能促進欠發達地區社會經濟的快速發展，為生態旅游創建了一種較好的發展模式。以貴州省平壩縣天龍屯堡生態旅游景區為例，在這一方面走在了同類景區的前列，獲得了較好的生態社會經濟效益。

二、梵凈山地區生態旅游現狀

(一)生態資源現狀1、奇特的自然景觀和稀有植物資源。梵凈山地層古老，山區層巒疊翠、坡陡谷深、飛瀑懸瀉、溪流縱橫;境內群峰高聳，溪流潺潺，山青水綠;“梵凈山主峰上空水分較易凝結，形成變化萬千、形態各異的云海景觀，其中以曠世奇觀的‘梵凈佛光’最為典型”［5］;該地區擁有6種國家一級重點保護植物，以珙桐、紫薇王等稀有植物最為著名，形成世界上種類繁多的生物資源基因庫。但是由于交通、資金和開發力度不夠等原因還沒有在生態旅游資源市場中形成自己的品牌。2、多姿多彩的民族風情。梵凈山地區村寨居住了大量的土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數民族居民。這些少數民族經過數千年發展，形成“上刀梯、紙包火、釘雞、白馬懸蹄、口含紅鐵、滾龍、儺戲”等特殊民俗活動，還保持著土家族、苗族的花燈、龍燈、走馬燈、祭風神等原生態民俗資源。到目前為止，這些豐富多彩的民俗文化還沒有完全融入景區發展規劃中，致使民俗文化開發力度不夠，沒有在貴州省的同類人文生態旅游中展示黔東民族風俗文化的獨特性風情，未能有效地將民俗文化整合成生態旅游的品牌資源。3、源遠流長的佛教文化。梵凈山地區佛教歷史源遠流長，距今1000多年前唐代時期周邊已有寺廟和簡單的佛教活動。到明萬歷初年(1573年)佛教活動空前繁榮。梵凈山又是全國著名的彌勒道場，它與文殊道場五臺山、普賢道場峨眉山、地藏王道場九華山、觀音道場普陀山等同為中國佛教五大名山和道場。梵凈山佛教文化活動還沒有形成規模經濟效益，與五大佛教名山的名氣不相匹配。梵凈山佛教文化宣傳力度還不夠，沒有形成全國范圍的佛教法會或佛教文化宣傳長效機制。

(二)生態旅游管理現狀一個地方旅游形象的好壞，不僅取決于旅游資源是否豐富多彩，還取決于良好的旅游管理。梵凈山生態旅游是以自然保護區為基礎的，當地村寨居民非法利用與不合理開發保護區資源已成為保護區管理的主要問題。首先，居民參與生態旅游資源的規劃與開發的積極性不高。梵凈山景區村寨的多數居民不知道或者不清楚自己在梵凈山旅游開過程中，要做什么和怎么做，更多的是為游客提供簡單旅游商品加工，景區多數居民通常情況下利用自身的居住條件開設賓館或者進行簡單的飲食加工，很少有人參與比較高檔的旅游商業活動。大部分青壯年勞動力為生活所迫到浙江溫州、廣東深圳等沿海經濟發達地區自謀生計。其次，居民參與景區旅游管理的積極性不高。在梵凈山旅游開發的過程中，“通常只有很少一部分居民能從旅游開發中得到實惠，大多數人只會感受到發展旅游帶來的社會生活成本增加”［6］(如物價上漲、擁擠等)。部分居民在追求安靜、舒適的生活環境的驅使下，不愿意或者拒絕與游客分享本民族的特有“風情”，甚至對于游客的“經常打擾”產生反感和厭惡情緒，這對旅游環境的保護是十分不利的。再次，社區(村寨)居民缺少參與環境保護的意識。當地居民是與當地自然歷史和文化資源關系最密切者，也是梵凈山生態旅游可持續發展的積極因素之一。世代靠山生活的當地村民，經常深入山林獲得其生活必須或者有較高市場價值的資源以滿足生活需要或者轉手賣給游客，從某種程度上破壞了梵凈山固有的生態環境，不利于生態旅游的可持續發展。

三、社區參與對梵凈山生態旅游發展的啟示

旅游經濟欠發達的梵凈山景區可以走一條以原生態、純風俗為特色的發展道路，將社區(村寨)居民納入到旅游景區生態旅游規劃、開發活動中去。本文嘗試從以下幾個方面思考或設計梵凈山旅游景區的發展:

(一)利用景區(村寨)居民信仰維系生態資源多樣性政府和旅游公司應當深入當地村寨了解村民的民族風俗，在旅游開發的過程中利用他們對山神、圖騰、神靈的崇拜來維系少數民族地區稀有物種、動物資源的多樣性。首先，對山神、圖騰的崇拜在土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數民族居民的信仰中占據重要地位，當地村寨居民對梵凈山原生態的自然資源有一種發自本能的尊敬與崇拜。其次，土家族等少數民族視白虎為本族人的祖先，將白虎供奉在家中以求神靈保護。利用少數民族的信仰減少人為對梵凈山景區稀有動植物資源生存環境的破壞，維系稀有資源的可持續循環利用。再次，利用“風水林”在居民心中的影響來保護原生態森林。苗族村寨村民通常都把一些視為影響整個村寨的前途和居民命運的山林放在至高無上的位置，對任何破壞“風水林”的行為都是零容忍。

(二)充分利用黔東原生態的民俗文化打造旅游文化品牌黔東地區保存了數千年的原生態的民俗文化，以“勤勞”、“淳樸”等特點而聞名。把土家族、侗族、苗族、仡佬族等少數民族的民俗文化納入到生態旅游文化資源規劃和開發中，積極引導當地村寨居民參與民俗文化旅游項目的塑造。依據土家文化、侗族文化、苗族文化等原生態人文旅游資源，設計各種專題旅游項目:比如土家族的迎親中戴花、妝郎、陪十姊妹、上頭、找莫畢(土家語)、哭嫁歌、搶喜把、換花鞋、跨七星燈、安床、搶床、滾喜床、踩門檻、迎親拜堂等嫁娶系列活動;侗族的“玩山”、走寨、“行歌坐夜”、搶花炮等民俗系列活動;苗族的祭祖、嫁娶、圖騰崇拜等系列活動;設計旅游項目時，需要求投入感情，真正進入角色，營造身臨其境的感覺。針對游客的個性需求，設計游客直接參與旅游活動項目:比如農家樂、工藝制作、紡織制作、體育競技等，讓游客參與其中，在玩中體會異域風情，以達到讓游客產生“流連忘返，難分難舍”情懷的目的。

(三)積極引導社區(村寨)居民參與生態旅游項目開發由于生態旅游自身特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使社區參與旅游發展成為國內外旅游學者研究的熱點。社區參與旅游發展是指在旅游的決策、開發、規劃、管理、監督等旅游發展過程中，充分考慮社區的意見和需要，并將其作為開發主體和參與主體，以保證旅游可持續發展和社區發展，既能增強當地居民的自豪感，又能為生態旅游提供可持續發展的動力。

(四)依托社區(村寨)民俗資源強化社區參與功能梵凈山生態旅游需要吸納當地人參加管理，保證當地居民切身利益，調動其參與的積極性。只有建立“政府、旅游公司、社區(村寨)”良好互動機制，才能更好地實現經濟效益和社會效益的雙贏。1、引導社區(村寨)居民參與生態旅游的規劃與開發。“政府或者旅游公司需要對居民進行宣傳教育，使他們明白生態旅游的價值以及會給他們帶來的利益，懂得參與旅游規劃和設計的重要性，積極參與生態旅游初級階段規劃，及時使他們了解旅游規劃及其進展情況”［7］。同時，開發獲得的利潤應該返還投資者和當地社區，這樣做有利于保護文化遺產、生態多樣性。2、把社區(村寨)居民塑造成為生態環境保護的主體。當地居民是與當地自然歷史和文化資源關系最密切者，也是生態旅游可持續發展的積極因素之一。真正的環境保護主體應是當地居民或社區，應使他們成為當地環境的自覺保護者和管理者。為此，必須在生態旅游的開發過程中提供給當地居民優先參與的機會。3、確保社區(村寨)居民分享旅游發展所帶來的成果。大量的事實證明，社區(村寨)居民從旅游中獲得的發展機會越多，收益就越大，參與旅游發展的熱情就會越高。社區(村寨)居民參與利益的分配包括:不斷增加社區居民的就業機會和商業機會，保證本地居民優先被雇傭的權利，旅游商品盡量采用本地原料進行加工等。通過一系列的舉措，讓當地居民切實感受到自己的利益與當地的鄉村旅游發展緊密相連。

(五)建立維系黔東民風文化淳樸性的長效機制首先，建立一支懂得積淀民俗風情，善于駕馭旅游市場形勢，精于搶救和保護民族文化的專業人才隊伍，合理開發和管理生態旅游資源，把原始的土家文化、侗族文化、苗族文化打造成一種可以觀賞的、稀有生態旅游文化資源。發掘和培育一批民族風俗文化的繼承者，壯大民俗文化發展的人才隊伍。其次，合理分配旅游收益，調動社區(村寨)居民對生態旅游參與的積極性。村寨居民按照多勞多得的原則獲得收入分成，以及出賣旅游商品所得和參與生態旅游發展所得收益，政府不再參與社區(村寨)居民出賣旅游商品所得分配，確保旅游景區居民能夠機會均等享受旅游發展成果。再次，深入挖掘民風民俗和佛教文化旅游資源，建立黔東文化演義長久不衰的機制。在梵凈山旅游景區，主要是將“在民族風情方面有特殊技能的奇人異士選入民俗文化可持續發展智庫，并給與財政和物資等方面的保障”［8］，使其專門負責民風、民俗和地方文化的收集、傳承和發展，積極參與景區民俗文化演義項目的規劃與開發，促進生態旅游文化和社會經濟的可持續發展。最后，社區(村寨)居民組織旅游協會負責自然生態旅游景區的環境衛生、治安秩序、民俗演義活動，做到責任到人，分工明確。這種機制更加有效地激發社區(村寨)成員投身旅游工作的極大熱情，充分發揮各經營主體及旅游產業鏈中各環節的優勢，既解決了經濟欠發達地區生態旅游發展中資金、技術和經營管理難題，又能通過合理利益分享，促進當地經濟發展，同時保護自然生態環境和本土民俗文化。

作者：李玉偉黃小軍單位：銅仁職業技術學院馬列部